依托狀元文化打造旅游活縣新支點

潘梅芝

摘 要：夏同龢狀元文化標志著中國傳統文化推動、影響少數民族地區文化發展的一個新高度，其文化歷史研究意義重大。隨著城鎮化不斷發展，狀元文化越來越受到社會各界的重視，我們要提升夏同龢狀元文化精神，使夏同龢狀元文化這一資源更好地助推麻江文化旅游業發展。

關鍵詞：夏同龢；狀元文化；旅游業發展

1 關于夏同龢

夏同龢（1874—1925），字用卿（用清），又字季平，號獅山山人，貴州省麻江縣賢昌鄉高枧村（原名獅山）人

1.1.光緒十九年（1893），夏同龢以麻哈（今麻江縣）州學附生參加貴州鄉試中舉。

1.2.光緒二十四年（1898）夏同龢參加會試。光緒皇帝在保和殿殿試，夏同龢金榜奪魁，成為千年科舉史上貴州省僅有的兩名文狀元之一，清末最后一個文狀元，隨后被派往日本留學中國歷史上第一個以狀元身份留學的人。

1.3.光緒三十一年（1905）年底夏同龢回國，隨即經兩廣總督岑春煊向朝廷力薦出任廣東法政學堂（今中山大學）監督（校長）。

1.4.1917年---1919年出任江西省實業廳長，在江西曾協助人稱“長江三督”之一的江西督軍陳光遠，為維護地方和平作出了一定貢獻。

1.5.1924年應佛教高僧釋太虛之邀，與各界名流如梁啟超等一起發起成立世界佛教聯合大會。

1.6.1925年夏同龢病逝北京。

2 關于夏同龢文化

夏同龢在書法、教育、法政及社會活動等方面頗有建樹，他豐富的人生經歷和做出的成績值得我們深入理解和研究。

2.1.狀元府。其建筑融合了古代工匠的審美情趣，不僅反映當時人們的生活狀況和經濟狀況，還反映清末以來當地政治歷史演繹過程，更為研究我國科舉制度提供了難得的實物佐證。

2.2.法學家。根據夏同龢的生平簡歷，他在日俄戰爭時期留學日本法政大學的基本情況，以及他引進西方行政法（學）等諸多史跡，可以確認他無愧于廣東法政學堂的開創者地位，以及作為中國”百年法政學”先驅者的學術貢獻。他編寫的《行政法》-書是我國最早的-部行政法學書籍；他創辦的廣東法政學堂（今中山大學前身）為廣東乃至全國輸送了-大批具有近代法政思想的人才。

2.3.書法家。史料記載，夏同是龢清朝末年頗有造詣的書法家，與臺灣近代著名愛國詩人丘逢甲相交甚深。

2.4.教育家。他的《四足歌》至今為他的鄉民所傳頌，以致如今成為當地中小學生德育輔助教材。附《四足歌》：

蠢子是吾兒，休想伶俐的，聰明的，只求他尊賢敬老，但得過孝順足矣。丑婦是吾妻，休想美貌的，妖嬈的，只求她安分守己，但得過賢惠足矣。茅廬是吾居，休想華麗的，舒適的，只求它能遮風雨，但得過避寒足矣。粗糧是吾食，休想美味的，佳肴的，只求它三餐豐盛，但得過充饑足矣。

2.5.社會活動家。1912年民國后，夏同龢出任國會眾議院議員，并成為中國早期國民黨員，議會黨派紛爭，遂退出國民黨，于1913年5月18日組建超然社。7月他被推選為憲法起草委員會規則委員，后被選為六名委員會理事之一，參與制定《天壇憲法草案》。在此期間曾慷慨出手營救因言辭過激被抓的貴州同鄉天柱人王天培。1924年應佛教高僧釋太虛之邀，與各界名流如梁啟超等一起發起成立世界佛教聯合大會。

2.6.《戊戌狀元夏同龢》。該書是一部原創型，該書的出版發行填補了中國狀元傳上的一個空白。

3 夏同龢狀元文化發展現狀

3.1、保護工作成效明顯

1.1997年，成為縣級保護單位。

2.1999年被貴州省人民政府列為省級文物保護單位。

3.2000年，為保護這一珍貴的歷史文物，將其合理包裝為文物旅游點，麻江縣政府劃定了夏同和狀元第絕對保護范圍和建設控制地，并于同年發布加強保護的公告，同年7月，狀元第內住戶全部搬遷。

4.2004年，麻江縣撥出?？?，開始對其進行全面修繕。如今，修繕后的狀元第除了陳列有夏同龢生平簡介、手跡、遺物等以外，還陳列有獨具麻江地域特色的各種文物。

3.2、夏同龢狀元文化資源與旅游產業日益結合

1.農歷“六月二十四”是高枧地區的民族傳統節日。這天，省級文物重點保護單位夏同龢狀元第將舉行開館儀式，正式向游客開放。

2.2011年7月24日， 由省文化廳、貴州省書法協會、州人民政府主辦，黔東南州文體局、黔東南州“夏同龢研究會”、麻江縣人民政府承辦的以“著力打造狀元文化構筑麻江人文情懷”為主題的夏同龢狀元第開館儀式暨首屆“同龢杯”全國書法展開幕式在麻江縣成功舉辦。

3.2011年9月13日，《戊戌狀元夏同龢》評稿會在麻江縣下司鎮召開，這標志著該書在進一步修改完善后即將問世。

4. 2010年以來，麻江縣先后組織召開了夏同龢文化研究座談會、夏同龢狀元研究報告會、夏同龢狀元研究工作專題會和《戊戌狀元夏同龢》評稿會等7次會議，對夏同龢狀元文化研究開發工作進行不斷地研究和總結。

4 夏同龢狀元文化發展存在的主要問題及其對策

4.1 存在的主要問題

1.宣傳促銷的力度有待加大。據抽樣調查，很多麻江本土人對夏同龢聞所未聞！更不要說全州、全省，全國了。

2.基礎設施滯后。 現在農村的經濟模式大部分是，留守老人和兒童在家，年輕人出外打工，越有文化的年輕人，越是選擇留在外面，好象無工不富。

3.開發利用不夠。作為夏同龢狀元文化開發的主管部門還應多與國內一線電影公司以及一線導演主動合作，主動將夏同龢狀元文化要素融入電影之中，以吸引國內外的目光。如印象劉三姐之廣西桂林、喬家大院之山西平遙等。

4.2 解決存在問題的主要對策

1.加大宣傳促銷的力度。在通往麻江的各條道路的各個方向和周邊各條高速路的出口安裝旅游標示牌；加強與媒體的合作，用好電視和報刊宣傳陣地，利用現代網絡和手機通訊等形式，宣傳狀元文化旅游特色；利用出租車、客運車和縣城的主要街道、各交叉路口的燈箱廣告牌等搞好宣傳，廣泛印發麻江旅游地圖和旅游手冊；大力開發宣傳畫、特色旅游紀念品和傳統小吃，發展與狀元文化相配套的演藝節目，增強夏同龢狀元文化旅游的吸引力。

2.爭取上級有關部門從發展思路、規劃、政策導向、基礎設施建設、市場推介、資金投入方面給予傾力支持，不斷完善。

3.豐富狀元文化內容，提升狀元文化精神。以“靈山秀水出狀元——麻江”和“構筑麻江人文情懷，展示麻江淳樸魅力”為主題，通過參觀省級文物保護單位“狀元弟”、召開紀念夏同龢狀元誕辰的周年研討會及歌舞晚會的形式，充分展示麻江人文，讓大家進一步了解儒家文化在麻江的發展情況，同時讓大家走進麻江、走近麻江人和走進狀元第、走近夏同龢。

參考文獻

1.麻江縣志。

2.《夏同龢狀元故里》。