互聯網傳播中媒介倫理問題探討

陳熠搏

摘 要：互聯網時代的到來，改變了以往受眾在大眾傳播媒介面前軟弱無力的狀況，此時受眾成為了傳播的主人。在全新的網絡媒介環境下，受眾的自我意識開始覺醒。傳統媒體的話語權逐漸喪失，以互聯網為代表的新媒體迎來了更廣闊的發展空間，同時互聯網賦予每一個人無限的可能，讓個人力量增強、個人價值釋放。本文運用內容分析法，案例分析法，探討互聯網時代新聞傳播方式的變革如何讓普通人越過幾百年塑造的專業屏障、權威評價和路徑依賴，獲得平等而充分的展示機會。同時也提出當前媒介環境下互聯網個人力量的崛起和信息主體地位的改變可能導致的倫理困境，并嘗試提出一些解決措施，以期引起廣大傳媒人的思考和重視。

關鍵詞：互聯網傳播；媒介倫理

一、網絡傳播中的個人狂歡

1.受眾網絡話語權的實現。2005年7月7日，這是一個普通的工作日，早上倫敦的地鐵里人來人往，人們手拿面包、咖啡，準備迎接新的一天。爆炸就發生在這樣一個平靜而尋常的早晨，在一個國際化大都市的交通尖峰時刻，4名受“基地”組織指示的英國人在倫敦的三兩地鐵和一輛巴士上引爆自殺式炸彈，最后造成52名乘客遇難，700多人受傷。2005年7月7日，是英國災難史的一個節點，卻是新聞史的一個轉折點。此時，業余報道和專業報道已經沒有了明確的界限，身在現場就賦予了人們傳遞消息的資格，而手機、互聯網這些新媒體，這個新的媒介環境則給人們提供了互相連接的橋梁。這里，專業、資格和技能都被模糊了，人人都是消息提供者，人人都是記者。人們將迎來一場由自己和這個互聯網時代所聯手打造的信息的狂歡。

2.網絡英雄的塑造。《互聯網時代》中提到的《不列顛百科全書》，它產生于18世紀的英國，那個時候隨著各個學派新觀點的爆發，需要一本將各領域知識和各學派觀點集中起來的書籍。1768年，《不列顛百科全書》問世，只有三冊，被當成綜合知識工具書出版，囊括了當時各個凌云的新發明，新成果，新觀點，這時的它已經成為身份和地位的象征。然而維基的創立給傳統媒體敲響了警鐘，在互聯網時代，人們已經可以把個體的想法匯集成為群體的智慧，從而爆發驚人的能量。在這里權威逐漸被瓦解，每個人都可以發揮自己的力量建設互聯網，分享知識，獲得知識，群體的力量勝過一千個愛因斯坦。人類盈余的時間和智慧在互聯網時代匯聚，轉化為巨大的能量。這是一個沒有那么多愛因斯坦卻可以人人都可以成為英雄的時代。

3.個人價值的實現。艾瑞克是生長在內華達一個農業小鎮的音樂學院學生，在十八歲以前，他認為自己經歷的是不得志的，沒有色彩的年輕歲月。18歲那年，他參加了一次大合唱，2000年瑞克在互聯網上收到了一個女孩兒錄制的視頻。010年，艾瑞克收到了12個國家的185位演唱者的回應。這些人中大多數從未有過歌唱的經歷，他們的舞臺是在自己家里、浴室、衛生間、書房，甚至走廊。但音樂和歌唱的夢想始終存在于他們的心中。2013年已經有101個國家的6990名歌手參加了第四次虛擬大合唱。網絡給了這個年強的孩子夢想和實現夢想的機會，在網絡時代，所有人的命運都不同了，普通人和天才之間的環節被簡化，向往和現實之間的可能性都擴張了。個人命運開始真實地掌握在自己手中，個人價值被實現的可能前所未有地增大。

二、網絡傳播中的倫理困境

1.互聯網時代的到來加速了主流價值觀的“碎片化”。在新的時期，受眾不再盲從和受制于單一的媒介，而是開始學會根據自己的需求，有目的地選擇能夠滿足自己個性化要求的傳播媒介，此時受眾更加在意的是個體的需求和感受，個體價值也從而得到前所未有的關注。以“碎片化”新聞為例，媒介融合時代的新聞報道越發凸顯時效性，深度報道的缺失很難讓受眾從整體上把握整件事情的來龍去脈，從而深層次地對問題加以認識和理解。在“碎片化”的媒介環境下，我們習慣了“碎片化”的文字閱讀和信息選擇，傳播權利的泛化和去中心化使得以往的主流價值觀受到沖擊，也面臨著“碎片化”的危險。而在互聯網時代的大勢下，傳遞主流價值觀的信息渠道也被慢慢消解，如何重新搭建這一渠道，如何在不侵害受眾對信息的知情權的情況下進行內容的傳遞和主流價值觀的重建是媒介倫理中需要迫切考慮的問題。

2.信息主體地位的改變導致“把關人”缺失。當新的媒介互聯網出現之后，信息的制造、傳播、使用的權利開始真正地回歸受眾，流通空間取代了地方空間。這就是互聯網這個新媒體和傳統媒體明顯不同的一點，在互聯網中很難形成明確的，有絕對權威的“把關人”，其使用的準入門檻非常低，任何人都可以輕而易舉通過自己的朋友圈，QQ空間，BBS論壇等發布信息，發表看法。而此時，由于沒有了社會身份的制約，每個人幾乎都是隱匿的，其行為已經擺脫了道德輿論電話傳統思想的約束和控制。這種媒介環境也就為不規范、不道德甚至違法犯罪的傳播行為提供了土壤。“丑聞炒作”、“人肉搜索”等在現實生活中很難實現的行為在這里很輕易就能被實施。

三、網絡傳播中媒介倫理問題的思考與展望

1.從制度層面完善和加強法制建設。互聯網媒介倫理的架構不能完全依賴于人們的自律，更重要的是在法律和制度上加以約束，道德和紀律的雙向制約才會實現媒介倫理的理想運行。基于以上情況，首先要加強對媒介從業人員的媒介素養，加強其法制教育，提升法律意識。其次，在正式法律條文相對滯后的情況下，需要相關部門出臺一些輔助政策、規則、法律解釋、判決標準 等，以保證對媒介環境中媒介倫理的維護。同時，對新媒體環境中一些潛在的問題要及早做好應對措施，防患于未然。就改善媒介大環境而言，完善和加強法制建設只是硬手段，最終的目標還是希望通過硬手段和軟規范的合力加強公民和媒介從業人員對媒介倫理問題的重視。

2.從技術層面完善媒介技術的使用與發展。從麥克盧漢開始，人們意識到媒介技術在人類生活中扮演的角色。“媒介即訊息”理論闡述了媒介技術的發炸對人和人類社會的發展和演進起到了極其重要的作用和影響力。當然巨大的技術進步不僅帶來巨大的變革和發展，也帶來了相應的社會問題。把關人、意見領袖缺失，傳統媒體權威不再，網絡謠言層出不窮。媒介技術依舊需要媒介倫理的干預和調節。在人們進行媒介技術額發明和使用中，除了關系媒介技術的合理性和高效性以外，還需引入倫理評價標準來進行評估，避免有可能發生的媒介倫理問題，或出現問題后腰能及時的補救和處理。

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