杜威的“從做中學”教學理論及其現(xiàn)實意義

朱萌

[摘 要]杜威（1859-1952），美國哲學家和教育家，提倡實用主義。他的實用主義教育思想不僅影響著當時的國際社會，并對當今教育界仍然有著廣泛而深遠的意義。通過文獻研究法試圖解讀“從做中學”教學理論的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)“從做中學”理論可以借鑒的地方，并結合當今的教學現(xiàn)狀，提出了其在實際教學中的意義：建立民主的師生關系、加強課程內(nèi)容與實際生活的聯(lián)系、引導兒童主動建構自己的知識、改變家庭作業(yè)的單一形式、運用符合兒童認知發(fā)展規(guī)律的教學方法。

[關鍵詞]從做中學；兒童；教學

[中圖分類號]G632.4 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）09 — 0159 — 02

引言：杜威的“從做中學”理論的出現(xiàn)和形成，有著深厚的社會背景和理論淵源。杜威的“從做中學”理論充分吸收和借鑒了在他之前的優(yōu)秀文化，他的教育理論具有豐富且深厚的社會學、心理學和哲學功底。“從做中學”理論一經(jīng)提出，便引起了社會范圍內(nèi)的廣泛討論及對當時教育的審視；影響如此之大以至于在幾十年后的今天，他的教育理論被視作教育界的經(jīng)典，且教育學專業(yè)的學生在進行專業(yè)課的學習時，必先學習杜威的教育理論和思想，作為學生自己的理論基礎。

一、杜威“從做中學”教學理論的涵義與不足

杜威認為人是自然界的一部分，人是在對適應環(huán)境中生長的，個人也是在參加社會活動中而得到身心素質(zhì)的發(fā)展的。同樣，個人的身體和心理以及理論和實踐也不是敵對的，而是相輔相成的〔1〕。杜威的“從做中學”理論主要是批判傳統(tǒng)課堂中學生靜坐、依托教科書的教師講授的教學方式。杜威認為人們思維來源是生活中所遇到的困難。也就是說，在生活中遇到難題了，人們才會思索解決疑難問題的方法，并在實踐中去檢驗方法的正誤，思維就是這樣在解決問題的過程中產(chǎn)生、并得到發(fā)展的。實用主義的思想在教育中的表現(xiàn)，便是“教育即生活、即生長、即經(jīng)驗改造”〔2〕；在實際教學中的應用，便是“做中學”。從做中學，以兒童為中心。重視兒童的需要、興趣、身心發(fā)展特征，以兒童的感受和需要為出發(fā)點，在進行教學活動的設計時，將兒童的本能和興趣置于思考的首位，考慮教學活動是否有足夠的趣味性吸引兒童學習。現(xiàn)今，社會上出現(xiàn)許許多多的輔導機構、早教班，我認為，任何事物的存在都具有兩面性，這些機構的存在有其合理性也有弊端，暫且不說它們都是以營利為目的，有需求才會有市場。這些社會性教育機構，在一定程度上彌補了學校教育的不足，傳統(tǒng)的學校教育，班級授課制仍然是主要的授課方式之一，班級里的學生人數(shù)眾多，每個人的家庭、性格又都與眾不同，教師很難照顧到每個兒童。輔導班大多是小班化教學，人數(shù)少，課大多充滿趣味性，教具色彩鮮艷、形式多樣，教師生動活潑，肢體語言豐富，還有許多有益于智力開發(fā)的玩具，并且，在這樣的課堂中，不會拘泥于學生靜坐、老師講授為主的形式，而是重視讓每個兒童都有“做”的機會，如：在學習新的英文字母時，教師拿著字詞卡片，卡片上通常是與要學的字母相像的、且又是兒童熟悉的事物。教師也可使用肢體擺出字母的形狀。并且讓兒童用多種朗讀方法（如開火車讀、比賽讀、小組合作讀）來練習字母的發(fā)音，這些都能讓兒童很好地學會和記憶新知識，調(diào)動兒童的學習興趣，培養(yǎng)兒童的想象力，吸引兒童的注意力。兒童真的做了，并在做中學習了。杜威教育思想的突出特點是：將兒童視為能動的個體，遵循兒童的心理發(fā)展認知規(guī)律，并且充分考慮他們的興趣和天性。杜威倡導的是不割裂兒童與實際生活的關系，將知識藏于能夠吸引兒童興趣的活動中，使兒童在活動中學習，兒童不但學的開心，而且能活學活用。

蘇霍姆林斯基認為，在課堂之外，還要有一個場所供學生勞動〔2〕，課堂教學固然重要，學生的實際動手操作能力也要得到重視鍛煉和培養(yǎng)，蘇霍姆林斯基鼓勵兒童在課外的“課堂”里從事能夠動手的勞動，在那片田地里能長出結實、飽滿的果實，讓學生感受播種和收獲的喜悅和成就。杜威認為理論知識和實踐活動是良好的伴侶，二者相互依存、共同前進，而“從做中學”能夠充分發(fā)揮這種作用。因為兒童在活動中學習知識，在做中有真正強烈的解決問題的動機，在做中提高了實際動手能力，體會到真正做成一件事的成就感和滿足感。

在傳統(tǒng)的教學中，將兒童視作工具，視作接受知識的容器。并沒有將兒童視為能動的個體。鍛煉兒童良好的思維能力，是學校教育應當為之奮斗的目標，而不是將學生視作背公式、背定理的機器。所以教學應充分考慮兒童，依附兒童的活動，遵循兒童心理發(fā)展特征。教師應積極參與到兒童的活動中，而不是僅站在一旁指導和監(jiān)督兒童的活動。教師不把自己作為傳授知識的人，學生也不把自己學習的過程看做是被動接受學習的過程，師與生在活動中平等交流和學習，又在活動中建立和諧、民主的師生關系。

杜威的“做中學”教學理論，在反對學習與生活脫節(jié)和不顧兒童身心發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)教育方面，起到了積極作用；但是，很多系統(tǒng)性強的知識是無法將其拆散、并組織成活動的。從做中學的理論在淺層次的教學中的作用確實是值得肯定的，但在高深層次方面的學習，顯得尤為無力。其次，杜威反對說教，卻陷入了一味強調(diào)活動的泥潭。他完全丟棄課堂中的學習，僅僅倡導兒童從生活中學習，而兒童的自主能力不高且接觸面窄，并且一味過分聽任兒童自由活動而忽視應有的教師主導地位，致使兒童只能學習到零散的知識，而無法構建自己的知識框架。

二、現(xiàn)實意義

1、建立民主的師生關系

傳統(tǒng)的師生關系是以教師為主導、學生為輔；以教科書為主導、學生的興趣為輔的師生關系。長期以來，我國教師是傳授知識的主導者，學生則處于被動接受的地位。而杜威的“從做中學”理論則讓學生成為學的主體〔3〕，兒童在活動中求知、遇到難題，既有強烈的學習動機，又會產(chǎn)生興趣和努力。在學生百思不得其解的關鍵時刻，教師加以點撥、指導，便能達到事半功倍的效果。這樣的師生關系，既培養(yǎng)了學生的實踐能力，又能夠養(yǎng)成學生的求真思維。新型的師生關系，是民主的，這種融洽的師生關系有助于學習活動的開展。教師與學生的關系影響著教學。師生之間良好的關系表現(xiàn)為在教育過程中教師與學生之間協(xié)調(diào)一致，被教師的專業(yè)素養(yǎng)、道德品質(zhì)和教學技能所制約。同時，教師也應充分尊重學生，尊重學生對教師的意見，樂于采納學生正確的建議。教師應該以學生為主體，考慮到學生的年齡特征、心理狀態(tài)以及身體發(fā)育特點，對學生因材施教。從而建立起平等、民主、友善的新型師生關系。

2、加強課程內(nèi)容與實際生活的聯(lián)系

傳統(tǒng)的課程內(nèi)容就是學科知識，是將各門科學細分出順應兒童認知發(fā)展能力的、適合兒童本能需要的科學知識。內(nèi)容往往脫離兒童生活實際，缺乏趣味性。而杜威反對傳統(tǒng)的學習將知識與兒童的實際生活相割裂的做法，他認為聽來的知識不是自己的知識，兒童應循著他們的“游戲本能”，在游戲中學習，既達到了游戲的目的，又達到了學習的效果。兒童所做的內(nèi)容，應該是符合他們身心發(fā)展特征的、生動有趣的。讓他們以活動為載體，搭建知識和兒童學習之間的橋梁，在活動的情境，給兒童足夠的自由，把他們零散的活動移入有指導和系統(tǒng)學習的環(huán)境中去。如：在解答數(shù)學應用題時，題都是以實際生活問題出現(xiàn)，在求三角形的面積時，不是給出一個三角形的圖形，而是給出學生熟悉的、生活中有的，比如三角形的紅領巾，讓學生求這個紅領巾的面積。在數(shù)學應用題中，很多都是這樣將數(shù)學問題轉化為學生熟悉的、生活中經(jīng)常見到的事物，將抽象轉化為具體，符合學生的認知發(fā)展規(guī)律。

3、教師要引導兒童主動建構自己的知識

在教學中，教師不應只是作為講授知識的主體，只是教給學生知識，而是應該引導學生主動學習、熱愛學習，引起學生的學習動機和興趣〔4〕，在學生學習的過程中，教師要引導學生建構自己的知識體系，將已經(jīng)習得的零散的經(jīng)驗性知識逐漸建構成學生自己的系統(tǒng)性的知識，使學生的各個知識點都能相互聯(lián)結。

4、改變家庭作業(yè)的單一形式

傳統(tǒng)的家庭作業(yè)的目的是鞏固課堂上學習過的知識，作業(yè)的形式多以書面做題為主，這樣的作業(yè)枯燥、無趣，很難讓學生有做作業(yè)的興趣。其實，學生在“做”中要學習的，不僅是學科知識，還有很多生活經(jīng)驗，學習這些生活經(jīng)驗〔5〕，是為了讓學生有準備地去面對以后的生活。教師應改變單一的書面作業(yè)形式，增加多種形式的、具有趣味性的家庭作業(yè)，如：園藝、繪畫、舞蹈、詩歌朗誦等。激發(fā)學生做家庭作業(yè)的興趣，在做作業(yè)的過程中提高自己，鍛煉實際操作能力，并獲得成就感。

5、運用符合兒童認知發(fā)展規(guī)律的教學方法，達到教學效果

皮亞杰將認知發(fā)展分為四個階段：感知運動階段（0-2歲左右）、前運算階段（2-7歲左右）、具體運算階段（7-11歲左右）、形式運算階段（11歲以后）。各個年齡階段都有其發(fā)展的規(guī)律和特征，而教學必須依據(jù)兒童的身心發(fā)展特征，教學過程必須符合兒童思維發(fā)展特點，才能夠促進兒童思維的發(fā)展，根據(jù)兒童的學習準備狀態(tài)，適當?shù)夭倏亟滩摹⑦x擇講解新知識的最佳時機、確定合適的教學速度，從而達到事半功倍的效果。

三、結語

杜威的做中學理論的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻而廣泛的時代背景，他將哲學、教育心理學和教育學聯(lián)系起來，因此他的做中學理論具有深厚的理論基礎，在幾十年后的今天，仍然有許多借鑒之處。向這樣一位潛心研究教育的偉人致敬，并且以他為榜樣不斷提高自身的專業(yè)水平！

〔參 考 文 獻〕

〔1〕吳氏穎，任鐘印.外國教育思想通史（第九卷）〔M〕.長沙：湖南教育出版社，2002：320.

〔2〕約翰·杜威.民主主義與教育〔M〕.王承緒，譯.北京：人民教育出版社，2001：38.

〔3〕蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議〔M〕.杜殿坤，譯.北京：教育科學出版社，1984：221.

〔4〕劉廣利，湯慧麗.杜威的“從做中學”教學理論及對我國基礎教育的啟示〔J〕.繼續(xù)教育研究，2008（05）：84-86.

〔5〕楊靜，段作章.“主動習行”與“從做中學”——顏元與杜威教育思想比較研究〔J〕.河北師范大學學報，2007，（05）：43-46.

〔6〕黃英杰.杜威的“做中學”新釋〔J〕.課程、教材、教法，2015，（06）：122-127.

〔責任編輯：楊 赫〕