鄉土文化視野下成都平原傳統場鎮的空間意象探析*

劉永黎　沈中偉

鄉土文化視野下成都平原傳統場鎮的空間意象探析*

劉永黎沈中偉

成都平原傳統場鎮蘊含著豐富的鄉土文化資源，本文歸納了傳統場鎮空間所具有的山水意象、街市意象與文化共生意象特征并以洛帶古鎮的更新設計為例，對構成空間意象的實體要素諸如街道、界面、區域、節點與標志建筑的可識別性等方面進行了分析，以期探討在鄉土人居環境的建設中，如何營造具有鮮明鄉土文化特色的傳統場鎮空間意象。

鄉土文化；成都平原；傳統場鎮；空間意象

0　引 言

鄉土文化是鄉村居民在漫長的農耕實踐中創造、形成并積淀下來的文化形態；也是居民文化素質、價值觀、交往方式、生活方式等深層心理結構的反映［1］。費孝通認為“從基層上看去，中國社會是鄉土性的”［2］。在中國傳統鄉村社會中，以農耕為主的生產方式造就了人面向土地，適應土地的“鄉土性”。眾多分布廣泛的古村落作為一種聚族而居的人聚空間，在強調營造一種“可居可游”的理想生活環境的同時，因鄉土文化的差異而表現出豐富多彩的內容，在空間意象上亦呈現出多樣的景觀特點。

對于“意象”的研究，凱文·林奇從感覺形式出發研究城市空間特征時認為一個城市對大眾來說，應具有醒目的特征標志和鮮明的感覺形象，這種構成記憶空間的心理圖像，即所謂的城市“意象”。劉沛林在中國歷史文化村鎮的研究中，引入“意象”概念，認為中國的古村落是極富“可識別性”和“可印象性”特點的［3］。可以說，這些特點是鄉土文化在村落選址、布局、形態及規劃等方面的思想理念與一定地域人群所創造的文化空間形象的直接體現。古村落景觀雖然從共性的角度存在著不少同質的意象，但由于所處的地域位置不同，受自然、歷史、宗族等環境因素的影響各異，在空間意象上表現出各自的地方特色。

成都平原傳統場鎮作為中國古村落景觀中的一種類型，不同于江南水鄉“小橋、流水、人家”；皖南山區“山深人不覺，全村同在畫中居”的景觀意象，以其特有的平原聚居特色與文化融合的景觀特征自成一體。在構筑“鄉愁”記憶的新型城鎮化建設中，對其景觀空間意象的研究，一方面有助于滿足城鎮化居民的精神需求；另一方面對保護傳統村鎮文化遺產和風貌，傳承鄉土文化與打造特色城鎮景觀等方面的探索與實踐具有積極的意義。

1　成都平原傳統場鎮的鄉土文化淵源

成都平原坐落在四川盆地的西北隅，地勢呈扇形由西北向東平緩下降。平原內氣候溫和，土層深厚而富含礦物質和有機質，有利于農耕；河渠縱橫，密如珠網，有利于發展自流灌溉。其悠久的墾植歷史與豐富的物產，被譽為沃野千里的“天府之國”。

傳統場鎮是體現地域特色、傳承鄉土文化的重要物質載體。成都平原上，既有數千年的農耕與歷史久遠的古蜀文明，也有豐富多彩的民俗和四方融合的移民文化，在獨特的平原自然與生態環境的共同作用下，造就了這塊土地上自成一體的鄉土文化特色，也成就了平原上眾多的特色場鎮。在時空發展脈絡中，這些城鎮幾經沉浮與演替。目前，平原上的大多數場鎮格局主要成形于清末民國直至現代的百余年間，此地彼時，眾多歷史文化名鎮如“民間收藏的國寶”以新的姿態散布在平原上。

從歷史演進來看，隨著“三星堆”遺址的發掘與深入研究，有學者認為古蜀文明從根本上說，是一種自然生長的原生文明，擁有吸納眾多外來文化因素，并將它們熔鑄為一爐的文化氣質［4］。成都平原優良的自然環境與人口的增長和聚居奠定了場鎮形成的基礎。據史料載，秦伐蜀后直至漢代，中原文化與古蜀文化逐漸融合，經歷兩晉南北朝時期的歷史低谷，到隋唐五代時期隨著經濟的繁榮，交通的發達，農村地區出現了一種謂之“草市”的定期交換商品的集市貿易，成都平原場鎮的形式特點初步成型。宋代，場鎮的繁榮進入一個高峰期，大大小小的場鎮在成都平原地區構成了適應農業、手工業、商業平衡發展的網絡，具有了現代場鎮構架的粗線條，在此基礎上，明末清初的移民潮為場鎮的再度興起與繁榮帶來了轉機，也構成了成都平原當代場鎮及建筑特色的開端［5］。

2　成都平原傳統場鎮的空間意象特點

傳統場鎮空間是鄉土文化的物質載體，空間所表現出的“印象”意味著鄉土文化的圖式化在頭腦中的產物。鄉土文化投影下的成都平原傳統場鎮空間特點，與眾多傳統古村落之間存在著異同。“同”在于鄉土文化的核心理念，即人與自然環境共生共榮、“天人合一”的哲理思想，是普遍性特征，比如山水、生態、宗族與趨吉等意象［6］。“異”，同樣來自鄉土文化所表現的“個性、結構、意蘊”上的可識別性。

2.1山水意象

這是傳統場鎮選址與周圍環境協調、適應的意象。《陽宅十書》對住宅選址的環境條件作了概括：“人之居之，宜以大地山河為主”，表明人類在建造居所時適應自然，追求自然的情懷。

圖1　街子古鎮空間意象Fig.1 the space image of Jiezi Ancient Town

成都平原上水系發達，岷江、沱江的大小支流構成的河渠網，不僅利于灌溉，而且便于交通，為成都平原的農業生產，貿易往來提供了良好的自然條件，也為場鎮的形成創造了良好的物質基礎。基于生活及交通的需要，場鎮擇水而居成為一種共性，表現在空間分布上具有典型的山—水—路的環境格局。成都平原上具有山水意象的場鎮比比皆是，比如崇州街子古鎮坐落于鳳棲山下，臨味江河而建，鎮內“家家清泉流，戶戶蘭花香”。這種山水相依的外部空間意象體現了古人在擇居選址上的智慧，具有高度的“可印象性”（圖1）。

同時，受農業文明影響，大多數傳統場鎮的布局以農業地理為基礎。場鎮上的商業行為圍繞著農業展開，除農副產品的交易外產生了加工業和不同規模的手工業作坊［7］。為數眾多的以家庭為單位的手工業作坊成為成都平原場鎮不可缺少的組成部分，這是一種前店后宅，院落天井式的內向型居住模式，在場鎮民居建筑中非常普遍。

2.2街市意象

川人“趕場”的習俗由來已久，據明李實《蜀語》載：“村市曰場。入市交易曰趕場，三、六、九為期，辰集午散，猶河北之謂集，嶺南之謂墟，中原之謂務。”［8］“場鎮”因市而興，大多以街代市，雖規模不大，但沿街商店、客棧、茶館林立。這種典型的街市空間意象，不僅構成了場鎮的交通網絡，也是人們從事商品交易、交流、聚會的重要場所，是人們日常生活的載體。如洛帶鎮的“一街七巷”、安仁唐場老街的龍形布局等，其街道空間肌理清晰，易于識別。

從街道界面來看，“檐廊”特征明顯。這不僅因為濕熱的氣候特點，也因“趕場”需要舒適實用的全天候空間。“檐廊”的出現，在街道形成遮風避雨的過渡性半開敞空間，也與日常行為結合起來。這種步行化的出行方式與人性化的空間設計使得許多沿街行為成為可能，空間也因此豐富而生動起來。

除了線形街道空間，場鎮的中心空間則是另一個富有生活趣味的節點。這里往往云集了茶館、店鋪、戲樓、會館等建筑式樣。它們不但具有多種功能，而且與住宅建筑有著相似的尺度和建造方式。既強化了場鎮空間的整體感，又因個體建筑之間的差異而使場鎮形態呈現多樣化趨勢，給人和諧而又豐富多彩的直觀印象［7］（圖2）。

2.3文化共生意象

追溯歷史，移民文化在成都平原場鎮中的積淀古老而厚重。經歷多次移民，尤其是明末清初“湖廣填四川”的移民運動對成都平原場鎮的格局影響深遠。移民帶來了人的流動和交流，也帶來不同建筑形式和建筑技術的交流與融合。隨著移民的增多，自然而然出現了同地移民聚居的現象，這是一個適應與滲透、異地鄉土本土化的過程。這一時期，大量具有濃郁地方特色的會館類建筑的出現，不僅影響了場鎮的總體格局，對推動當時地方工商業經濟的發展，繁榮鄉土文化和促進社會安定團結起到了積極的作用。如果說宗祠是血緣結合的建筑，會館則是地緣或志緣結合的建筑，那么成都平原傳統場鎮則囊括了上述所有因素，在地理、自然、歷史等諸條件下共同作用下，形成了多姿多彩的場鎮空間形態［9］（圖3）。

圖2　洛帶古鎮街市意象Fig.2 the street market image of Luodai Ancient Town

圖3　洛帶廣東會館、湖廣會館、江西會館Fig.3 Luodai Guangdog Guild Hall， Huguang Guild Hall and Jiangxi Guild Hall

3　實例分析：洛帶古鎮空間意象分析

3.1洛帶古鎮改造概況

洛帶古鎮位于成都市東郊成都平原與龍泉山脈的交接處，西距成都18km，隸屬成都市龍泉驛區。古鎮一面臨山，三面靠川，擁有濃厚的客家文化資源和保存完整的會館建筑。2005年，政府開啟了對洛帶古鎮的復興計劃。在借鑒歐洲古鎮保護與發展的理念與方法基礎上，通過對洛帶自然、歷史和人文資源的解讀，提出了古鎮保護與發展并舉的策略。古鎮規劃和設計中，通過對古鎮的形態、景觀、公共空間系統、廣場系統和綠地系統的全面梳理，提升古鎮的環境品質，同時對古鎮的老街進行完整設計，實現了古鎮文物價值和藝術魅力的全面提升［10］。

3.2空間要素的可識別性

3.2.1街道與邊界空間

街道構成了整個場鎮的線形脈絡，被認為是成都平原傳統場鎮空間中最有特色的部分。洛帶古鎮老街總長約1km，呈“一街七巷”的魚骨型格局，沿街商鋪林立，建筑以明清風格為主，街面受建筑形狀左右，或寬或窄，或檐廊或挑檐，隨形就勢，自由而生動。穿梭其中，悠閑的街市生活在此上演，或吆喝買賣、或閑話拉家常，流動著場鎮濃郁的風土人情味。

圖4　洛帶古鎮“一街道七巷”格局與節點廣場圖Fig.4 “one street seven alleys” patterns and nodes in Luodai Ancient Town

圖5　洛帶古鎮廣場節點空間Fig.5 square node space of Luodai Ancient Town

基于步行系統的街面，在保持原石地面的同時引水入街，形成了清泉石上流的空間意境，伴隨水流“逶迤而行”，“賞水、嬉水”為場鎮憑添了幾分樂趣。作為界面的民居建筑采用傳統技術與材料和修繕、改建、復建、改造等結合的方式，展現了古鎮保護上原真性與補充性的原則，從而整體上維系了古鎮原有建筑的整體風貌。前店后宅，窄面寬、大進深的四合院民居式樣特征明顯。建筑立面輪廓雖錯落有致，但總體上與街道形成1：1左右的高寬比，給人親切宜人之感（圖4）。

3.2.2區域與節點空間

古街寬窄有致，路隨屋轉，指向明確。在營造連續線性空間的同時，通過強化節點空間增強街道的序列與節奏感。整條街分為上街、下街兩段，以洛帶鎮街口牌坊、四方塔為主要公共建筑物，形成序列中的第一個開敞節點。穿過牌坊，行至主街與兩條巷子的交匯處，形成一個小廣場，以清代遺留下的字庫塔作為中心建筑，此為第二個節點。沿街而下，至中部位置，依托江西會館打開的南北兩個開敞空間，形成以會館廣場和鳳文化廣場為主體的序列主節點。再往下至街端部即是下街，在此以古門樓和水井廣場收尾。總的來說，街道在起、承、轉、合中形成了連貫的空間與節點序列，移步換景中，方向感清晰且便于識別（圖5）。

3.2.3標志性會館建筑

移民會館是清代以來成都平原場鎮復興的標記，也是點綴其間的一道亮麗風景。洛帶古鎮人稱“客家名鎮、會館之鄉”，廣東、江西、湖廣等會館坐落其中。一方面，各地移民將原籍文化中的建筑思想、理念滲透到場鎮建筑中；另一方面，又適應地理自然環境而沿襲巴蜀古典建筑的基本格局。二者有機融合，構成一份精美畫卷，映襯出彼此的文化印記和豐富的移民文化痕跡［11］。

從特性上來說，廣東會館的風火墻建筑風格在四川絕無僅有，其氣勢巍峨，是洛帶古鎮的標志性建筑。江西會館中后殿之間的天井里的小戲臺，可謂構思獨特，無論從整體布局還是從建筑美學來說都頗有價值。而湖廣會館其內天井雖無下水道，但無論下多大雨，即使街上洪水大漲，這里的水都不會淌水漫延，為該館一大奇跡。三大會館作為鎮內代表性的公共建筑，交相輝映，提高了洛帶古鎮旅游資源的美學、文化、歷史與科學價值［12］。

3.3場所的歸屬與領域感

洛帶古鎮的空間肌理以會館為核心節點向周圍空間展開，由于客家先民在社會生活中的血緣和地緣關系，使得整個聚落具有內向型特點。這是一種來自鄉土社會所形成的宗族觀念與社會組織在鄉村聚落物質空間上建立的默契。我們說，一個好的環境意象通過物質空間環境的建構和其豐富的文化內核，能給它的擁有者以心理上的安全感，并被廣為接受。

從古鎮的格局來看，一街七巷所構成的交通系統，同時也是一個完備的防御系統。上下街中各立一個柵子，每條小巷與大街的連接處也有一個柵門，各柵子一關閉，就成一個封閉的古鎮，可有效防御外來襲擊，具有典型的客家建筑特征［12］。古鎮內，作為居住單元的民居建筑表現出傳統民居建筑的一些共性，大多圍繞院子或天井呈向心性構成，這種由外而內，從公共空間、半私密空間到私密空間所建立的領域層次，具有強烈的“方向感”與“認同感”，也是一種“歸屬感”的確立。

4　結 語

鄉土社會滋養下的傳統場鎮是人們利用環境、改造環境的典范。成都平原傳統場鎮所承載的鄉土文化從根本上來說是個“不斷容納和吸收外來文化逐步形成的一種極具特色的區域文化。其兼容、開放性是它能夠不斷自我完善、棄舊圖新的重要原因”［13］。洛帶古鎮延續至今仍保留著“客土同籍，習性熔鑄混合”的文脈特點，其空間意象既有傳統場鎮的共性，也有別具一格的特色，具有強烈的可印象性。作為個案來分析，對傳統場鎮在城鎮化建設中如何取得保護與發展之間的平衡；如何傳承和塑造空間的文脈意象可窺見一斑。但是，從中我們也看到，傳統場鎮作為活化的遺產資源，具有豐富的文化內涵，在保護與更新中要保持活力與特色而不至于被淹沒于歷史洪流中，仍是一個漫長的可持續發展的動態過程［14］。

［1］劉豪興. 農村社會學［M］. 北京： 中國人民大學出版社， 2004： 282.

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［7］童輝. 成都平原場鎮民居形態研究［D］. 成都： 西南交通大學， 2003： 13-17.

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［10］陳可石， 王波， 焦杰. 城市設計與古鎮復興：成都洛帶古鎮整體設計和建設工程簡述［M］. 北京： 水利水電出版社， 2006：12.

［11］季富政. 巴蜀城鎮與民居［M］. 成都： 西南交通大學出版社， 2000.

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圖片來源：

圖1-3、圖5：作者拍攝

圖4：陳可石， 王波， 焦杰. 城市設計與古鎮復興：成都洛帶古鎮整體設計和建設工程簡述［M］. 北京： 水利水電出版社， 2006： 12.

The Space Image Analysis of Traditional Town in Chengdu Plain Based on the Perspective of Vernacular Culture

LIU Yongli， SHEN Zhongwei

The traditional town of Chengdu plain contains the rich vernacular cultural resources. This paper summarizes the image of the traditional landscape， the town space and the cultural symbiosis of market street that are the characteristics of the image. Then it takes Luodai Ancient Town as an example to analyze the entity elements of space image from the following five aspects and other aspects: streets， interface， area， nodes and landmarks that can be identified so as to explore how to build a distinctively traditional town spatial imagery with local cultural characteristics in the construction of the vernacular residential environment.

Vernacular Culture； Chengdu Plain； Traditional Town； Space Image

TU983

B

2095-6304（2016）04-0107-05

10.13791/j.cnki.hsfwest.20160417

2016-02-02

（編輯：申鈺文）

* 西南交通大學青年教師百人計劃資助項目（2682014BR082）

劉永黎： 西南交通大學建筑與設計學院，講師，48655215@qq.com

沈中偉： 西南交通大學建筑與設計學院，教授，博士生導師

劉永黎， 沈中偉. 鄉土文化視野下成都平原傳統場鎮的空間意象探析［J］. 西部人居環境學刊， 2016， 31（04）： 107-111.