李日華書畫收藏管窺

侯艷如?

摘 要：私人書畫收藏在盛唐時期就已蔚然成風，而到了明代，對書畫作品的鑒賞與收藏更為普遍流行。也涌現出了許多書畫收藏名家，李日華就是其中的一個。本文依據其主要著錄及其他相關文獻，對李日華在書畫收藏方面的相關內容、材料作一簡單梳理，并對其生平、交游以及收藏來源、心態等方面予以初步探索。以期使我們更加了解李日華鮮活的同時，更為我們研究明代書畫收藏活動提供一些有價值的細節。

關鍵詞： 李日華；書畫收藏；來源；心態

中圖分類號：J0 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）09-0160-02

李日華（1565～1635），字君實，號竹懶，浙江嘉興人。是晚明的一位文學家、評論家和鑒賞家。 在仕途上是亦官亦隱，亦進亦退，在大半生的隱居生涯中，李日華常年往還于江南靈秀之地，結交廣泛，與當時眾多文人墨客、收藏世家、書畫大賈相交游、唱和。

李日華一生收藏書畫頗豐，經他過眼的書畫更是無數。究其原因，這和他所受到的教育和自身藝術造詣有很大關系。他自幼聰慧，六歲時父親李應筠便開始教授識字。十四歲成為生員。幼時也時常讀書于外伯父周履靖處，由其指導學業。作為當時名士，周履靖及其所在的文化圈、書畫圈對李日華的書畫鑒賞、文藝觀點、人格思想等方面有重要的影響，并為其一生與書畫結緣打下基礎。

在藝術造詣上，他詩文書畫無所不精，其畫用筆矜貴，格韻兼勝，宗法北宋大畫家董源，稍加變化，導源于宋元大畫家巨然、吳鎮，自成名家。并善于鑒別，所作筆記，內容亦多評論書畫，筆調清雋，富有小品意致。其詩皆表現封建士大夫的閑適情調。明末藏書家錢謙益對其評價頗高。這些都為其鑒藏奠定了基礎。下面本文將就其在收藏方面的相關問題做一些探討和研究。

一、交游與鑒賞活動

李日華是位享有盛譽的書畫鑒賞家，交往所及當時書畫史上幾乎所有重要人物。對其交游加以考證，不僅能夠深入了解他一生的活動情況，而且還能重構當時歷史時空的真實鑒藏情況，全面接近事實的反映當時鑒藏界的鑒定活動。

李日華在少年時就結識了大收藏家項元汴，而且與項氏家族交往甚密。其《恬致堂集》中有云：“余幼侍家山人燕幾。猶及見墨林先生”。項元汴，字子京，號墨林山人，年長李日華四十歲，因項元汴與李父李應筠交好這一層關系，李日華與之亦相善。而李日華本人和項元汴之子是同學，又有書畫嗜好，必定熟悉項元汴天籟閣的收藏。在項元汴去世后，又與項家后人一道鑒藏項元汴留下的寶藏，并有書畫往來。

與李日華交往過密的另一位收藏家是陳繼儒，陳繼儒是明代文學家、書畫家。不僅工詩善文，而且還兼能繪事。李日華十七八歲時就拜陳繼儒為師，向他學習書畫之藝。其《六硯齋筆記》中記載很多他與陳繼儒品評書畫之事，如：

“湯止仲，字叔雅，楊補之甥，寫梅乏補之，楷書遒整，學褚河南，而加蒼老。嘗書補之所作梅詞柳梢青十首，詞亦工麗。陳眉公先生攜卷見示。”

“陳眉公先生攜王文肅公所藏淳化祖帖見示。每卷有臣干著摹，及汀俊陳知古等名。紙墨極新好，較晉禾項氏所藏，又出一頭第。每段行間，亦多有異。魯孔孫、屠用明以別本相對錄出云。”

李日華與陳墉亦有過從。陳墉，字衛伯。萬歷四十二年甲寅（1614）執贄前來稱弟子，學畫于李日華。在李日華《味水軒日記》萬歷四十二年，二月十日，記：“陳墉來，出所藏畫軸展閱。竹懶與陳墉約定，等竹懶雪舫成，當相攜共泛。”四月四日又記“同門人陳衛伯禮白岳，治往新安之，夜泊崇德舟中，跋陜本智永《千文》《圣敎序》皆衛伯所攜也”。

徐弘澤（1551-1627），字潤卿，號春門，自稱竹浪老人。多藏書畫，李日華與之過從甚密，《紫桃軒又綴》中曾記與徐弘澤共同賞玩所藏書畫。而且徐弘澤之子徐柏齡也與李日華關系緊密，在《味水軒日記》記：“萬歷四十二年，九月廿三日，過徐柏齡齋頭，出觀趙孟頫行書《千文》、唐寅小像、文征明小楷書姚谷庵文集序。”李日華與汪珂玉交往也甚厚。汪砢玉字玉水，浙江嘉興人。家中多有書畫，常與李日華同賞析。在《味水軒日記》中多次記錄二人來往，現擇其一，“萬歷四十二年 十二月廿四日，汪砢玉以《鵠游亭楷書帖選》見貽。”其他與李日華有過從的還有洪有助、王以稼、潘景升、郁嘉慶、方巢云、吳德符、李在公、魯得之、程季白、戴雯、戴詢等。另外，在李日華著錄與日記中，我們可以發現他與古董商也常年有往來，這些古董商主要有夏賈、吳吳山、吳長卿、王丹林、方樵逸、周秀巖、胡雅竹等。他們經常去各地找尋古董，然后再帶著這些古董去李日華家。李日華鑒賞這些東西，有時候會購買一些，有時候什么也不買，有時候給出鑒定意見，還有時候憑借信用把一些作品留在自己家中借觀一段時間，但最終也無需購買。李日華在日記中曾這樣描述這些古董商的來訪：

“四日，鹽官王丹林以書畫來。殊無足觀。止管魏國竹枝數莖小有意。又米書絕句。大徑尺。審是臨本。詩曰。‘船下廣陵去。月明征虜亭。山花如繡頰。江火似流螢。”

“二十一日，方樵逸袖一卷相示。乃宋畫院仿梁楷渡水羅漢。形狀雖奇詭筆路不佳。”

這些古董商為李日華鑒賞、觀摩、學習、購買書畫提供了方便。

二、藏品來源

李日華所藏書畫雖然來源眾多，但主要途徑無外乎以下幾種：

（一）從古董店、書畫船和攤肆處獲得

隨著明代書畫收藏之風不斷盛行，書畫交易更是屢見不鮮，在這樣的環境下，書畫交易市場逐漸形成。購買成為李日華藏品得一個重要途徑。在萬歷四十年八月十一日，李日華在杭州一古董店購得祝允明小楷書絕句一件。而且由于南方水域豐富，河流縱橫交錯，水運成為重要的交通方式，許多收藏家都有自己的船只，稱其為書畫舫。李日華也有屬于自己的書畫舫。游走于江南一帶，并且經常光顧書畫舫觀看并選購書畫。

攤肆是明清時期重要的書畫作品交易途徑，這些攤肆主要集中在廟會、燈市試院與官邸附近。李日華曾多次在攤肆購得書畫。如，《味水軒日記》萬歷三十七年五月六日記：“俄遇陳良卿，相與閱市，購得羅長源《路史》全帙十六本，汪然巨觀。”又“十七日，閱市。晚過販珠者葉賈樓寓，見壁間郭忠恕《溪山樓閣》單幅。”

（二）古董商登門求購

通過《味水軒日記》我們發現雖然李日華有些藏品是外出購買的，但只是占據少數，大多還是古董店登門求購而得。登門求購交易的地點通常是買家的書齋。因為文人相比之下更喜歡待在自己的書齋里，從容不迫的欣賞觀察藝術品。李日華在嘉興一帶收藏名聲很大，他的書齋里每日都有人攜帶文玩、字畫拜訪。萬歷四十二年三月二十二日，胡雅竹帶了一件唐人青綠山水長卷給李日華看，李日華竟然把它“攜至高如晦齋中同玩”，結果李日華鑒定為不真，原因是“沙水樹法數十種，俱奇。后有虞伯生跋，不真。有潘履仲文圖書記，乃上海潘氏物也”。

（三）交換

購買這種方式需要有一定的財力，并非人人都能具備這種條件，所以在文人雅士之間有一種以物換物的交易方式。李日華也有些藏品是通過這種方式獲得的。如，李日華《味水軒日記》萬歷三十七年十月二十四日條曾記錄他用一斛米從夏賈那里換得陜拓《九成宮》帖一本。《味水軒日記》萬歷三十九年六月二十日條記錄他以《祝允明臨鐘書四表》從岳和聲處換得《祝允明行草雜手簡》。

（四）中介交易

文人雅士在一起交流、觀賞，有時會見到自己喜歡的作品，但是由于一些情面和交際場合不便，不愿當場購買而且討價還價在文人之間又比較忌諱，所以，最好的辦法還是委托中間人代購。李日華《六研齋二筆》卷三所記一事便為我們提供了一個例證：

“趙大年《江鄉雪意圖》卷。項晦甫物也。嘗托盛徳潛為媒致之而不可得。耿耿于中者二十五六年矣。今崇禎庚午之二月。晦甫臥疾。忽令所善鮑老歸余。既成購而晦甫即治后事。……”

這段話中續寫了兩次交易，并且都是通過中間人的傳遞達成交易的，買賣雙方并未正面接觸。

三、收藏心態

李日華《為人圖扇題》：“讀書眼易暗，登山腳易疲。不如弄墨水，寫出胸中奇。既含古人意，亦備幽絕姿。切莫計工拙，聊以自娛戲。若欲役我者，我當面唾之。”在李日華看來，他認為書畫為清幽之事，是出于性靈的繪畫自娛。

又，在其《為味水軒日記》萬歷四十四年十二月七日條記：“……近日蘇人書畫舫滿載悉偽惡物，然晴窗無事，不論真贗，一卷舒指摘，盡可消日忘年，所謂證真固樂，窮偽亦快也。”對于李日華而言，書畫是他娛樂消遣的生活方式。此番論述也道出了他鑒藏活動的心聲。

李日華多年來一直竭盡全力從事古書畫收藏活動，但他并不為從中牟利，更不是庋藏高閣以資炫耀，而是將收藏書畫作為一種娛樂、清幽之事，所謂“消日忘年”。他認為，陶冶情操、愉悅消遣、提供賞心悅目的享受是收藏的目的。所以，研究李日華的收藏時，會發現他收購緩慢而且有目標性，很少有大進大出的情況，收藏比較穩定，一旦收購成功，輕易不會流出，往往不會再流入市場，書畫在他這里形成單向流通，從他的這些收藏特點可以看出，上層文人中不乏理想意義上的鑒藏家。

而且，李日華雅好書畫，但他從不覬覦別人的藏品，萬歷四十年他在杭州看到一件沈周仿梅沙彌闊幅山水時回憶道：“此幅真者為余亡友吳伯度購得。懸之堂中。大有氣韻。余每見必袖手恣觀。嗟賞不已。伯度欲撤以贈余。固辭之曰。鄙性喜觀古人翰墨。子室中所有，將悉置目。焉能盡見與耶。伯度笑而止”。可見李日華是一個不耽于收藏之人，從不會產生貪念，這種心態對于收藏家來說是比較實在的。

參考文獻：

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[2] 李日華.六研齋筆記[M].上海：上海古籍出版社，1989.

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[4] 李日華.紫桃軒雜綴又綴.《四庫全書存目叢書》子部第108冊[M].山東：齊魯書社，1997.

[5] 吳雪杉.<味水軒日記>卷次及內容檢討[J].故宮博物院院刊，2004（5）.

[6] 李杰.李日華的文藝思想研究[D].復旦大學博士學術論文，2006.

[7] 葉康寧.從<味水軒日記>看晚明的書畫消費空間[J].文化史知識，2011（6）.

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