淺析巴洛克時(shí)期工藝美術(shù)的宗教性

田燕 余如燕

摘要：不同時(shí)期宗教的信仰、地位、活動(dòng)、儀禮制度等方面的變化，在一定程度上影響到了工藝美術(shù)的創(chuàng)作，工藝美術(shù)也因此具有了宗教性。十七世紀(jì)起源于意大利的巴洛克藝術(shù)，就與當(dāng)時(shí)的宗教有著緊密的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：巴洛克；工藝美術(shù)；宗教

宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，伴隨著人類社會(huì)發(fā)展而出現(xiàn)，并隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步而演變。無(wú)論是原始宗教還是現(xiàn)代宗教，主流宗教還是時(shí)興宗教，不同時(shí)期宗教的信仰、地位、活動(dòng)、儀禮制度等方面的變化，在一定程度上影響到了工藝美術(shù)的創(chuàng)作，工藝美術(shù)也因此具有了宗教性。巴洛克藝術(shù)是指17世紀(jì)流行于歐洲的一種藝術(shù)風(fēng)格，起源于意大利，它的興起與當(dāng)時(shí)的宗教有著緊密的聯(lián)系，新的造型、類別、題材的工藝美術(shù)品的出現(xiàn)必然有其鮮明的時(shí)代特征。

一、宗教現(xiàn)狀對(duì)巴洛克時(shí)期工藝美術(shù)的影響

從15世紀(jì)末年到17世紀(jì)末這兩百年間，歐洲發(fā)生了許多重大變革，如文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，宗教改革運(yùn)動(dòng)，科學(xué)的新認(rèn)識(shí)，新大陸的發(fā)現(xiàn)等等。在人文主義的影響下宗教變得更加世俗化，宗教元素也被更多的運(yùn)用到了工藝美術(shù)中。16世紀(jì)的歐洲，出現(xiàn)了由基督教發(fā)起的宗教改革運(yùn)動(dòng)，中央君主專制集權(quán)被加強(qiáng)，天主教的權(quán)威性受到了嚴(yán)重沖擊，嚴(yán)重威脅到羅馬天主教會(huì)在西歐的社會(huì)和政治地位。

羅馬天主教為了達(dá)到改變現(xiàn)狀、清除弊端、整肅內(nèi)部以鞏固其地位的目的，審時(shí)度勢(shì)地采取了一些手段，工藝美術(shù)也成為這些手段之一。為了渲染宗教的神秘氣氛、加強(qiáng)感官刺激、突出其超現(xiàn)實(shí)性和神圣感，巴洛克時(shí)期宗教性工藝美術(shù)作品的造型打破了穩(wěn)定、平衡、嚴(yán)肅等宗教藝術(shù)的常規(guī)，出現(xiàn)了一種追求具有線條變化、豐富動(dòng)感、對(duì)比強(qiáng)烈等特點(diǎn)的，不合常規(guī)、新奇的藝術(shù)效果。

對(duì)這種藝術(shù)效果的追求在圣物盒、圣物箱、袖珍祭壇、宗教雕像等等的造型上都有所表現(xiàn)，尤其在石工藝上表現(xiàn)得尤為明顯。如雕塑大師貝貝尼的作品《阿波羅與達(dá)芙妮》借希臘神話為題材來(lái)歌頌人類的理想與愛(ài)情，阿波羅與達(dá)芙妮兩人運(yùn)動(dòng)中的狀態(tài)和少女的驚恐的表情等都被生動(dòng)的描繪出來(lái)，作品整體線條優(yōu)美、造型輕盈動(dòng)感十足。同樣在貝貝尼的作品《普洛托和珀?duì)柸荒分幸材芸闯鰧?duì)具有動(dòng)感和曲線美的造型形式的追求與偏愛(ài)。

同時(shí)宗教在社會(huì)中的現(xiàn)狀成為了藝術(shù)表現(xiàn)的題材，大量的神話、宗教以及歷史題材被表現(xiàn)到藝術(shù)作品中去。這種現(xiàn)狀在繪畫(huà)藝術(shù)中體現(xiàn)的更加明顯，反映到工藝美術(shù)之上，主要表現(xiàn)在教堂的內(nèi)部裝飾、各種器皿的浮雕裝飾和染織工藝上。如勒布倫所創(chuàng)作的壁毯《國(guó)王的故事》《亞歷山大的故事》《十二月》等等。

二、傳教活動(dòng)對(duì)巴洛克時(shí)期工藝美術(shù)的影響

1492年，意大利人哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，并為西班牙帶來(lái)巨大的財(cái)富，在這種誘惑下，一股淘金熱在歐洲澎湃洶涌而來(lái)，歐洲人開(kāi)始了樂(lè)此不疲的開(kāi)辟新航路。1497年葡萄牙人達(dá)·伽馬從里本斯出發(fā)，沿非洲南岸航行最終來(lái)到了印度，東方航線就此開(kāi)辟。葡萄牙人于1517年踏上了中國(guó)的土地并于1557年在澳門(mén)建立貿(mào)易據(jù)點(diǎn)。從澳門(mén)建立貿(mào)易點(diǎn)到十七世紀(jì)葡萄牙人獨(dú)享豐厚的利益，使里本斯成為歐洲的商業(yè)中心。1573年西班牙人也來(lái)到了中國(guó)，并以菲律賓為貿(mào)易據(jù)點(diǎn)。1602年荷蘭建立了荷蘭東印度公司加入到東方貿(mào)易中，且以今雅加達(dá)為據(jù)點(diǎn)，一時(shí)稱霸海上。1635年英國(guó)商船出現(xiàn)在了廣州港但貿(mào)易未果，直到十八世紀(jì)，形勢(shì)對(duì)英國(guó)才變得變得有利，英國(guó)逐步建立了海上霸權(quán)。十七世紀(jì)后期法國(guó)的東印度公司的船只開(kāi)始走上東方航線。

越來(lái)越多的歐洲國(guó)家陸續(xù)加入到海上貿(mào)易中，東方航線變得繁茂起來(lái)。東方航線的貿(mào)易將中國(guó)、日本以及東南亞等地的“東方”藝術(shù)風(fēng)格帶回了歐洲。與此同時(shí)，在東方航線中出現(xiàn)了一些特殊的人——傳教士。一方面，在航海探險(xiǎn)的熱潮地影響下，為自身爭(zhēng)取更多的人靈的教會(huì)不愿錯(cuò)失良機(jī)，一心要把福音傳到天涯海角，因此派遣傳教士隨船前行；另一方面，隨著越來(lái)越多的國(guó)家走上東方航線開(kāi)展海上貿(mào)易，國(guó)與國(guó)之間的的矛盾也隨之而來(lái)，為了爭(zhēng)奪利益專屬區(qū)，殖民主義開(kāi)始發(fā)展，作為一種文化殖民的手段，傳教士被殖民主義者派遣隨船前行。傳教活動(dòng)興起，促進(jìn)了東西方的文化交流，促使工藝美術(shù)出現(xiàn)了“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)。

這種“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)并不是全新的創(chuàng)造。“一方面，為了適應(yīng)歐洲的生活環(huán)境以及設(shè)計(jì)師與生俱來(lái)的文化背景，必然對(duì)歐洲本身的傳統(tǒng)體系有所借鑒；而另一方面，為了迎合市場(chǎng)流行，又必須在外觀上借鑒進(jìn)口的東方藝術(shù)品，刻意營(yíng)造一種異國(guó)情調(diào)的氛圍”①。因此具有“中國(guó)風(fēng)”的工藝美術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)多元化的集合體。

這種集合體的表現(xiàn)是多方面的，大體可以分為三個(gè)方面：

對(duì)于東方工藝美術(shù)品外形的模仿。雖然當(dāng)時(shí)新航路的開(kāi)辟架起了東西溝通的橋梁，但由于海上運(yùn)輸?shù)闹芷陂L(zhǎng)、風(fēng)險(xiǎn)大等缺點(diǎn)，西方對(duì)東方的了解還只停留在東方外銷的工藝品上，東方世界在西方人眼中仍然是非常神秘的。為了營(yíng)造這種神秘的異國(guó)情調(diào)，許多工藝都出現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)的造型。如木工藝對(duì)中國(guó)家具外形的模仿，在倫敦V&A;博物館便藏有一件17世紀(jì)的日式漆器櫥柜上面刻有馬扎林家族的徽章。

對(duì)于東方傳統(tǒng)題材紋飾圖案的采用。同樣，中國(guó)傳統(tǒng)的紋飾圖案也具有營(yíng)造這種神秘的異國(guó)情調(diào)的作用。“中國(guó)瓷器的紋樣，如龍、鳳、麒麟、虎、鹿…動(dòng)物紋樣，山水園林、風(fēng)俗故事…風(fēng)景人物紋樣，以及程式化的云紋、水波紋等，代爾夫特釉陶等歐洲的中國(guó)風(fēng)產(chǎn)品上”②。如十七世紀(jì)英國(guó)人羅伯特·魯賓遜設(shè)計(jì)的東方味十足的壁毯。

東西方在工藝美術(shù)技術(shù)上的相互借鑒和改進(jìn)。這種借鑒應(yīng)是以對(duì)東方漆工藝和瓷工藝的學(xué)習(xí)為主的。具有光潔亮麗的釉色和富貴奢華紋飾的中國(guó)瓷器的工藝生產(chǎn)技術(shù)對(duì)于歐洲人一直是一個(gè)難解之謎。直至1709年歐洲第一件真正的硬度瓷才由伯特格爾在德國(guó)的薩克森公國(guó)首府燒制成功。十七世紀(jì)末在德國(guó)出現(xiàn)了由大量瓷器裝飾的房間，被稱為“瓷宮”。直到今天，歐洲人對(duì)于瓷工藝瘋狂的熱愛(ài)一直被延續(xù)著。

在工藝美術(shù)的發(fā)展中，宗教是一個(gè)不可避免的影響因素，它既促進(jìn)了工藝美術(shù)的發(fā)展，也在一定程度上限制了它的進(jìn)步。宗教使得不同時(shí)期、不同地域、不同民族的工藝美術(shù)更具有自身特色。因此，對(duì)于宗教因素的分析有利于我們更加深入地了解某種藝術(shù)。巴洛克藝術(shù)帶有神秘的宗教色彩，它身上的宗教性體現(xiàn)得更加明顯，是歐洲工藝美術(shù)近代過(guò)度的重要標(biāo)志。

【注釋】

①袁宣萍.十七至十八世紀(jì)歐洲的中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)[M].北京：文物出版社，2006：51.

②袁宣萍.十七至十八世紀(jì)歐洲的中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)[M].北京：文物出版社，2006：61.