工業(yè)設(shè)計藝術(shù)未來形態(tài)發(fā)展分析

鄭鈞丹　高夢宇　鐘愛萍　閆妍

摘要：工業(yè)設(shè)計的形態(tài)設(shè)計的本原——“型”是諸多限制條件下存在的，“造型”與“材料、技術(shù)、工藝”一起整合而產(chǎn)生，不是唯“美”主義的、純形式的“型”。當(dāng)今生產(chǎn)力水平的飛速發(fā)展為各種形態(tài)的誕生提供了有力的技術(shù)支撐，人們也提出了更多對形態(tài)的創(chuàng)造的需求，一方面我們還將不斷地從自然界中獲得啟示，結(jié)合新的技術(shù)材料進行表現(xiàn)；另一方面我們也需要了解自身對形態(tài)感知規(guī)律及其與自然的關(guān)系，尋求人類形態(tài)創(chuàng)造的根源，并利用這些特點更好地進行形態(tài)創(chuàng)造。本文將從三個方面：人性化設(shè)計、環(huán)境可持續(xù)化設(shè)計、改變對創(chuàng)新的看法來分析工業(yè)設(shè)計的未來發(fā)展分析。

關(guān)鍵詞：人性化；可持續(xù)發(fā)展；設(shè)計

一、人性化的魅力

“人性是人的自然性和社會性的統(tǒng)一”。人性化設(shè)計就是以人的本質(zhì)需要為根本出發(fā)點并以滿足人的本質(zhì)需求為最終目標(biāo)的設(shè)計思想。而所謂的人性化設(shè)計就是指在設(shè)計的過程中以人為中心來展開設(shè)計思考。當(dāng)然 以人為中心并不是僅僅片面的考慮個體的人，而是要綜合的考慮群體的人，社會的人，考慮群體與社會的整體結(jié)合，考慮社會的發(fā)展與更為長遠的人類的生存環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。對于人性化的設(shè)計必須考慮到人的更多需求，不僅僅是生理上的需求，更重要的是心理上的需求。

從現(xiàn)在的產(chǎn)品來看，人性化的產(chǎn)品不乏少數(shù)，例如青蛙設(shè)計公司在1986年為海倫哈姆林基金會（一個目標(biāo)是改善老年人的生活的基金會）設(shè)計了三個元素：1.床：老年人下床比較困難，因此他們設(shè)計了一種可以調(diào)節(jié)高度的床，這種床結(jié)合了有關(guān)人體工程學(xué)方面的原理，安全且外形美觀雅致。床的傾斜式支架即實用又有裝飾作用。此外罩棚柔和的顏色營造的氛圍也十分溫馨。2.電感熨斗：老年人在拿重物時也存在困難。對視力較差，行動不便的人而言，電線也十分危險。因此他們設(shè)計了一個無線熨斗，熨斗上有一個手柄，這個手柄會發(fā)出明確的指示，于是使用者就知道該拿哪個部位。熨斗的電源發(fā)自熨衣板上的感應(yīng)圈，而熨衣板會對熨斗的底板進行加熱。3.旋轉(zhuǎn)電視：這一理念是受1968年德國的一部喜劇電影《愛的幻想》的啟發(fā)而得來的。在這部電影中，男主人公將電視傾斜了90度，這樣他就可以躺著看電視。他們對這個設(shè)想進行了擴展，在遙控器上加上了一個控制旋轉(zhuǎn)的鍵，此外遙控器還可以對聲音做出反應(yīng)。遙控器的按鈕時感應(yīng)器嵌在波浪狀手柄中，因此這些鍵很容易被感覺到。他們的那些設(shè)計不僅色彩鮮艷、愉悅心情而且也十分實用，因此很受倫敦老年人的歡迎。這是青蛙設(shè)計公司所遵從的“形式服從情感”這一指導(dǎo)性原則的又一次勝利。

而從心理學(xué)的角度看，人類對事物的審美愉悅產(chǎn)生于對生命的自我發(fā)現(xiàn)。任何事物只要能夠呈現(xiàn)出生命的表現(xiàn)，而我們又能從中看見生命的動態(tài)平衡和奮求過程 就能造成審美的愉悅，同時由于物質(zhì)財富的極大豐富 促進了生產(chǎn)力更高速發(fā)展，使人走向更自由、更全面地發(fā)展。并且?由于給所有人提供了時間和創(chuàng)造條件，個人會在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展。即為個人自由、全面、健康、和諧的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此未來設(shè)計應(yīng)該在產(chǎn)品的基本功能滿足需求的前提下使產(chǎn)品體現(xiàn)出?生命感?讓人們能夠由被動地購買產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥亟邮墚a(chǎn)品 將產(chǎn)品融入到自己的生活中使其成為生活中的一部分并能在日常生活中與其進行心靈的交流。

二、環(huán)境可持續(xù)設(shè)計的必要性

“可持續(xù)發(fā)展設(shè)計”源于“可持續(xù)發(fā)展設(shè)計”的理念，本是設(shè)計界對人類發(fā)展與環(huán)境問題之間關(guān)系的深刻思考以及不斷尋求變革的實踐過程。從歷史上看，作為“服務(wù)業(yè)”的設(shè)計長期充當(dāng)“手段”的角色，始終是企業(yè)牟利的工具。從“有計劃廢止制度”到今天市場上爭奇斗艷的產(chǎn)品“形式創(chuàng)新”，設(shè)計一直使人們的潛在欲望，塑造不可在持續(xù)的幸福觀、消費觀和生活方式的直接操控者，是不良企業(yè)牟利的幫兇。這種指責(zé)也促使設(shè)計界對其擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣巧M行不斷的反思，“可持續(xù)設(shè)計”理念的不斷發(fā)展和深化正是這種反思的重要體現(xiàn)。而現(xiàn)在，正是重新思考“幸福”定義的時候了。“幸福的觀念是社會構(gòu)建的，我們目前能呢關(guān)于幸福的觀念受到近代史的影響……當(dāng)時人們?nèi)狈Α跋拗啤钡睦斫猓J(rèn)為對自然的索取是理所當(dāng)然的。”設(shè)計正是參與這種幸福觀的主要力量。我們的假設(shè)是：既然借助設(shè)計手段可以成功地推進物質(zhì)依賴型的消費模式，那么設(shè)計同樣有能力促進向新型的“非物質(zhì)化”、服務(wù)性的經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)變。當(dāng)今乃至未來的設(shè)計師必須改變刺激消費為唯一主旨的商業(yè)主義傾向，從形式的供應(yīng)商”轉(zhuǎn)化為各方利益的“協(xié)調(diào)人”，并不斷尋求一種創(chuàng)造性的解決方案。

最近，關(guān)于設(shè)計在可持續(xù)發(fā)展社會道德層面中的位置的辯論已重新開始，當(dāng)可持續(xù)發(fā)展消費問題涉及到社會道德可持續(xù)發(fā)展，及其影響范圍和責(zé)任范圍時，將會擴展到以下若干問題：

可持續(xù)消費問題與社會道德可持續(xù)性問題結(jié)論范圍、責(zé)任范圍相交，延伸到幾個不同問題。社會道德可持續(xù)設(shè)計代表了一個領(lǐng)域（非常復(fù)雜，但也很刺激并非常有益），其中設(shè)計研究必須做出有效假設(shè)和學(xué)科方面的貢獻。

三、結(jié)語

本文從兩個方面——人性化設(shè)計、環(huán)境可持續(xù)化設(shè)計來分析未來工業(yè)設(shè)計的發(fā)展形態(tài)。要推動可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的進步，建立一個更美好、更光明的未來，綠色和人性化的工業(yè)和商業(yè)模式的新理念將成為關(guān)鍵性因素。在大家的共同努力下，我們能夠開創(chuàng)這樣一個未來，在未來世界人們將堅信環(huán)境保護和社會平衡同戰(zhàn)略設(shè)計一樣，都是商業(yè)行為，一樣具有很大的價值。

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