生與死

楊絳

我已經(jīng)走到人生的邊緣邊緣上，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“沒有了”。中外一例，都用這種種詞兒軟化那個不受歡迎而無可避免的“死”字。

“生、老、病、死”是人生的規(guī)律，誰也逃不過。

我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價值。

人生實苦。在這個物欲橫流的人世間，人生一世實在是夠苦的。你存心做一個與世無爭的老實人吧，人家就利用你、欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你；你大度退讓，人家就侵犯你、損害你。你要保護自己，就不得不時刻防御。你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力，準(zhǔn)備斗爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨處吃虧。

人需要鍛煉。人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得在火里燒、水里淬，一而再、再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也需經(jīng)過燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來。一個人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。諺語：“十磨九難出好人”；“人在世上煉，刀在石上磨”；“千錘成利器，難為人上人。”修身——鍛煉自身，是做人最根本的要求。

我已經(jīng)走到了人生的邊緣邊緣，我無法確知自己還能往前走多遠(yuǎn)，壽命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗凈這一百年沾染的污穢回家。我沒有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里過平靜的生活。

這個世界好比一座大熔爐，燒煉出一批又一批品質(zhì)不同而且和原先的品質(zhì)也不相同的靈魂。有關(guān)這些靈魂的問題，我能知道什么？我只能胡思亂想罷了。我無從問起，也無從回答。孔子曰：“未知生，焉知死”，“不知為不知”。我的自問自答，只可以到此為止了。

“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑；我愛大自然，其次就是藝術(shù)；我雙手烤著，生命之火取暖；火萎了，我也準(zhǔn)備走了。”

【題目設(shè)計】

1.文章的主要觀點是什么？

2.作者自己說“我要探索人生的價值”，你認(rèn)為作者所探索的人生價值是什么？

3.文章主要運用了什么論證方法來闡述道理，語言主要運用了什么修辭手法？

4.文中“登泰山而小天下”是誰說的，其意思是什么？

5.文章行文結(jié)構(gòu)有何特點？

6.請簡要論述“人需要鍛煉”這段的論證過程。

【參考答案】

1.我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。我要探索人生的價值。

2.人生實苦；人需要鍛煉。

3.比喻論證、道理論證；比喻、排比、引用。

4.孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”。孔子登上泰山，天地一覽無余，表面上指泰山之高，實際指人的眼界、視點要不斷尋求突破，超越自我，用超然物外的心境來觀看世間的變幻紛擾。人的視點越高，視野就越寬廣。隨著視野的轉(zhuǎn)換，人們對人生也會有新的領(lǐng)悟。

5.首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；中間由總到分，如分論點“人生實苦”、“人需要鍛煉”。

6.首先開門見山地提出此段的論點“人需要鍛煉”（即此文的分論點），接著運用比喻論證，頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材，黃金燒煉成純金，強調(diào)人鍛煉修養(yǎng)的重要性，接著，又進一步比喻論證，好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈，再次論證人需要鍛煉的重要性，最后引用諺語，重申修身——鍛煉自身，是做人最根本的要求。用總分總形式來證明論點。