古文字學與篆書創作

王銳

摘 要：對于一個專門從事文字書寫的人來說，對于繁體字乃至古文字學的了解和掌握是必須的。了解古文字學與篆書創作的關系；古文字學在篆書創作中的合理應用，掌握新生的漢字的古篆化的方法：通假、混用、偏旁組合。

關鍵詞：古文字學；篆書；關系；應用

利用古文字進行篆書創作，是一個科學而又嚴謹的過程。在當代社會里，我們從小接受的就是簡化字的教育，不要說對于文字的來源和演變以及不同字體的關系有認知，即使是對新中國建立之前最常用的楷書繁體字系統都有了不小的隔閡。經過簡化和漢語的拼音化，我們的現代文字系統離古文字系統也已經越來越遠了。最近網絡上流傳有這么一個段子：“親不見，愛無心，產不生，厰空空，面無麥，運無車，導無道，兒無首，飛單翼，涌無力，云無雨”雖然僅僅是一個并不專業的網絡段子，但其中反映出的問題卻非常能體現文字系統簡化后的異化。但作為一個專門從事文字書寫的書法者來說，對于繁體字乃至古文字學的了解和掌握是必不可少乃至是必須的。

一、古文字學與篆書創作的關系

古文字進行篆書創作狹義上的古文字指先秦時代的漢字，廣義上的則包括秦統一后的篆文﹐即所謂小篆，20世紀70年代以來﹐有不少秦和西漢早期的簡牘和帛書出土。這些簡帛上的隸書﹐字形還保留著篆書的不少特點﹐跟后來成熟的隸書有明顯的區別﹐因此有人主張把秦和西漢早期的隸書也看作古文字。按照這種意見﹐古文字可以說是隸書成熟之前的漢字。

對于傳統性書法創作，書有五體，正草隸篆行，各有各的規矩和法則，從書體的角度來看，是就字的筆劃形態而言的，當然也涉及字的形體結構。漢字筆劃形態方面的演變是最明顯的，而形體結構方面的演變則主要發生在隸變以后。所謂“行有行法，草有草法，篆有篆法”。五體之中，正行草隸相對于篆來說，都還屬于今文字系統，釋讀和書寫都比較容易，故而應用也比較廣。

但是一個專業的書法者，對于字體和文字演變的掌握卻不能廢一，文字是任何漢字書法性書寫的載體，今文字是從古文字演化而來，所以對篆書和古文字學的學習，更是一個關系到貫穿整個文字書寫的重要的基礎。

古文字學研究涵蓋的面很廣，它包括文字的起源和發展、金石學，音韻學、訓詁學等很多方面，我們不可能要求一個書法家能通曉全部，但對于漢字形體的演變過程，卻要求有一個基本的了解和一定程度的理解。漢字以象形表意為其基本特征，文字的最初創造因素是圖象。文字的發展因素其次是抽象。文字的構成因素，是相對簡單的字母符號。漢字的基本要素就是偏旁，即字源學，因此對于古文字偏旁的強制記憶是最根本的，另一方面，一個字從研究的角度講，首先看這個是什么形，通過研究這個字表達什么音，然后分析什么義，班固《漢書 藝文志》謂：“象形，會意，形聲，指事，轉注，假借造字之本也。”這是對漢字造字方法的一種歸納，是指導我們理解漢字構造和使用的重要方法，但是，“六書”并不能揭示漢字的形成和發展規律，遇到古代沒有的，或者已經失傳的篆書，我們還要從反向來進行創作，而創作這個字的篆書更要知道這個字來龍去脈，要根據這個字的形音義來進行合乎規律的造篆。因此，我們學習古文字還要盡可能的收集與古文字相關的資料，包括釋讀著作和文字圖片；盡量充實自己的文史知識，包括歷史學、古代文學、人類學、考古學、金石學、訓詁學、書法與手稿學，解釋學等。

二、古文字學在篆書創作中的應用

古文字因為時代的局限，所使用的文字極其有限。再加上年代的久遠和文字使用習慣的改變，很多古文字已消亡或已不解。而新生的漢字的古篆化，又是篆書創作所必須的。對于新生的漢字的古篆化，概括起來有以下三種：

（一）通假

通假字是中國古書的用字現象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字。也就是說：兩個字形體不同，意義不同，只是由于聲音相同或相近，古人就用甲字來代替乙字。借用的字稱為通假字，被代替的字稱為本字或正字。“通”一般是指狹義的通假字。 它們是有一定的區別的。 “通”：表示通假字，是指“寫錯或印錯的字 ”通“作者本來要寫的字” “同”：一是表示古今字，即“文中的古體字”等同于“現代漢語中的某字”。 二是表示異體字。即同音同義不同形的字。如：“景”同“影”、 “見”同“現“、”疆“通“強”等，其形成原因各異，亦無規律可表，故多以硬背或檢索字典為準。

（二）混用

指篆書創作時不同書體文字的混合使用。古文字系統中有甲骨、大篆（金文）之類，更因為秦以前的文字尚未統一化，故而各個地區所使用的文字更是有著不小的區別，有的文字在此類文字系統中沒有，在彼文字系統中卻有，把兩個不同文字系統的古文字進行字形上的統一，也是篆書創作的一個方法。如吳讓之《與朱元思書》用了籀文的流、樹，古文的自、絕，石鼓文的魚等。該書體中所無的字，在別的古文字字體中有，將所有字補足所無字。

（三）偏旁組合

在篆書創作中遇到篆文既古文字系統中沒有的字，這時可利用古文字中已有的偏旁進行組合。這種方法早在宋代就開始了，宋初文字學家徐鉉，根據后起俗字的楷書結構合成了一批篆書，并在《上書〈說文解字〉表》中說“復有經典相承傳寫及時俗要用而《說文》不載者，承詔皆附益之，以廣篆籀之路，亦皆形聲相從，不違六書之義者。”我們現在所見到的《說文》大徐本中四百余“新附字”就是徐鉉所增益。

自古以來，每一個擁有自己篆書風格的書法家無一不通曉古文字學，無一不知曉造字的規律。不按規律臆造古文字只能是自欺欺人的行為。只有在理解和掌握了一定量的古文字知識和演變規律以后，我們書寫者才可能熟練地進行各體篆書的同化、才有可能對篆書進行規范的變形和統一，才能有自己風格的創造，才能讓我們的篆書創作成為有源之水，長流不息。