論中國的農村公共空間

史璇

摘 要：中國農村自從改革開放以來表現出許多問題，原子化狀態的形式需要發揮公共性以及公共空間的作用加以調整。農村現有的公共空間包括小店型公共空間、紅白事型公共空間等，它們可以發揮傳承文化、促進基層民主發展、增強村民凝聚力等方面的功能，為了解決現有的農村問題，農村公共空間的發展具有很大的潛力。

關鍵詞：原子化困境；公共空間；農村

中圖分類號：C916 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）08-0110-02

當前，中國農村社會是一個呈現原子化狀態的社會，公共性①與20世紀六七十年代相比具有了很大的減弱，包含集體性在內的相當一部分都已經消失，與公共性相關的公共空間在農村也呈現減少的趨勢。了解農村公共空間的發展歷程、內容、種類和功能，有利于幫助農村形成公共性文化。這將有利于國家發展進程的推進。公共空間中農民可以發揮集體的優越性。現在我們都在強調團隊的力量，那么農村公共空間形成固定的模式，同樣可以推動農村發展，配合國家的發展戰略以及中國夢的實現。

一、農村公共空間的發展歷程

公共空間這一概念源自哈貝馬斯，它在哈貝馬斯的國內具體研究中往往被賦予情景化含義。本土研究中廣泛采納的公共空間被界定為兩個層面：一是社區內人們可以自由進入并進行各種思想交流的公共場所；二是社區內普遍存在的一些制度化組織和制度化活動[1]。本文將主要從第一個層面著手進行論述。農村公共空間的發展在人民公社時期具有較強的政治性色彩。村落公共空間行政化傾向格外明顯，以村莊行政化共同體、行政性集會、意識形態濃重的鄉村文藝活動為典型的村落公共空間，維持著這一時期鄉村社會秩序的“捆綁式社會關聯”[2]。當時的公共空間處于特殊的歷史時期，圍繞著國家的宏觀政策全體動員進行經濟建設。這種狀況具有特殊的時效性，集體所發揮的力量是強大的，農民的大事小事可能都需要集體來處理。我們不能以現在的眼光評價四十年前的事情，所以當時的公共空間是對人民公社的一種反映。這種反映帶有強制性和政治色彩，有優勢也有劣勢，優勢可以發揮集體的作用，劣勢在于壓制了個人主觀能動性的發揮。

但是隨著改革開放的進行，經濟體制與市場相互聯系確立了市場經濟體制。農村的人民公社也逐漸轉型成為鄉一級的行政區域。市場經濟帶來了特殊的開放性因素，農村社區逐漸發生變化。原本充斥在農村各處的公共空間逐漸減少甚至消失。進入21世紀，中國原子化狀態更加嚴重，所謂的公共空間很少。現在所能看到的公共空間僅僅存在于特別的能吸引到人的地方。現在的農村公共空間，僅僅存在于“小店”“紅白事”“大樹”等這樣少數固定區域。公共空間的減少，也讓公共性得以減弱。現在農村社區存在著傳統儒家文化和理性經濟人相結合的現象，但是多數情況下，理性經濟人發揮著巨大作用。而現在存在的公共空間所表現出來的特性也不再是集體性而是表現出一種個人性，偶爾夾帶有互惠性，但是政治功能就弱多了。按照哈貝馬斯的理解，公共性必須在一種特殊的意義上充當政治和道德的中介。所以在公共性中，所有人的經驗目的都應該在知性上達到統一，法律應當從道德中產生出來。然而在原子化比較普遍的村鎮，公共性很難形成，甚至已經缺失，只有在有傳統文化的農村公共性還能發揮作用。將公共性與公共空間聯系到一塊，兩者以一種相互促進的方式共同發展，但是在原子化狀態下，因為缺少公共性或者公共空間，農村現在的發展遭遇到了極大的考驗，因此尋求三農問題的解決需要公共性和公共空間發揮作用。

二、農村公共空間的類型

前面已經對本文所要研究的農村社區公共空間有了界定，因此農村社區公共空間的存在，必須具備三個基本要素：農民的參與、公共事件以及特定的場所，由此把農村公共空間的類型歸納為以下幾種類型。

（一）紅白事型公共空間

這種公共空間的形成基于特殊的社會性事件，這些事情會促使農村居民共同參與，并且會形成一套行為規范。這種公共空間具有傳統性。結婚生子或者喪事都有一定的歷史性，很多是從歷史上遺傳下來的，因此它們的發生具有一套規格。這種類型的公共空間具有時效性，隨著事件的結束它也就隨之消失。此外它沒有一個固定的地點，會隨著發生人家的不同而變換地點。在這種公共空間中除了主要的紅白事外，還彰顯了一定的社會關系。例如結婚酒席的辦理，往往越多的人參與，也就暗示著主人家在農村社區中的身份和地位。四面八方的賓客因為主人家而結成一張巨大的社會關系網。網越大則主人家的社會資本就越雄厚。同時各個個體相互互動又會形成新的社會網絡。這樣一種類型的公共空間具有傳承的功能，可以傳承文化，傳承風俗。而且它將差不多全體村民都暫時性地聚集起來，有利于公共性的培養，解決原子化帶來的困境。

（二）“小店”型公共空間

這里的小店，出自華中科技大學鄉村治理中心教授賀雪峰，他認為家庭的私密生活不能滿足人的社會性。小店的一個功能是賣雜貨，但主要功能是為村民提供聚會的場所，而其中最重要的功能是為村民提供娛樂場所。這種類型的公共空間有參與人——社區村民，有固定的場所——小店，有相互交往——休閑娛樂。農村社區的發展隨著市場經濟而變化，從而社區村民的生產方式和生活方式都有了很大變化。農民不用一年四季都在田間地頭，科技的進步幫助農民節省了很多時間。現在農村社區居民不是僅僅追求溫飽，還要求有精神滿足。但是大多數農村是沒有正式的休閑娛樂場所的，于是為了打發時間而又滿足精神需求，小店型公共空間就繁榮起來。這樣一個以小店為中心的公共空間可以滿足人們在精神上的需要，同時村民在這里相互交往、相互互動維持了社區的正常運轉。由于有固定的場所所以這種公共空間具有穩定性的特點，在時間上也具有連續性。但是也不應該忽視它的缺點，由于在這里進行的休閑活動多數為打牌，因此當它們與賭博聯系在一塊時，就會產生不良影響，因此它必須在可控制的范圍之內，保持良性發展。

（三）休閑型公共空間

休閑型公共空間指因村民共同的休閑娛樂需要而產生的公共空間。這一公共空間與我們上文提到的公共空間有相似之處，但是兩者是可以區別開來的。小店型公共空間在社區居民的生活當中是不可或缺的，但是休閑型公共空間在某些特殊的歷史階段變得可有可無。舉例說明，在公社化時期是沒有休閑娛樂的需要的，公社成員的心思都花在了勞動生產商。現在隨著新農村社區的建設相應的體育健身場所也被修建起來，這些設施是村民早期鍛煉身體的工具也是夜晚散步、遛彎的去處。這樣一種公共空間部分取代了“大樹下”這樣一種公共空間。以前的村子沒有所謂的健身活動或者很少有，這樣一種新的類似的公共空間可以為社區村民提供交流的場所，也起到了提高村民身體素質的作用。

（四）組織協會型公共空間

隨著國家傾向性政策的推動，第三部門在國家社會中得到確定，作為第三部門的領導力量——民間組織正在不斷發展壯大。賀雪峰在《新鄉土中國》中提到“老人協會”在基層村莊發展中發揮著重要作用。老年人不是經濟建設的主力，但是他們卻有大量閑暇并且要求有意義地度過。老人協會主要是讓老年人老有所樂，甚至老有所為。這樣不用花錢的老人的生活質量卻又大幅度提高，這就是“低消費、高福利”的生活[3]。通過賀雪峰的描述，像民間組織老人協會這種類型的公共空間發揮的功能比較大。這種類似的公共空間是適應社會發展而出現的，具有較強的時代性和效度。民間組織多數是為了一定的目的而成立，像老人協會是為了發揮老人的余熱促進農村社區的和諧穩定。

（五）集市型公共空間

集市是村民購置生活用品以及出賣自己擁有的富余農產品的場所。在這個公共空間內，村民可以自由往來，多數情況是與陌生人打交道。當需要發生購買關系時兩者就會形成一種購買，進而利用已經形成的購買文化進行討價還價，最后達成交易或者取消交易。集市型公共空間不只是私人活動而且也是公共活動的重要場所。經濟的發展繁榮，促進村民生活水平的提升。而集市公共空間的存在為生活水平的提升提供了重要載體。

三、農村公共空間的功能

（一）增強村民間的凝聚力

多數公共空間中都發生了人與人的交往。這種空間中的交往有些是感性的，有些是理性的，還有些是非理性的，這些交往行為都會增強村民間的凝聚力。受現在市場經濟的影響以及科學技術提升的影響，現在農村社區受到傳統和現代的雙重作用，用涂爾干的社會團結理論來解釋不容易，因為這種公共空間同樣是傳統和現代的結合，它沒有機械團結的呆板也不如有機團結那樣分工很明確，缺少一個就無法運行。現在的農村公共空間為村民提供交流與合作的機會。這種交流與合作帶有公共性，但是同樣受到公共空間的約束。在原子化狀態下，這種公共空間確實可以發揮增強凝聚力的作用。

（二）輔助基層民主的發展

農村公共空間中民間組織的發展。一方面可以幫助村干部做出正確的決策，另一方面也可以監督村干部的行為，促使村干部嚴格按照規范行使權力，做到以民為本，而不是只顧自己的個人利益。基層政治的發展一直是國家比較關注的事情，國家制定的各項宏觀政策、惠民政策，說到底還要靠村干部根據本地的特色按照政策要求去做。所以農村的這種公共空間，除了幫助監督之外還能夠推動基層民主建設的發展。現在基層民主的發展遇到的問題在于村干部中大多數由中老年擔任。這種狀況首先是因為中老年比較穩重，經歷比較多，遇到問題也能夠冷靜地面對，但是他們缺乏青年所具有的活力與激情。現在大學生村干部的推行有一定的道理。權力和權威是在社會交換的過程中產生的，青年一代想要為基層民主建設發揮力量，還需要增強自己的能力。

（三）促進文化的傳承發展

在各種不同類型的公共空間中都有文化的存在，文化在公共空間中具有烙印，一種公共空間若是沒有特定文化的存在，那么這種公共空間就會逐漸消失。但是公共空間同時可以促進新文化的產生，不同的外來群體想要進入某一公共空間時，必須要了解該空間的文化特性。新的文化的產生，舊的文化的傳承，彰顯公共空間文化的揚棄性。公共空間的文化具有較強的外顯性和規范性，因此更容易發揮影響作用。隨著時間的推進公共空間雖然可能會消失，但是多數公共空間會傳承下去，文化自然也會源遠流長。

（四）提供交往的平臺

公共空間本身就需要一個固定的場所，雖然現在新興起的網絡公共空間沒有物化的場所，但是他們也有一個網絡平臺進行支持。對于農村公共空間來說最根本的功能就是為村民的交往提供一個平臺。雖然有些公共空間是暫時的，暫時性存在，但它始終是一個固定的平臺。在這里存在合作，也存在競爭，存在沖突，也存在順從，它表現了社會互動的全部類型。不管是人性還是自我或者社會都是在社會互動中形成的，因此公共空間作為交往的平臺，同樣實現了這一作用，因此需要公共空間提供交往的平臺。

四、農村公共空間的前景

半熟人加上原子化的狀態，造成農村社會的發展面臨許多問題。所謂的原子化是由于中間組織的解體和缺失而產生的個體孤獨、無序互動狀態和道德解組、人際疏遠、社會失范的社會危機。它多產生于激烈的社會變遷時期，而中國當前正處于加速轉型期，所以農村社會在轉型背景下，產生許多發展問題。賀雪峰在《新鄉土中國》中說，鄉村發展遇到的問題主要包括鄉村治理內卷化問題、“最后一公里”問題以及由最后一公里問題而引發的治理性干旱問題。后兩個問題是由于公社化的結束，原本約束大家的公共性不再存在，所有人都是自己干，得到自己的發展就好，而恰恰就是這種思想導致原來公共物品、資金的收取得不到響應，包括水利設施、新農業技術等許多有利于農村發展的策略。因此這些資源的應用變得困難重重。其實這就是原子化帶來的困境。大家只想著自己的利益忽視集體的利益，這種狀況造成一種可怕的結果：在一個人人都愿意且占“公”物而食之的社會中，就沒有人會對其他人損公的行為感到憤怒，盡管這種行為事實上對自己的利益構成了損害。因此原子化的狀態必須得到解決，農村的發展必須選擇一種出路。

農村公共空間作為存在于農村的一個場所，對于增強農村的公共性方面具有重要的意義。在提出面對農村社區治理化的問題時，賀雪峰提出必須加強鞏固農村基層組織，必須重建國家和農民的聯系紐帶[3]。公共性是連接政治與道德的中介，國家和農民之間是一種公和私的表現，因此作為具有公共性的農村公共空間必須在扭轉農村發展的困境方面發揮作用。國家也需要立法，用于增強農村公共空間的發展機會。在不久的將來農村公共空間得到的發展機會將會增多，在具有農村特色的業緣和趣緣組織中更有可能形成公共空間。作為解決農村發展問題的關鍵，農村公共空間的發展前景非常可觀。

農村公共空間的發展受國家政策的影響比較大，作為農村文化發展和建設的重要陣地以及公共性形成的載體，公共空間的發展在實現鄉村治理和促進農村傳統文化的發展方面都具有重要的作用。

參考文獻：

[1]張純剛，賈莉平，齊顧波.鄉村公共空間：作為合作社發展的意外后果[J].南京農業大學學報，2014（2）.

[2]賈莉平.從公共空間看農村發展際遇[J].時代經貿，2011（5）.

[3]賀雪峰.新鄉土中國[M].北京：北京大學出版社，2013.