論述中國古代小說的“罪與財”

張海心

[摘要]在中國古代的眾多小說中，創(chuàng)作者漸漸地把“罪財”這一觀念作為敘述的主體引入到小說當中，故事情節(jié)圍繞著被罪惡化的“錢財”展開想象，刻畫出一段段悲喜交加、形式各異的不同類型的作品。其中多以是非之財為切入點，出人意料的結局收尾；或是為了錢財二字心生異念，譜寫出世態(tài)炎涼、冷暖自知的現(xiàn)實寫照；再或是受傳統(tǒng)宗教文化的熏染，為財運增添了一些命運色彩的小說。

[關鍵詞]古代 小說 罪與財

[中圖分類號]I242 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）16-0101-02

“金錢”長久以來對于人們來說都有著不容忽視的吸引力，在讓人心生向往的同時，又會心懷恐懼，從而形成了所謂的積慮深重的“罪財”之說，也就是把社會上所發(fā)生的諸多風波源頭指向惡性的錢財。在這種傳統(tǒng)“罪財”思想意識形態(tài)的影響下，中國古代的小說家們不斷地把兼具“萬能”與“萬惡”于一身的“錢財”這把雙刃劍貫穿于小說情節(jié)當中，并生動刻畫出如驚奇型公案敘述、冷熱型世態(tài)敘述和悲喜型命運敘述等富有張力的多種審美類型作品。

一、因錢財引發(fā)的奇案風波

中國古代小說抓住了人們具有好奇心的這一心理特點，特別重視在敘述過程中帶給人們的驚奇感。例如凌蒙初所撰的《拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。除此之外還有許多以“奇”命名的小說集或是被稱為“奇書”的小說系列等，不勝枚舉。而其中大多數(shù)以謀財害命、行騙為驚奇型的公案選材，并且深受廣大讀者的喜愛。用敘事學理論來解釋的話，“驚奇”的發(fā)生是由故事出人意料的突然轉折所造成的，而因為錢財引發(fā)的風波起到的突轉功能恰好推動了各種類型“財案”小說的形成。

從古至今，許多亡命之徒為錢財采取各種手段并不惜傷人性命，而這些人在古時多數(shù)是在江河湖海上制造禍端。明清時期的離奇命案故事更是紛紛圍繞著主人公在水域中遭遇禍事而敘述，并成為那一時期小說的敘事母題。故事基本上是由某達官顯貴或某巨賈富商與家人在經(jīng)由水路途中遭遇歹人見錢眼開而故意惹起事端，遇事者有的是劫后余生歷盡千辛萬苦和家人重新團聚，有的是其后代為了尋找真兇而歷經(jīng)種種波折最后終于手刃仇人等諸如此類的框架構成。從唐代李公佐著的傳奇小說《謝小娥傳》，其中描寫少婦謝小娥一家在江上行商，不幸在途中遇到歹人，其父親和夫婿一同罹難，后來父、婿二人托夢告訴她兇手姓名的隱語，但卻在數(shù)年之后小娥機緣巧合下遇到作者才得以破解謎題，歷經(jīng)艱辛找到并殺死仇人；到明代李昌祺的小說集《剪燈余話》中的《芙蓉屏記》，書中敘述崔英在帶著妻子前去就任縣尉的途中，船家見財起意，將崔英沉入江中，逼迫王氏做自己的兒媳。幸運的是夫妻二人劫后逃生，并憑借芙蓉屏得以相見，等等。除此之外，凌蒙初在《拍案驚奇》中還就社會底層中發(fā)生的謀財害命、欺詐行騙行為作了大量的描述。如卷十一《惡船家計賺假尸銀 狠仆人誤投真命狀》說的是奸詐貪財?shù)拇液蜁暮荻酒腿寺?lián)手借浮尸勒索其錢財，并栽贓陷害，以此呈現(xiàn)了賦予驚奇審美觀的公案作品。另外，在這個崇尚金錢的世界中，五花八門的行騙敲詐故事也是驚奇感十足。如卷十六《張溜兒巧布迷魂局 陸蕙娘立決到頭緣》寫的就是把媳婦當作誘餌的張溜兒進行錢財詐騙。還有《杜騙新書》《瞎騙奇聞》等，都突出體現(xiàn)了因財而產(chǎn)生風波的驚奇之處，也為“罪財”的敘述提供了依托，以上可以看出在當時驚奇類財案小說非常盛行。

二、因錢財而促發(fā)世態(tài)炎涼的敘述轉折

在古人的眼中“錢財”不僅能夠招惹禍事，還能夠敗壞倫常。在“財欲”的面前，人情的冷暖一試便知。在《史記》和《戰(zhàn)國策》中描寫蘇秦在游說秦王失敗回到家中“妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言”，而在他功成名就之后“父母郊迎三十里；妻側目而視，傾耳而聽；嫂四拜自跪而謝”，由此可以看出兩種截然不同態(tài)度發(fā)生的誘因是“財”，人情的冷暖、世態(tài)炎涼皆由此而來。明代徐石麟寫了一組《錢難自度曲》，其中的《大旗風》慷慨激昂，憤情溢表，直斥錢惡：“呀，你硬牙根逞說伎倆多，我屈指數(shù)你罪名兒大。為什么父子們平地起風波？為什么兄弟們頃刻間成冰火？為什么朋友們陡的動干戈？見只見貪贓的欺了父君，愛小的滅了公婆。下多少鉆謀，添多少絮聒，直吵得六親無可靠，九族不相和，你罪也如何？”

由此可以看出，在這些“罪財”的文化環(huán)境下，中國古代小說便順應這一世態(tài)轉變的規(guī)律，刻畫出人情冷暖相互映襯的故事情節(jié)。

四大名著中《水滸傳》一書，其中也有描寫“錢財”驅使下的“冷熱”轉變性能。例如在此書的第八回《林教頭刺配滄州道》中，寫林沖在滄州牢房中送錢前后所受到差撥兩種全然不同的態(tài)度。林沖未送錢時，差撥怒目而視指著他罵：“你這個賊配軍！見我如何不下拜，卻來唱喏！…你這把賊骨頭好歹落在我手里！教你粉骨碎身！少間叫你便見功效！”等差撥發(fā)作完了，林沖陪著笑臉送上錢時，差撥又笑臉相迎道：“林教頭，我也聞你的好名字。…這表人物，必不是等閑之人，久后必做大官！”由此可見筆者的用心，雖是一個連名字都沒有的差撥小吏，卻通過兩人之間的對話，讓我們看到一個見錢眼開、極其丑惡的形象，也道出了錢財可以左右世道人心冷暖的現(xiàn)實。這種前后對比相互映襯的敘事手段更能深刻地觸及到人物靈魂。

在生活中，人們一旦把金錢視為最終選擇，倫常關系便會遭受到無情的破壞。由“財”而引發(fā)的各種倫常關系敗壞的世態(tài)炎涼是《金瓶梅》這部作品的一大引人注視的亮點，即使在一個幫襯下的家庭小圈子也可以營造出冷熱交替的氛圍。例如在其五十六回《西門慶捐金助朋友、常時節(jié)得鈔傲妻兒》特別注重展現(xiàn)了錢財對于朋友、夫妻之間的作用。在家里常時節(jié)因為沒有錢總是遭到媳婦的白眼，但在向西門慶借了錢后卻得到了媳婦從未有過的親近。“財”之意向掌控了小說中人物的人情冷暖，轉折起落，形成了鮮明的對比。

“富貴多士，貧賤寡友”充分揭示了在人際交往過程中因財而結交的朋友多是利盡而疏的現(xiàn)實。中國古代小說對這種現(xiàn)實的冷熱之交頗有感悟，如《型世言》第十五回《靈臺山老仆守義，合溪縣敗子回頭》寫沈剛在有錢時，有幾個破落戶和小幫閑與他結拜成“十兄弟”；當沈剛喪盡家財時，馬上就與沈剛疏遠了。第二十三回《白鏹動心交誼絕 雙豬入夢死冤明》寫因為看中朱愷有錢而與其結交的姚明等人，因為朱愷不肯借錢給他，于是將其殺死奪其財物。這種因錢財而引發(fā)的人情冷熱多變的故事不在少數(shù)，在《金瓶梅》中也表現(xiàn)的尤為明顯。在西門慶有權有勢的時候，一群各懷心思的清客無賴和妻妾在西門慶的面前前倨后恭，場面烘托得很“熱”。但當西門慶一死，這群人就很快聚攏到新的主子那里，世態(tài)瞬間變“冷”。而更為讓人心寒的是應伯爵這群幫閑為新主子張二官出謀劃策迎娶了西門慶的五妾潘金蓮，連原應該有的兔死狐悲都不曾發(fā)生，這許多不仁義之事，正應了那句“畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心”。由此可以看出，“財”就像一個溫控器，能夠調控人情的“冷熱”，也有利于作者通過世態(tài)炎涼情節(jié)的轉換來烘托出對比映襯的審美效果。

三、因財而幻化出命運的悲喜交加

一直以來，“財運”的飄忽不定、無常變化早已經(jīng)有所表現(xiàn)。晉代王嘉的《拾遺記·蜀》：“人生財運有限，不得盈溢，懼為身之禍害。”表明了這一觀點，人們認定了人的命運是決定發(fā)財致富的關鍵，而人的財運又是捉摸不定的，這就為“財”之意象下的敘事情節(jié)增添了一抹濃重的悲劇色彩。而自宋元以來，在日益膨脹“貪欲”的社會大環(huán)境下，受到佛教貪財者必有惡報等因果報應觀念的影響，讓人們更加深刻地了解到“財色”的害處，并且由此達到領悟人生的宗教化、哲理化的新高度。其中廣泛流傳的有“無常”“空幻”等財運觀念，再加之“人為財死，鳥為食亡”“運退黃金失色，時來鐵也生光”等種種“財運”觀念影響著中國古代小說，并在其調控下，為了警醒世人而借助落空轉幻的“財”之意象作為故事具有悲劇性的結尾。

中國古代小說通常以“財運”進行敘事，為了表現(xiàn)出一種理念化的人倫之真、道德之恒，把錢財看作是可遇而不可求的身外之物，既捉摸不定，又難以掌控。如《二刻拍案驚奇》的卷二十八《程朝奉單遇無頭婦，王通判雙雪不明冤》中描寫財主程朝奉垂涎于酒肆店主李方哥妻子的美色，而李方哥則貪圖程朝奉“平白無故送來”的十兩銀子，為此勸自己的妻子順從了程朝奉，這等有傷風化的事情之后，李方哥并未能如愿，而因此招來了“破家辱身”的禍事，落得個人財兩空的結局。

在中國古代小說中也常出現(xiàn)一度富可敵國、錢堆如山，而最終的下場卻是不得善終的悲慘結局的人物形象，如鄧通、石崇，對后世起到了一定的警示作用。關于石崇，在《晉書·石苞傳》這樣描述他“性粗強、貪而好利、富擬王者”，自恃富有，而愛與人爭奢斗富，與“貴戚王愷、羊誘之徒以奢靡相尚”等等。石崇因為其很早就實踐了“四貪”意識，所以在后世的小說中被符號化。如在《金瓶梅》中，石崇的意象也隨處可見，第十五回寫“佳人笑賞玩燈樓”的樓景：“圍屏畫石崇之錦帳，珠簾繪梅月之雙清。”把西門慶擺設的豪華場面在有意無意之間與石崇當年的情景做比較；在第十回寫西門慶“妻妾玩賞芙蓉亭”，用“畢竟壓賽孟嘗君，只此敢欺石崇富”來表現(xiàn)吃喝用度的奢華程度；可見石崇在“財”之意象中有著不容忽視作用。

有些故事雖然沒有直接的提及“石崇”，但卻可以隱約看到他的影子。換言之，中國古代很多小說都爭相效仿石崇故事情節(jié)，并在此基礎上進行再創(chuàng)作，所以說或多或少都有著石崇雖然富貴但不能善終的影子，這種“影喻”敘事同樣能夠帶給人們空幻、悲涼感。如在《三國演義》第六十七回中寫楊松賣主求榮，投奔在曹操的帳下，但最后卻被曹操斬之于街頭示眾。后人有詩感嘆：“妨賢賣主逞奇功，積得金銀總是空。家未榮華身受戮，令人千載笑楊松！”由此可見作者在抨擊見利忘義之舉的同時，也流露出空幻的觀念。在一系列描寫財生空幻、悲喜交織的命運而展現(xiàn)“罪財”意象的小說，讓世人無不感嘆金錢的罪惡面。

四、結語

總而言之，在中國古代小說中“罪財”敘述的結構功能既展現(xiàn)在個別無足輕重的地方，更突出展現(xiàn)在故事整體框架的構建、重點人物命運的把握、情節(jié)的跌宕起伏、審美意蘊的錯落等諸多方面，小說作者遵循大眾普遍認同的金錢最惡化的思維邏輯來構建小說的情節(jié)，從而形成多層次、多角度、多方位不同類型的作品。

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責任編輯：張麗