關于當代中國文化建設的思考

馮敏

[摘要]文化是一個民族生活方式的體現，文化建設是指中國傳統文化中的基本價值與中心觀念在現代化的要求之下如何調整與轉化的問題。當代中國充滿著諸多文化矛盾和價值沖突，重新審視中國現代化進程中的文化問題，文化危機是更為深刻的民族危機。通過正確認識文化建設的動力，文化建設的原則，復興民族文化以增強民族文化自信，乃是當今國人的中國夢。

[關鍵詞]文化建設動力 文化建設原則 文化自信

[中圖分類號]G120 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）16-0045-02

黨的十八大報告提出，扎實推進社會主義文化強國建設；十八屆三中全會提出，進一步深化文化體制改革；十八屆四中全會提出，增強全民族的文化創造活力是建設社會主義文化強國的關鍵；習近平在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話談到文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。這些關于文化建設的理論成果符合我國國情，順應時代要求，為當代中國文化建設提供了政策支持。

所謂文化危機可以理解為緣外部變故的嚴重沖擊造成內部“文化的心態”失衡引起了人們普遍的心理焦慮、行為失范從而陷入了危機的狀態。當代社會充滿著諸多文化矛盾和價值沖突，但是傳統文化在推動人類文明進步中的作用是不可抹殺的。在全球化背景下、多元文化視角下，當代中國文化建設必須以中國傳統文化為主題，對傳統文化進行正確解讀，吸收傳統文化中的人文價值；預防學術政治化和功利化，正確處理政治與文化的關系；對于知識分子要努力克服其心理浮躁性，發揮其社會重心作用；在文化生活化過程中，正確處理中西文化關系。這些舉措有利于增強民族文化自信，使社會主義核心價值觀體系成為引領多樣化思潮的主導價值觀。

一、文化建設的動力

（一）中國傳統文化的人文價值

了解傳統文化的重要內容之一是了解傳統文化的現代價值。首先，中國傳統文化認為個人的修養非常重要，強調個人自身的努力。中國的“內傾文化”正是中國傳統文化源遠流長的原因之一，孔子的“仁”、孟子的“仁、義、禮、智”四端、荀子的“涂之人可以為禹”，等等，這種“內傾文化”流露出一種共同的思想，即人人都享有尊嚴，人所以為“人”，在于個人的選擇，與財富、地位、知識無關；其次，剛毅進取、自強不息的精神。現代學者張申府在《所思》中認為，人一旦知道自己是怎么死的，那么他也就知道自己應當怎么生了。中國傳統文化中有著一種積極入世的人生態度，表現為對死亡的淡泊以及對現世的投入。受傳統思想的影響，人們更愿意在活著的時候積極地做人、做事，這樣一旦死去也不留遺憾；最后，關于萬物和諧的思想。老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在這里，道的根本內涵就是自然之道。萬事萬物都各有其自然之道，正是這自然之道作用的結果造就了天地間事物的千差萬別，這種千差萬別構成了“和而不同”的和諧世界。正是這種和諧觀，使不同的文化相互交融，和諧共存。中國傳統文化中的人文價值與現代生活是相適應的，傳統文化的人文價值為當代文化建設提供了動力支持。

（二）文化的生活化

全球化、新信息技術、戰爭和恐怖主義的技術產業化、公共資源的私有化、消費主義價值觀的泛濫，這些新的情況和變化在很大程度改變了今天人們的個人生活方式和社交生活方式。費孝通在《鄉土社會》一書中就講到：在農村聚落，即鄉村形成之后，由于人口缺乏流動性，農村生活具有很強的地方性，熟悉的人，熟悉的土地，熟悉的生活方式，一切都是周而復始的。在這種強烈的“熟悉性”下，團塊作用發揮效果，尊重規則，文化道德便自然回歸。正如格奧爾格·齊美爾所指出的：“即使是最為普通、不起眼的生活形態”，也是對更為普遍的社會和文化秩序的表達。文化建設要堅持以人為本，貼近生活，提高文化的吸引力、感染力。文化的生活化增強了人們的文化認同感。

（三）知識分子的社會重心作用

隨著高等教育的發展，知識分子的數量增多，文化傳播的氛圍越發濃厚。知識分子是文化的創造者和傳播者，是文化重建的中堅力量，在思想文化價值的闡釋、維護和傳播上發揮重大的作用。現代的文化價值觀念和行為的變遷，追根溯源，也是從知識分子階層逐漸向整個社會各階層拓展、滲透。中國文化重建的一個重要前提是讓知識分子成為社會的重心。人類社會的發展必須具有一種與知識契合的高度的理想主義精神，為社會文化重建提供指導。知識分子發揮其社會重心作用，此種精神的保持會比較容易，文化重建的阻力就會減小。這就要求知識分子切切實實地做好文化工作，從而獲得大多數人的景仰與尊敬，為當代中國文化建設提供可能。

二、文化建設的原則

（一）文化建設的基礎：以中國傳統文化為主題

引克拉孔的話說“一個社會要想從它以往的文化中完全解放出來是根本不可想象的事。離開了文化傳統的基礎而求變求新，其結果必然招致悲劇。”中國文化建設的問題本質上也就是中國傳統文化與價值觀念在當代社會發展要求之下如何調整與轉換的問題。文化建設需要在傳統中尋找有助于當代社會發展的文化資源，并且認真地去了解中國的文化傳統。今天中國文化建設必須在堅持以傳統文化為主體的前提下汲取外在文化資源，假使這些外在文化資源不能和中國傳統文化發生反應，就不能產生真正的力量，文化建設的可能性大打折扣。因此，“我們首先便必須正視自己的文化傳統，盡可能地求客觀的了解，再進一步作理性的批判和反省。中國豐富、復雜的文化傳統具有很多的層面，我們決不能籠統地看待它或加以簡化。”

（二）文化建設的關鍵：正確處理政治與文化的關系

脫離政治的文化是無本之木，無視文化的政治則是無源之水。正確處理政治與文化的關系，是文化建設中的關鍵性問題。賀麟于1946年寫道：“我們希望我們中國漸漸有自由獨立的政府，來尊重自由獨立的學術，同時也漸漸有自由獨立的學術，來貢獻于自由獨立的政府。”換句話說，就是要正確處理文化與政治的關系，不能像之前那樣將不能解決的文化問題政治化。當代文化重建就必須從價值觀念上進行轉變，要求我們把注意力從政治上轉移到文化上，這一觀念的轉變也是增強文化自信的一個先決條件。中國的實際情況則是大多數知識分子沒有把更多的精力投向學術方面，無意識中助長了文化的政治化，只有極少數的學者堅守學術道德，以私人身份來維持學術。知識分子仍然擺脫不了“學而優則仕”的傳統觀念，這在一定程度上阻礙了文化建設。

（三）文化建設的難點：正確處理中西文化關系

全球化時代，我們所面對的傳統文化在現實中已相當程度地經受了西方文化的沖刷，單一的本土文化、外來文化已經越來越不復存在，我們必須直面一個事實就是中國文化早已不能保持它的本真。現在的主要問題是我們應該怎樣通過自覺的努力使文化變遷朝著最合理的方向發展。解決文化重建的難點，關鍵在于其文化重建的主體。因此我們需要始終保持一種開放的心態，諸如“中體西用”“文化本位”“全盤西化”等傳統認識，在當代社會都不能為我所用。中國文化系統將因吸收外來的新元素而發生積極變化，卻不能被西方文化系統所取代。中國傳統文化只有經過現代文明沖刷之后仍能保持其傳統的特色，才算是真正意義上的新生，文化建設才有可能。

（四）文化建設的本質：堅持科學和民主

我們該怎樣推動當代中國的文化建設，大家所認同的是中國需要一種合乎現代生活的文化精神，具體說來什么樣的文化才是合乎現代生活的文化精神。我們活在最好的年代——一個追求與強調民主與科學的時代。科學與民主是文化建設必須堅持的本質要求，達成了人們共識。五四新文化運動首次高舉科學與民主的旗幟，當代中國的先進文化是面向現代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化，當代社會主義核心價值觀體系也強調民主，足見科學與民主的共識貫穿于整個文化建設之中。現代國人生活中必須有某種精神資源為個人和社會發展提供依據，文化民主與人們的精神追求相契合。歷史上從來沒有新文化全面取代傳統而成功的例子，需要我們有科學的態度對待文化建設。

三、結語

盡管當前中國文化建設面臨諸多方面的挑戰和困難，但當代中國所面臨的機遇和動力也是前所未有的。這些困難和挑戰、機遇和動力為文化建設提供了必要與可能。重新審視中國現代化進程中的文化危機，正確認識文化建設的動力，文化建設的原則，使中國特色社會主義共同理想成為人們的自覺追求，使社會主義核心價值觀體系成為引領多樣化思潮的主導價值觀。文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，更是時代的呼聲。

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責任編輯：張麗