談職業(yè)體驗(yàn)的重要性與實(shí)施方法

葉四山

職業(yè)實(shí)踐對提高可操作、控制能力有顯著作用，創(chuàng)新需要能力與經(jīng)驗(yàn)、知識積累，人們注意的程度較高，提出實(shí)施的方法也較多，談職業(yè)體驗(yàn)的卻相對少了些。必須說明的是不論職業(yè)實(shí)踐、體驗(yàn)還是創(chuàng)新，均可促進(jìn)知識儲備，有利于思維方法的改進(jìn)。

有了職業(yè)體驗(yàn)的“感同身受”，就會注重職業(yè)設(shè)計(jì)，創(chuàng)新能力提高、更多知識知識儲備，有更明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)動機(jī)，學(xué)習(xí)興趣也會提高。

一、職業(yè)生涯需要設(shè)計(jì)，它是以自身特點(diǎn)、才能、性格、興趣等條件為依據(jù)，對所處的社會環(huán)境和組織環(huán)境進(jìn)行分析，制定自己的一種職業(yè)發(fā)展方向。大致包括以下幾個步驟：

（一）認(rèn)識自我，認(rèn)識自己的優(yōu)點(diǎn)與不足；長處與劣勢，最大限度發(fā)揮自己的潛在能力。

（二）根據(jù)自身特點(diǎn)，確定自己的位置，保持與社會、組織、環(huán)境的和諧。

（三）確定職業(yè)目標(biāo)，并堅(jiān)定不移地走下去。

（四）制定行動方案，行動是需要有行動方案作保障的。

（五）不斷對目標(biāo)進(jìn)行評估反饋，適時調(diào)整。

二、職業(yè)體驗(yàn)相對于職業(yè)實(shí)踐與創(chuàng)新有其優(yōu)點(diǎn)所在。運(yùn)作更便捷，經(jīng)濟(jì)成本更優(yōu)化，警示作用并不減少。“書到用時方知少”的知識積累；從業(yè)艱難不容易；獨(dú)特技能、挖掘潛力所需要全面的知識儲備。都可以通過職業(yè)體驗(yàn)加以改變。很容易說明這些觀點(diǎn)，人們都在說要搞現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，切切實(shí)實(shí)勞動的辛苦、管理的水平高低有別、銷售市場的把握……這些體驗(yàn)比實(shí)踐而言成本更低，仍然有實(shí)踐的同樣效果。

三、有了職業(yè)體驗(yàn)，更加重視知識儲備，學(xué)習(xí)更有動力。擇己所愛，擇己所能，擇世所需。

四、職業(yè)體驗(yàn)常態(tài)化，重視職業(yè)體驗(yàn)教育，就可以達(dá)到警鐘常鳴，對學(xué)生而言，對“勞動者工作的艱辛”體驗(yàn)，就會更加刻苦發(fā)奮地學(xué)習(xí)，就會更好地學(xué)習(xí)，注重積累知識，更好地儲存……自然而然地成為一種習(xí)慣。

五、萬事歸于心，體驗(yàn)生活就是用心感受，用心念經(jīng)，方有開竅，人文關(guān)愛，大慈大悲、大智大慧。用心去做，必有期盼的效果；用心體驗(yàn)，必定會心有靈犀。

六、職業(yè)體驗(yàn)，對于思維能力、思維方法都十分有利，也就在處理實(shí)際問題時更有成效。

為什么要教育學(xué)生“體驗(yàn)”，學(xué)生稚氣還在，正所謂“小時不識月。”飯桌上的感恩，吃飯前作感恩教育，體驗(yàn)生活不易，生活中就不浪費(fèi)一粒糧食。年輕、有沖勁、善于溝通的求職者，一定是對職業(yè)體驗(yàn)有自己獨(dú)特認(rèn)識的年輕人。這就是作者所要強(qiáng)調(diào)的，老師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)加以重視。學(xué)生閱歷有限，教師則應(yīng)該從教育、心理深層次指導(dǎo)學(xué)生多方面的深層體驗(yàn)，除了“職業(yè)”體驗(yàn)外，其實(shí)這種之外就是“職業(yè)”體驗(yàn)的根基，厚重而有樂趣；豐美而有更強(qiáng)的邏輯思辨能力。

七、拓展

教師為了更有效地做好職業(yè)體驗(yàn)教育工作，就必須有多方面理論依據(jù)。

（一）馬斯洛多種需求層面。

馬斯洛需求層次理論是行為科學(xué)的理論之一，由美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年在《人類激勵理論》論文中所提出。書中將人類需求象階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。

自我實(shí)現(xiàn)：是指人都需要發(fā)揮自己的潛力，表現(xiàn)自己的才能；只有當(dāng)人的潛力充分發(fā)揮并表現(xiàn)出來時，人們才會感到最大的滿足。理論來源西方人本主義的心理學(xué)大師...

另一位人本主義心理學(xué)的代表人物羅杰斯認(rèn)為，所謂自己，就是一個人的過去所有的生命體驗(yàn)的總和。假如，這些生命體驗(yàn)我們是被動參與的，或者說是別人的意志的結(jié)果，那么我們會感覺，我們沒有在做自己。相反，假若這些生命體驗(yàn)我們是主動參與的，是我們自己選擇的結(jié)果，那么不管生命體驗(yàn)是快樂或憂傷，我們都會感覺是在做自己。

中國中國古代思想家的目的是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的道德人性，從中得到真正的精神享受，即所謂的"心中樂地"。這種實(shí)現(xiàn)完全是現(xiàn)世主義的，它主張?jiān)诂F(xiàn)世人生中實(shí)現(xiàn)最高理想，并不需要彼岸的永恒和幸福。因?yàn)橛篮愫托腋１緛砭驮谀愕男闹校S時可以實(shí)現(xiàn)和受用。中國人把"立德、立功、立言"定為人生三不朽，正體現(xiàn)了中國文化在價(jià)值取向上的現(xiàn)世特征。

（二）八方面能力全面提高

思考能力；創(chuàng)新能力；自由選擇生活能力；破解生活難題能力；溝通合作能力；推理預(yù)見能力；獲取幸福的道德能力；人際交往能力。八種能力，《決定一生的八種能力》是九州出版社出版的圖書，作者是（美）約翰·錢斐。

（三）心理、教育深層學(xué)習(xí)理解

哪些職業(yè)體驗(yàn)在教育過程中要重視呢？

老師重視教育到學(xué)生自己注重職業(yè)體驗(yàn)，是一個長期養(yǎng)成、習(xí)以為然的學(xué)習(xí)、成長過程，因老師閱歷不同，常常談?wù)劚匾灾匾裕?jīng)驗(yàn)方法的“大道理”、“細(xì)微處”都很有裨益。杜威說過，教育即長成，生活體驗(yàn)、人生體驗(yàn)、職業(yè)體驗(yàn)應(yīng)該是一脈相承的。

為什么經(jīng)常有人抱怨自己選錯行呢？原因主要有兩個：一是對自己本身不了解，二是對職業(yè)世界不了解。如果在校期間有過多一些“職業(yè)體驗(yàn)”，既充分認(rèn)識自我，又了解職業(yè)世界，知己知彼，才能正確擇業(yè)。 對自我的認(rèn)識，主要有興趣、氣質(zhì)、性格、能力幾個方面。光有興趣是不行的，還要有相應(yīng)的職業(yè)能力，這有時侯也需要忍耐，每一個崗位都需要用時間去磨練一個人，經(jīng)過忍耐和磨練才能實(shí)現(xiàn)你的職業(yè)最終目標(biāo)。 職業(yè)規(guī)劃強(qiáng)調(diào)為自己作出適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)選擇。

在老師幫助下，進(jìn)行職業(yè)體驗(yàn)的效果更加顯著，這是教育過程中老師應(yīng)該認(rèn)識到的。

大學(xué)畢業(yè)生要找到合適的職業(yè)，首先要充分了解自己和社會，比較自己目前的個性、能力等現(xiàn)狀與對應(yīng)群體平均水平的差異程度，分析自己與對應(yīng)職業(yè)所要求的個性和能力內(nèi)涵，找出差距，以彌補(bǔ)不足，適應(yīng)所謀求職業(yè)的要求。

全面地看，無論在校學(xué)習(xí)，還是走入社會，職業(yè)體驗(yàn)都不失為一種提高自己生活、工作、生活質(zhì)量的有效方法。