非琴不是箏 暗藏琵琶聲

馬夢(mèng)琪

“每一次摸琴，我都好像是在最后一次摸琴。彈琴的時(shí)候是一個(gè)冥想的狀態(tài)，那個(gè)時(shí)間我就像一個(gè)植物，我能感受到別人，又好像佛教說(shuō)的禪境‘漸境不起念。”馮滿天說(shuō)這段話的時(shí)候平靜又專注，也好似在訴說(shuō)著他現(xiàn)在的心境。別人都是用香去供養(yǎng)，而他卻在用琴聲供養(yǎng)著內(nèi)心的信仰。

馮滿天的父親曾經(jīng)是一代月琴宗師（宋朝的時(shí)候阮咸也叫月琴），馮滿天從小就跟著父親學(xué)習(xí)彈奏月琴。能成為今天享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的中阮大師，離不開(kāi)父親對(duì)他深遠(yuǎn)的影響。因?yàn)楦赣H的悉心教導(dǎo)和他自身的刻苦練習(xí)，15歲時(shí)就考到了中央民族樂(lè)團(tuán)，這時(shí)候他才開(kāi)始接觸到中阮。80年代，因?yàn)榫康难葑嗉记桑T滿天成為了樂(lè)團(tuán)的獨(dú)奏演員。從1993年起，馮滿天便一頭扎進(jìn)阮的世界，去尋找古阮真正的音色，他也有了“阮癡”的名號(hào)。

馮滿天，說(shuō)他為阮癡也不為過(guò)。他是個(gè)把靈魂藏在阮里的人。“掩抑復(fù)凄清，非琴不是箏。”看到白居易的這句詩(shī)詞，馮滿天的腦子里就像炸了一樣。在驚嘆過(guò)后他突然就明白古時(shí)候人們把古琴和古箏分的很清楚，從不混為一談。唯有阮這個(gè)樂(lè)器它的頻點(diǎn)是兩頭都有，古琴深沉、內(nèi)斂、大氣，古箏明亮又大氣，都能在一個(gè)樂(lè)器上展現(xiàn)，這就是阮。馮滿天認(rèn)為這是非常奇妙的感受，這也是讓他苦惱的地方：他想要尋找他心中最理想的音色非常困難，因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)做琴的師傅并不會(huì)彈琴，而彈琴的人又不會(huì)做樂(lè)器。西方的制琴師都必須會(huì)彈琴，對(duì)演奏有切身體會(huì)才能去動(dòng)手制琴，我們不像西方的做琴工藝那么完善。阮，幾乎是農(nóng)業(yè)時(shí)代就流傳下來(lái)的樂(lè)器，它的做琴工藝包括音色也會(huì)隨著時(shí)代的推進(jìn)逐漸變化。馮滿天幾乎找遍了全國(guó)大大小小的樂(lè)器行和樂(lè)器制作人的阮，都沒(méi)有找到他想要的聲音。“非琴不是箏，暗藏琵琶聲”：公元前170年的那種聲音竟然就沒(méi)了，像是斷了傳承，于是馮滿天下定決心要自己做琴。一不做二不休，他翻書(shū)學(xué)習(xí)，拆琴觀察，又去探訪西方做提琴、吉他的琴師。他經(jīng)過(guò)不斷的研究后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代很多的民族樂(lè)團(tuán)中雖然有阮這個(gè)樂(lè)器的編制，但并不是古阮。“他們參照日本正倉(cāng)院收藏的唐代阮咸樣式制阮，卻把琴板上的花紋誤認(rèn)為鏤空，可真正的中國(guó)古樂(lè)器是從來(lái)不在琴板上開(kāi)口的。”這些個(gè)裝飾鏤空，卻把古阮最初淳樸的音色和音量局限在了一個(gè)很小的范圍。為了去掉琴板上的音孔，馮滿天足足琢磨了十七年。雖然音孔去掉很簡(jiǎn)單，但要保留音量是個(gè)難點(diǎn)，最后他從石子入水瞬間找到靈感，在琴側(cè)開(kāi)了個(gè)小孔，找回音色的同時(shí)又保持了音量。這十七年間他整整做廢了四十七把阮，終于在2010年成功復(fù)原了著名的“仿唐隱孔中阮”。在央視《出彩中國(guó)人》的舞臺(tái)上他呈現(xiàn)了這把“仿唐隱孔中阮”。他幾乎將家中所有的積蓄都花在了做琴上，為此沒(méi)少得罪身邊的家人。馮滿天坦誠(chéng)道，在阮的奇妙世界里，自己就好像進(jìn)入了一種幾近洗腦的狀態(tài)。“只要街上看見(jiàn)人背著阮，我就會(huì)跟著人家問(wèn)，看看別人的琴。只要有外國(guó)人買(mǎi)阮，我都會(huì)非常好奇地跟人家解釋，凡是一切跟阮有關(guān)的都令我著迷，我就是為這事癡狂。”馮滿天說(shuō)。這也是他得名“阮癡”的原因。

馮滿天認(rèn)為，世界音樂(lè)必須要有民族性，它的獨(dú)特又能融合于潮流，才能稱得上是世界音樂(lè)。比方說(shuō)非洲的節(jié)奏型對(duì)世界音樂(lè)就影響深厚。曾經(jīng)有一位國(guó)外的吉他演奏家問(wèn)他：“你彈的是什么樂(lè)器？”馮滿天自豪地告訴他：“這叫阮。已經(jīng)有兩千多年的歷史了。”他后來(lái)形容那位演奏家瞪大了眼睛不敢相信：為什么以前從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)？實(shí)際上中國(guó)人把好東西都藏起來(lái)了。西方的音樂(lè)主要是靠律動(dòng)并且很規(guī)律，雖然也很好聽(tīng)愉悅，但它出不了魂兒，我們的音樂(lè)就能做到這點(diǎn)。在律動(dòng)上我國(guó)的民族音樂(lè)我們會(huì)有一些西方音樂(lè)沒(méi)有的停留，就像一架秋千上有一只蝴蝶，忽上忽下最后又會(huì)停留在上面翅膀還微微顫動(dòng)，醉人心脾。這種音樂(lè)就像太極拳，足夠去壯大和傳承，這其中的關(guān)鍵就是要我們的國(guó)人愿意去做。我們?nèi)绻€不去做，我們的種族文明在現(xiàn)代生活中體現(xiàn)不出來(lái)，這到底是說(shuō)明我們的落后還是我們本來(lái)就沒(méi)有那種能力呢？馮滿天在說(shuō)到這種感受，思考到這樣一個(gè)范圍的時(shí)候，他用了“毛骨悚然”這四個(gè)字。所以他現(xiàn)在最大的心愿就是能將我們古時(shí)候的文明用現(xiàn)代的方式表現(xiàn)出來(lái)。如果一種音樂(lè)想要得到發(fā)展，就必須讓它現(xiàn)代化，如果我們讓年輕人覺(jué)得能接受，其實(shí)就是被世界接受了。于是跟電吉他一樣，馮滿天又開(kāi)始嘗試用阮進(jìn)行插電表演，得到高度認(rèn)可的同時(shí)他也遇到過(guò)冷言冷語(yǔ)：有些人認(rèn)為傳統(tǒng)就是傳統(tǒng)。我國(guó)的民族樂(lè)器大多是原聲樂(lè)器，如果像電聲樂(lè)器一樣變成插電形式，會(huì)讓人聽(tīng)起來(lái)很別扭。他不予理會(huì)：“我們現(xiàn)在有科技的支撐，如果我們不去用，難道要停留在馬車(chē)時(shí)代？”

“最早我是學(xué)民樂(lè)的，后來(lái)在80年代初的時(shí)候我接觸了搖滾樂(lè)，當(dāng)時(shí)覺(jué)得那種音樂(lè)類(lèi)型更能展現(xiàn)我那個(gè)年紀(jì)的氣質(zhì)和追求。后來(lái)通過(guò)搞搖滾樂(lè)以后，我又覺(jué)得了解了西方再回過(guò)頭來(lái)看民族的東西可以感觸更多。尤其當(dāng)我失去方向的時(shí)候，我就回到了民族里邊最核心的部分，花了很多年找這樣的意境。其實(shí)民族的東西就像我們中國(guó)人的脊梁，我們古老的文明是那么地璀璨，只不過(guò)是落了一些灰，當(dāng)我們把它稍微一擦的時(shí)候，它的光芒依然會(huì)照亮世界。我們中華文明就像一顆鉆石，由于歷史和種種原因，上面有一層厚厚的塵埃，這塵埃不是簡(jiǎn)單吹就能吹掉的，需要我們用手，用心去打磨它，當(dāng)它露出一點(diǎn)的時(shí)候，它耀眼的光芒會(huì)照亮全世界。阮就是這樣一種樂(lè)器。我要讓大家認(rèn)識(shí)它。”看到馮滿天說(shuō)這段話的時(shí)候我感觸頗深。馮滿天，馮式中阮開(kāi)創(chuàng)者，為中阮奉獻(xiàn)了所有，他不僅是一位偉大的中阮演奏家，更是一位里程碑劃時(shí)代的一代宗師。獨(dú)特的音樂(lè)演奏方式和風(fēng)格，讓他的不僅僅成為了一位音樂(lè)家，更是一位靈魂詩(shī)人。經(jīng)過(guò)時(shí)光沉淀，當(dāng)我們靜下心來(lái)時(shí)，傳統(tǒng)的東西永遠(yuǎn)都會(huì)帶給人心靈的震撼，傳承中華傳統(tǒng)文化，需要的是行動(dòng)，也許讓世界看到中國(guó)的文化的自信風(fēng)采才是我們新一代中國(guó)音樂(lè)人要去堅(jiān)持做下去的事。