陶菲格·哈基姆《洞中人》的敘事模式探討

高異斐

【摘 要】陶菲格·哈基姆是阿拉伯文學領域的大師，《洞中人》這部戲劇是他的代表作?！抖粗腥恕愤@部戲劇在阿拉文學史上具有里程碑式的意義，它所構建的敘事模式具有典型性。時間的切割、穩定的時空結構以及荒誕意向的插入使得這部戲劇成為戲劇敘事模式的典范。

【關鍵詞】陶菲格·哈基姆；《洞中人》；敘事模式

1時間的切割

在戲劇發展歷史上，除了伊斯蘭文學等，西方的荒誕派戲劇曾經給予了陶菲格·哈基姆很多創作的靈感，他也把這些技巧運用到了他的敘事手段上。哈基姆在顯在敘述方式的基礎上，借鑒西方戲劇的一些敘事技巧，重新改寫了這一傳說：在羅馬帝國底格亞努斯時期，兩位信封基督教的大臣為逃避不信教的國王的迫害，躲進了山洞。同時進入山洞的還有牧羊人葉赫里姆。他們在洞中沉睡了300年，醒來后，還以為只是第二天的清晨。世事變遷，這時的基督教已成為國教。人們為古代世界的使者舉行了盛大豪華的宴會，宣布他們成為圣人?？墒?，此時的基督徒已經不需要再為原來的理想而奮斗，過去的親人也都已不在人世。他們心灰意冷，只能回到洞中避世了。在劇本中，哈基姆以現代人特有的理性對埃及傳統宗教宣揚的人死復生做了懷疑。眾所周知，古埃及宗教哲學的核心就像奧里斯神話所顯示的那樣，是靈魂的不滅，是死者的“復活”，也就是人企圖戰勝時間，實現永恒和不朽?！抖粗腥恕分娬{人與時間的矛盾，認為人想要戰勝時間是不可能的，因為人與時間的聯系并非是抽象空洞的概念，而是交織著各種關系和價值。那么他是怎樣在他的戲劇中去詮釋的呢？筆者認為，他利用了舞臺對時間切割的手段。

時間是具有重要含義的敘事學的研究對象。其中，“故事時間”就是敘事的故事的時間，“敘事時間”就是文本講述故事的時間。前者由人物的經歷的實際時間構成，后者則是由敘事行為所進行的時間組成，主要通過演員的動作或語言表達出來。在戲劇《洞中人》中，故事時間要遠遠長于舞臺敘述的時間，洞中沉睡300年的敘事時間基本為零。這種對時間進行切割的手段，實質是對故事的自然事件給予新的組合，進而構成潛在的舞臺敘事模式。畢竟“所有的敘事都要展現一個‘虛構的世界。戲劇依靠演員、背景和道具直觀地顯示這個世界，在這方面它比訴諸于語言、文字的口頭敘事與筆頭敘事更有效率，因為戲劇觀眾可以直接‘看見故事中的世界?！?/p>

2穩定的時空結構

時間和空間的關系的協調運用，對于哲理劇和荒誕劇的戲劇節奏也是十分重要的。例如，在《洞中人》中，哈基姆將該戲劇分成了四幕劇，每一幕劇之前對本幕劇的空間都作了詳盡的描述：

第一幕劇之空間描述：

“在拉格姆山的一個漆黑的山洞里，有幾個影子隱約可見，其中有兩個蹲著的男人，附件趴著一條狗，前爪伸向洞口?！?/p>

第二幕劇之空間描述：

“在圓柱大廳里，宮女簇擁著公主賓利斯卡。她手里拿著一本書?！?/p>

第三幕劇之空間描述：

“場景如同第二幕：圓柱大廳里，買什里尼亞在圓柱間焦急地等待著。時間：深夜。圓柱大廳里燈火輝煌，格里亞斯小心翼翼地出現了?！?/p>

第四幕劇之空間描述：

“場景同第一幕場景：拉格姆山洞里，葉姆里罕、穆爾奴什和買什里尼亞都像死人、像快斷氣的人一樣躺在地上。那條狗——根吐米爾蜷縮在他們身邊……一片寂靜……”

當然，除此之外在每一幕劇也設置了很多對空間的描述。這些空間的描述是應該受到特別的重視的。因為只有讀者對空間的認識感及時地隨著作者的描述而逐漸變化，這才能稱得上是一個完整的故事或者敘事學里稱的事件。尤其在哲理劇和荒誕劇這種晦澀的劇中，只有將空間的概念完美設置在故事發展的節奏中，事件發展的順序和時間進展的次序才不會被打斷，才能夠隨著作者的設置而向前順利進展。實際上，哈基姆是利用空間對故事時間做了一個良性的補充。這樣補充的結果便是形成了一個完整的并且十分穩定的敘事時空結構，使得劇本中發生的事件的變易性相對。當然這種時空的穩定結構一方面體現了敘事結構的穩定，但是反映在文本外的卻是一種時空的矛盾對立，反映了一種時間和人的沖突。

3荒誕戲劇“意緒意向”的引入

在60年代的西方的戲劇中，我們常常會看到一些反戲劇的現象出現。對于劇本中插入的一些怪誕的神思和怪誕的意向大家都給予了重視。意緒是一種最直接的思維體現，也是一種下意識的情感行為。這種反應也許是不安、是躁動、是狂喜。但是它都是由作者筆下的人物所派生出的一種虛構的心態波動。我們也可以將它稱之為神思。而意向，則是由作者刻畫出的一種出神入化的一種景象。帶有怪誕的影子，但同時卻可以給予讀者以思考和遐想的空間。人物的意緒可以將意向聯系起來，突破陳舊的敘事角度，將劇幕空間轉換，將人物獨白置于明朗，體現一種融合感。如陶菲格·哈基姆的《洞中人》中，既有現實主義成分，又有浪漫主義和象征主義色彩，甚至還有些荒誕派戲劇的影子。在他的劇作中，“透過一切虛構的聲音，我們可以感受到一個總的聲音，它使讀者聯想到一個作者——一個隱含的作者——的存在?！边@種敘事風格引領了整個埃及甚至阿拉伯地區戲劇的敘事風格。由于古埃及法老時期的戲劇萌芽（宗教祭祀儀式）沒有傳承下來，埃及現代戲劇在開始階段更多借鑒了西方戲劇的潛在敘述模式，初步形成“反戲劇的意象性敘述”。下面，我們來例舉以下“意緒意向”的實例：

“葉 我仿佛看到了過去沒看到的景象……那是黃昏時分，我走到山下，俯視郊外的風光。我從來沒有見過比這更美麗的景色了……忽然，我頭腦中閃過一個這樣的念頭：這一景致自始以來就是存在的……

……

穆 自言自語……我不是發過誓么，這個老頭子失去了理智……

……

買 象瘋子一樣……我是在做夢么？我還活著么？我做了一場亂糟糟的夢。主啊！主啊！……

……

買 自言自語……光明？什么是光明？

……

買 在夢里我仿佛看見一些奇形怪狀的人走進山洞，把我們帶進了王宮，我們看見宮里的一切都變了，國王已經不是底格亞奴斯了，托兒蘇斯城也完全變了……”

如同上述例子，《洞中人》中構建了一些意向，同時還給人物賦予了一些潛意識下會產生的神思也就是意緒。意緒意向使得戲劇發展可以跨越未來或又被拉回過去。陶菲格·哈基姆成功做到了將多種敘述模式融合在一起，也就是潛在敘述、顯在敘述和反戲劇式的意象性敘述通過時間、空間、舞臺、意緒意向等手段融合起來。在這里，我們不得不評價說對有著斷層發展的阿拉伯戲劇藝術史來講，《洞中人》劇本的問世確實具有著劃時代的意義。

參考文獻：

[1]傅修延.《敘事：意義與策略》，江西高校出版社，1999年版

[2]陶菲格·哈基姆著，張景波譯.《洞中人》，載《外國文學》，1986年02期

[3]馬丁·華萊士.《當代敘事學》，伍曉明譯，北京大學出版社1990年版