新型式傳統(tǒng)文化開發(fā)與保護(hù)的幾點思考

董永紅

【摘要】中國是文明而古老的國家，傳統(tǒng)文化是中國所特有的歷史文化積淀，也是中國各個民族文化歷程的體現(xiàn)。因此，在我國進(jìn)行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更需要得到進(jìn)一步弘揚。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 傳承

近些年來，經(jīng)濟(jì)的步伐所到之處，少數(shù)民族的原有文明迅速改變，人們不禁思考：由經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的“進(jìn)步”，難道必然要以原住民的文化原型的變遷或同化為代價么？在這一背景下，如何將經(jīng)濟(jì)的步伐和民族文化保護(hù)加以整合，即在開發(fā)生經(jīng)濟(jì)的同時使民族文化得以保護(hù)和延續(xù)，成為目前學(xué)術(shù)界一個值得討論的問題。

一、在開發(fā)中保護(hù)

民族傳統(tǒng)文化是民族群體一致認(rèn)同，經(jīng)過世世代代傳承、淘汰而得以保留，至今仍為本民族共同遵守的行為范式、價值體系、民間信仰和民族精神，是民族的靈魂。民族文化是民族旅游資源的源泉，若無民族文化，民族旅游資源將會成為無源之水、無本之木，當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)就不可能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。我國少數(shù)民族地區(qū)在民族旅游開發(fā)中迅速脫貧，已開始認(rèn)識到傳統(tǒng)文化保護(hù)的必要性，但是由于認(rèn)識還很不到位，許多旅游經(jīng)營者還是把片面追求旅游規(guī)模、爭取游客放在第一位，從而導(dǎo)致破壞性開發(fā)。例如，一些珍貴文物因過度開發(fā)而遭破壞，一些傳統(tǒng)風(fēng)俗也因被過度舞臺化、藝術(shù)化而失去了原有韻味和風(fēng)貌。少數(shù)民族地區(qū)一些傳統(tǒng)文化十分脆弱，一旦遭到破壞或毀滅，就再也不可能重現(xiàn)。因此，我國少數(shù)民族地區(qū)在開發(fā)民族旅游時，一定要重視對民族文化的保護(hù)。

2、在保護(hù)中開發(fā)

誠然，經(jīng)濟(jì)開發(fā)給民族文化帶來了許多負(fù)面影響，但我們決不能因此而放棄對傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)和利用，要堅決反對以“保護(hù)傳統(tǒng)文化”為名來限制民族旅游業(yè)發(fā)展的行為。保護(hù)不是保守，更不是自我封閉和與世隔絕，因為這與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展主流相悖，與民族文化發(fā)展的必然趨勢也不相符。采用封閉式、隔離式的保護(hù)違背了少數(shù)民族人民追求富裕和現(xiàn)代化的美好愿望，其本質(zhì)是阻止民族文化的進(jìn)步。一個地區(qū)的民族文化是獨特性、傳承性、整體性的統(tǒng)一體。為了充分展現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)各民族的風(fēng)土人情，應(yīng)多挖掘一些優(yōu)良的、高尚的、易于教化和傳播的風(fēng)俗。要想更好地傳承和保護(hù)好民族文化，我們應(yīng)當(dāng)把能表現(xiàn)民族精神、民族特性、行為偏好的文化廣泛傳播和推廣。因為少數(shù)民族文化價值是在開發(fā)、保護(hù)、傳播及其與主流文化的相互撞擊與交融的辯證過程中得到體現(xiàn)的，所以，對民族文化資源既要合理開發(fā)利用，又要充分保護(hù)。總之，少數(shù)民族地區(qū)民族旅游業(yè)要想獲得可持續(xù)發(fā)展，就必須走“保護(hù)性開發(fā)”的道路。

二、關(guān)于旅游開發(fā)和民族文化保護(hù)關(guān)系的思考

1、旅游開發(fā)和民族文化保護(hù)之間具有非常緊密的關(guān)系。

1.生物多樣性和文化多樣性是旅游開發(fā)和民族文化保護(hù)的共同需要。生物多樣性是指地球上陸地、水域、海洋中所有的生物以及它們所擁有的遺傳基因和它們所構(gòu)成的系統(tǒng)之間的豐富度、多樣化、變異性和復(fù)雜性的總稱。文化多樣性是與生物多樣性相對而言的，筆者以為，文化多樣性就是指不同民族文化的多樣化、異質(zhì)化以及文化所依存的自然地理環(huán)境的復(fù)雜性。世界上可能并不存在完全未被侵?jǐn)_的自然環(huán)境，就像世界上并不存在未被侵?jǐn)_的原的文化一樣，任何自然環(huán)境都承載著許多人類文明入侵的痕跡，而任何文化都打上了一定的自然環(huán)境的烙印。因為，任何一種文化都是在一定的自然地理環(huán)境和社會人文環(huán)境中形成的，具有各自的地域特點。文化多樣性在很大程度上依賴于自然界的生物多樣性，正是后者為人類社會和特定的生存方式以及文化的建立提供了無數(shù)的物質(zhì)材料。正如自然界的任何一種物種類型都有其生存的合理性一樣，每個民族的文化也都有其生存的權(quán)利。其實，每一種文化都是一種有機(jī)的自成體系的環(huán)境系統(tǒng)，像生物一樣有自己平衡發(fā)展和相互制約的機(jī)制。文化多樣性與生物多樣性在歷史上是協(xié)同進(jìn)化的統(tǒng)一體。因此，生物多樣性保護(hù)和文化多樣性保護(hù)在旅游開發(fā)和民族文化保護(hù)的進(jìn)程中應(yīng)被視為不可分割的統(tǒng)一體。

2.可持續(xù)發(fā)展是旅游開發(fā)和民族文化保護(hù)的共同追求。自20世紀(jì)80年代末以來我國一直推行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，可持續(xù)旅游實際上是可持續(xù)發(fā)展思想在旅游領(lǐng)域的應(yīng)用。1995年，《可持續(xù)旅游發(fā)展憲章》指出：“可持續(xù)旅游發(fā)展的實質(zhì)，就是要求旅游與自然、文化和人類生存環(huán)境成為一個整體”。即旅游與自然、文化、環(huán)境相統(tǒng)一，以形成一種旅游業(yè)與經(jīng)濟(jì)、文化良性協(xié)同發(fā)展的模式。雖說環(huán)境污染、資源破壞和文化變遷等問題是由諸多因素造成的，但旅游業(yè)的開發(fā)卻強(qiáng)化了這些問題。旅游業(yè)的發(fā)展不僅造成民族地區(qū)環(huán)境的惡化，更使民族傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，民眾的價值觀受到震蕩，并使很多民族傳統(tǒng)文化中最具特色、最有吸引力的部分面臨著衰退變遷的困境。

三、關(guān)于旅游開發(fā)和民族文化保護(hù)整合的思考

保護(hù)與開發(fā)是世界性的課題，至今沒有完全成功的例子。但有效的方法，就是從的視角審視旅游活動和民族發(fā)展之間的關(guān)系。民族生存方式的本質(zhì)是文化與自然的辯證統(tǒng)一，民族文化是在自然界的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展的，兩者相互依存，自然和文化交織構(gòu)成了一個完整的民族生存空間。民族文化的保護(hù)只能植根于本土環(huán)境，只能在體現(xiàn)民族氛圍的地域中進(jìn)行。保護(hù)民族的生存空間必須重視民族自然和文化環(huán)境的保護(hù)，保護(hù)自然環(huán)境的同時必須保護(hù)這個區(qū)域原住民的有形的、無形的文化，只有重視這一點，才可能維持一個民族長期完整的環(huán)境體系。

搞旅游開發(fā)，民族文化及其遺產(chǎn)的保護(hù)是第一位的。文化是旅游者的出發(fā)點和歸結(jié)點，是旅游景觀吸引力的淵藪，是旅游業(yè)的靈魂。旅游的基本吸引物既包括自然因素也包括文化因素，但通常旅游者在旅游過程中沒有明顯的文化或傾向，或者是旅游者在旅游過程中沒有明顯的傾向變化情況。

要想處理好我國少數(shù)民族地區(qū)民族旅游開發(fā)與民族文化保護(hù)的關(guān)系，必須進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)。要想對民族文化進(jìn)行有效保護(hù)，必須明確保護(hù)對象，并針對不同的民族文化采取不同的態(tài)度和措施。此外，還須正確分析民族文化保護(hù)的主體體系，使各主體的合力最大限度地推動民族文化和民族旅游的發(fā)展。

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