再談新課程背景下中學(xué)生物教學(xué)中的生命倫理教育

烏婷婷

一、生命倫理概論

1.生命倫理學(xué)的基本內(nèi)涵和概念發(fā)展

（1）生命倫理學(xué)的起源和發(fā)展。生命倫理學(xué)是20世紀(jì)60年代首先在美國隨后在歐洲產(chǎn)生并發(fā)展的，它是研究與生命相關(guān)的倫理問題的一門交叉學(xué)科。由1945年廣島原子彈爆炸，1945對納粹戰(zhàn)犯審判，以及1965年Rachel carson 在《寂靜的春天》敲響環(huán)境惡化的警鐘三件事而相繼向人類提出科技發(fā)展與倫理矛盾的思考而產(chǎn)生的。

（2）生命倫理學(xué)概念界定與概念發(fā)展。生命倫理學(xué)最早是由波特提出并將其定義為：“用生命科學(xué)來改善生命的質(zhì)量即爭取生命的科學(xué)。”后來在翟曉梅等人主編的《生命倫理學(xué)導(dǎo)論》一書中提出：“生命倫理學(xué)是運(yùn)用倫理學(xué)理論和方法在跨學(xué)科跨文化的情境中，對生命科學(xué)和醫(yī)療保健的倫理學(xué)方面包括決定行為、政策、法律等進(jìn)行系統(tǒng)研究的科學(xué)。”同時也有學(xué)者認(rèn)為：“生命倫理學(xué)是生物科學(xué)中廣袤的道德領(lǐng)域，如，醫(yī)學(xué)、生物科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、人口和社會科學(xué)等領(lǐng)域出現(xiàn)的道德問題。”該學(xué)科的作用是“生命情感與意志的統(tǒng)一，利用它可控制人類行為，使人類形成自覺的保護(hù)生命的行為。”郭奇等學(xué)者在《敬畏生命倫理思想與醫(yī)學(xué)生的生命倫理教育》中提到：“伴隨生物科學(xué)和高新技術(shù)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)進(jìn)一步延伸，以生命為中心，不僅關(guān)心病人，而且還以面對整個社會的人群從生殖、生育、醫(yī)療保健及公共衛(wèi)生政策、環(huán)境問題和臨終關(guān)懷等方面引發(fā)種種倫理問題的探討，由此演變?yōu)樯鼈惱韺W(xué)。”簡單地說：“生命倫理學(xué)是對人類行為的規(guī)范性研究。”

2.生命倫理學(xué)研究內(nèi)容及涉及問題

（1）生命倫理學(xué)研究內(nèi)容。國內(nèi)一些學(xué)者把生命倫理學(xué)概括為五大領(lǐng)域：理論生命倫理學(xué)、臨床倫理學(xué)、研究倫理學(xué)、政策和法規(guī)倫理學(xué)、文化生命倫理學(xué)。其涉及的十大議題是：遺傳和發(fā)育、人體實(shí)驗(yàn)、人的行為和控制、健康保健、死亡和瀕死、人口控制、生態(tài)倫理、科學(xué)研究和其他問題。通過本人對《生命倫理學(xué)導(dǎo)論》的泛讀，就其主要研究內(nèi)容實(shí)際可歸納為：生殖健康與輔助生殖技術(shù)、基因治療、人類基因組計(jì)劃、藥物遺傳學(xué)、干細(xì)胞研究、生物信息庫、器官移植、艾滋病、生命維持技術(shù)、轉(zhuǎn)基因食品、生物醫(yī)學(xué)研究等。

（2）目前生物教學(xué)中涉及的倫理教育。生物科學(xué)這門學(xué)科是研究生命的存在和運(yùn)動形式及其生命活動規(guī)律的科學(xué)，學(xué)生通過學(xué)習(xí)直接影響著學(xué)生未來生活及世界觀、人生觀、價值觀的形成。目前，在生物教學(xué)中涉及生命倫理內(nèi)容較多，主要有以下幾個方面：

動物解剖學(xué)中對實(shí)驗(yàn)動物解剖和活體研究如何做到科學(xué)與倫理的有機(jī)契合；轉(zhuǎn)基因技術(shù)的認(rèn)識程度和產(chǎn)品安全性；傳染病防治及涉及的公共衛(wèi)生倫理；醫(yī)學(xué)微生物教學(xué)中加強(qiáng)如何正確使用抗生素等用藥道德教育；器官移植技術(shù)的發(fā)展與倫理教育；人類基因組計(jì)劃與倫理探討；人口問題、癌癥、艾滋病、毒品等引發(fā)的倫理教育；保護(hù)生物圈、可持續(xù)發(fā)展等綠色教育引起的環(huán)境生命倫理教育；克隆研究及倫理探討；提倡敬畏生命倫理思想與珍愛生命、健康生活的生命教育課程等。

而現(xiàn)行人教版高中生物學(xué)教材中生命倫理內(nèi)容主要涉及：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、遺傳生育、疾病與健康、藥品使用、器官移植、關(guān)愛生命、生態(tài)道德、人口與社會等議題。這些內(nèi)容在教材中常以正文、問題探討、資料搜集與分析、開設(shè)專欄、提供專題、課后練習(xí)、警示語、圖片等多種方式呈現(xiàn)。同時教師主要以傳統(tǒng)教學(xué)和校本課程選修等模式在高中開展生命倫理教育。

二、對生命倫理學(xué)基本問題的共識

任何學(xué)科理論的發(fā)展都必須緊隨時代的發(fā)展，否則他將成為科學(xué)與社會發(fā)展的絆腳石。而就科學(xué)技術(shù)與倫理道德引發(fā)的兩難問題上，學(xué)者們也給予了基本共識，如中國科學(xué)院副院長陳竺院士指出：“生命倫理學(xué)一方面要維護(hù)科學(xué)的價值，保護(hù)促進(jìn)其健康發(fā)展；同時，它又要維護(hù)人的權(quán)利和尊嚴(yán)，使科學(xué)更好地為人類造福，促進(jìn)科學(xué)與倫理的良性互動。”中科院北京基因研究所所長指出：“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，每位科學(xué)家和公民要有社會責(zé)任感，意識到自己所做的會給社會帶來哪些影響后再做。”“在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會中，理解科學(xué)技術(shù)的不確定性也是理解科學(xué)的一部分。”科學(xué)進(jìn)步是無法阻擋的，因此，我們能做的也就只有立足于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的前提下，引導(dǎo)規(guī)范它的發(fā)展。

三、生命倫理教育提出的必要性

1.近年來，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類行為方式的不當(dāng)帶來了一系列現(xiàn)代化的問題

由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類行為方式的不當(dāng)帶來了一系列現(xiàn)代化的問題：比如，環(huán)境惡化、臭氧層破壞、土地退化、大氣污染（如霧霾）、水污染、生物多樣性減少等引發(fā)的人與自然問題；近年來人們開始對轉(zhuǎn)基因技術(shù)和轉(zhuǎn)基因食品安全表示憂慮所涉及的人與科學(xué)的問題。同時，在現(xiàn)行和以往的生物教學(xué)中，教學(xué)仍然比較側(cè)重學(xué)生對生物學(xué)知識的認(rèn)知，忽視了對生命倫理等問題的思考，由于生物科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展和生物教育中道德倫理教育滯后的矛盾，使青少年思想上出現(xiàn)困惑和錯位。

1999年11月在北京召開的“面向21世紀(jì)教育”的國際研討會上，當(dāng)討論21世紀(jì)人類將面臨哪些挑戰(zhàn)時，道德、價值、倫理觀被列為第一位。因此，生命倫理教育刻不容緩，是非常必要和重要的。教師要通過教育使學(xué)生在認(rèn)識到科學(xué)的同時用倫理教育和規(guī)范人們學(xué)生未來應(yīng)當(dāng)怎么做，最終形成“和諧倫理觀”：即協(xié)調(diào)人與人之間、人與自然之間、人與社會之間相互關(guān)系并使之和諧相處、共生共榮的一種道德理念。

2.生命倫理實(shí)踐與發(fā)展方面的一些重要事件

（1）1998年10月，在日本東京召開第四屆國際生命倫理學(xué)大會，主要議題是探討建立“全球生命倫理學(xué)”的可能。

（2）歐盟生物技術(shù)知識教育計(jì)劃（2000—2002）：涵蓋基因、分子生物學(xué)在醫(yī)療、農(nóng)作物和食品中的應(yīng)用。該報告研究如何在外界協(xié)助下理解科學(xué)與生物技術(shù)有關(guān)的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和倫理方面的問題以及其重要性和影響。

（3）2003年12月我國出臺《人胚胎干細(xì)胞研究倫理指導(dǎo)原則》禁止生殖性克隆而允許開展胚胎干細(xì)胞和治療性克隆研究的政策。

（4）美國農(nóng)業(yè)部、食品與藥物管理局、環(huán)境保護(hù)局分別對開發(fā)藥物、除草劑、轉(zhuǎn)基因?qū)嶒?yàn)農(nóng)作物、轉(zhuǎn)基因食品上市等問題進(jìn)行嚴(yán)格的檢驗(yàn)和監(jiān)督。我國于2001年5月頒布了《農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因生物安全管理?xiàng)l例》以此對轉(zhuǎn)基因生物的研究、實(shí)驗(yàn)、加工、出售給予監(jiān)督和管理。

（5）2000年4月由聯(lián)合國教科文組織主辦的生物倫理與生物技術(shù)及生物安全研討會在杭州召開。議題包括：保護(hù)人類基因組、人類基因組研究與人類和睦、基因?qū)＠⑷祟惢蜓芯颗c人類尊嚴(yán)、基因公害、生命倫理學(xué)教育及普及。

（6）2003年4月在北京舉辦北京國際生命倫理學(xué)學(xué)術(shù)會議。討論問題有：生物醫(yī)學(xué)與健康研究與倫理、艾滋病與倫理、基因組學(xué)與倫理、生物技術(shù)與倫理等。

（7）2006年8月第八屆世界生命倫理學(xué)大會在北京舉行。

（8）2000年臺灣教育部成立生命教育推動委員會，以國中和高中學(xué)生為對象實(shí)施生命教育，并逐年推廣到小學(xué)和大學(xué)。

（9）2004年遼寧省和上海相繼啟動中小學(xué)生命教育工程。

四、任務(wù)與決策

倫理是人與人之間應(yīng)當(dāng)遵循的道德關(guān)系，而生命倫理是將對象擴(kuò)大到其他生物以及整個自然界與社會中。生物學(xué)知識能夠幫助人類認(rèn)識生命而生命倫理學(xué)能夠幫助所有生命的可持續(xù)發(fā)展。所以，我們的任務(wù)是：應(yīng)用倫理學(xué)理論和原則探討倫理問題及提出解決方法；就有關(guān)科學(xué)研究和技術(shù)應(yīng)用及管理向政府與社會提出決策建議；同時關(guān)注并重視中學(xué)生物教育。如有些學(xué)者提到的：“在教學(xué)中滲透科學(xué)精神教育、科學(xué)思想教育及科學(xué)倫理教育。”因此在當(dāng)代，教師在新課改的背景下致力于在中學(xué)開設(shè)《生命倫理學(xué)》課程的嘗試和實(shí)踐探索。在進(jìn)行生命倫理教育時應(yīng)關(guān)注生命倫理教育內(nèi)容的開放化、方法的多樣化、評價的多元化等特點(diǎn)。通過生命倫理學(xué)，深化情感態(tài)度價值觀教育，最終使學(xué)生獲得主動且全面的發(fā)展。通過生物學(xué)的學(xué)習(xí)，使之能夠理解人與人、人與自然的關(guān)系，人類也可由此審視自己的行為，從而最終實(shí)現(xiàn)各種生命的和諧發(fā)展。

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編輯 王團(tuán)蘭