當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任問題分析及研究

【摘要】大學(xué)生是21世紀中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人。加強當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任教育，不僅是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的必然要求，更是大學(xué)生成長成才的必然條件。本文試從大學(xué)生社會責(zé)任問題的現(xiàn)狀及成因出發(fā)，探討了培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任意識的策略和途徑。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；社會責(zé)任；培養(yǎng)

一、大學(xué)生社會責(zé)任的現(xiàn)狀

從整體狀況上看，絕大多數(shù)大學(xué)生對我國所倡導(dǎo)的價值觀念是認同的，關(guān)心國家、社會和自我的發(fā)展，也明確自身所承擔(dān)的社會責(zé)任。但是，我們也不得不承認，在當(dāng)代大學(xué)生中確實存在著責(zé)任意識缺失的現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1、注重個人利益，社會責(zé)任意識淡薄

當(dāng)代大學(xué)生都是90后，是在社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)相對發(fā)達的情況下出生的，大多數(shù)是家里的獨生子女，深受家長的寵愛，再加上這一群體正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，所以，在社會、家庭等環(huán)境的影響下，他們的以自我為中心的意識較強，有事先想著自己，對社會上的現(xiàn)象關(guān)心的也越來越趨于淡漠，對國家興衰也漠然處之，甚至麻木不仁。所有這些現(xiàn)象，都充分表明當(dāng)前大學(xué)生們只注重個人利益的實現(xiàn)，漠視承擔(dān)起集體與社會整體利益的責(zé)任。

2、忽視身負傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的責(zé)任

世界各國在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，都不能脫離自身的民族性，中國的現(xiàn)代化發(fā)展也是如此，中華傳統(tǒng)美德蘊含真善美，是中華傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分，是我國社會主義道德建設(shè)的基礎(chǔ)。目前，尤其是以西方價值觀為主導(dǎo)的文化擴張與影響更是有恃無恐。在這種形勢下保護好自己的民族文化，是當(dāng)今大學(xué)生們責(zé)無旁貸的責(zé)任。然而，現(xiàn)實中卻有一部分大學(xué)生，他們的價值觀、生活方式由于受西方文化的負面影響，認為只有西方的民主、自由、平等、才是先進的、進步的、現(xiàn)代的，把中華幾千年的優(yōu)良文化傳統(tǒng)給拋棄了。現(xiàn)在，很大一部分大學(xué)生不懂孔孟之道，老莊思想了。這些都說明了當(dāng)代大學(xué)生忽視了自身作為中華兒女承擔(dān)著的繼承與發(fā)揚中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

二、大學(xué)生社會責(zé)任缺失的原因分析

當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任意識淡薄、弱化的現(xiàn)象，原因是多方面的，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1、學(xué)校教育體制存在不足之處

在新形勢政策下，我國高校對當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)方面，存在著一些不利因素和不足之處，學(xué)校始終將智力發(fā)展作為人才培養(yǎng)的唯一目的，社會責(zé)任教育不到位，學(xué)生的人格在不平衡的教育下變得殘缺；教育方式方法簡單，偏重于對理想的教育，忽視了責(zé)任意識教育的實際效果。從而導(dǎo)致大學(xué)生自我完善、自我發(fā)展的強烈要求沒有得到正確的引導(dǎo)。因此，當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的淡化與高校教育管理的軟弱無力有很大關(guān)系。

2、家庭教育的缺失

20世紀90年代中后期出生的大學(xué)生大部分是獨生子女，生活條件優(yōu)越，父母對于女過分溺愛，使這一代人缺乏生活磨煉。他們對父母、他人、社會的要求高而多，往往以自我為中心，對自我的要求低而少。考慮更多的是別人應(yīng)該為我做些什么，而很少考慮我應(yīng)該為父母、為家庭、為社會做些什么，權(quán)利意識強而義務(wù)感、責(zé)任感弱。

3、網(wǎng)絡(luò)傳媒帶來的新問題

網(wǎng)絡(luò)傳媒的影響是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)傳媒在對大學(xué)生思想意識予以諸多正向影響的同時，不可避免地夾雜著一些有關(guān)責(zé)任感的負面影響。首先，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中西方強勢文化日益滲透，使得人們的道德價值觀念由對精神的追求變得越來越注重自我的感官享受。其次，網(wǎng)絡(luò)信息多元化所帶來的道德價值觀念的沖突容易導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)道德價值觀的迷惘，在對社會各種現(xiàn)象是否具有道德價值進行評判時缺失正確的內(nèi)在道德準則。最后，網(wǎng)絡(luò)的虛擬化特征極易導(dǎo)致大學(xué)生的道德弱化，從而使其社會責(zé)任感也相對弱化。長期沉迷于網(wǎng)絡(luò)這個特殊的虛擬環(huán)境中，往往感受不到對方作為一個活生生的人的反應(yīng)，因而對他人與社會的幸福與不幸都漠不關(guān)心，對各種不道德現(xiàn)象也置若罔聞，日常生活中被壓抑的許多東西在這種無約束或低約束的狀況下可以得到充分的宣泄。

總之，網(wǎng)絡(luò)載體所承載的西方價值觀念、思維習(xí)慣和生活方式對當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生不可忽視的影響，使得他們往往用挑剔的眼光重新審視自己的民族，放大社會的問題和不足，這種現(xiàn)象如果得不到正面的教育與引導(dǎo)，長此以往，自然影響大學(xué)生社會責(zé)任感的構(gòu)建。

三、培養(yǎng)與增強當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任的策略與途徑

當(dāng)代大學(xué)生要真正成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，就要增強自己對社會的使命感和責(zé)任意識。然而責(zé)任感并非是與生俱來的.而是在后天教育、生活經(jīng)歷中逐步培養(yǎng)、形成和確立的，要使一個人具有責(zé)任感，這就需要在學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育中進行。

1、學(xué)校對學(xué)生責(zé)任感的教育與引導(dǎo)

（1）高校是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的主要陣地，課堂是學(xué)校思想政治教育，也是培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的“主戰(zhàn)場”

為大學(xué)生解決思想實際問題，增強思想政治教育的親和力和感染力，是思想政治教育的內(nèi)在要求。在社會的轉(zhuǎn)型時期，各種社會問題不可避免地折射到大學(xué)生身上。他們既面臨思想上的矛盾與困惑，又面臨許多實際的困難。比如學(xué)業(yè)、就業(yè)、經(jīng)濟壓力、人際關(guān)系等，如何正視和面對這些現(xiàn)實問題，幫助學(xué)生解決思想上的困惑和矛盾是思想政治理論課教師教書育人的責(zé)任。因此，在教學(xué)過程中，思想政治理論課教學(xué)必須根據(jù)不同年級學(xué)生的認知規(guī)律、發(fā)展特性和院校特點，注重將道德教育與職業(yè)教育有效地相結(jié)合，加大案例教學(xué)的力度，增強學(xué)生的自主能動性，以培養(yǎng)大學(xué)生高度的社會責(zé)任感和職業(yè)良知。

（2）提高教師的整體素質(zhì)，充分發(fā)揮教師對培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的模范帶頭作用

在高校師資隊伍建設(shè)中，要嚴格選拔和任用學(xué)生思想道德教育工作者。教師自身的行為負責(zé)與否、教師師德水平的高低將直接影響責(zé)任教育的效果。教師是學(xué)生良好道德品質(zhì)形成的引路人，言傳不如身教，教師的言行舉止無時無刻不在影響著學(xué)生。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，教師自身應(yīng)該具有高度的責(zé)任感。

2、家庭對孩子責(zé)任感的教育

家長要提高自身的品德修養(yǎng)，以身作則，給孩子作好表率。因此父母在對待工作和生活、對待他人和社會的態(tài)度方面，在日常言談舉止、待人接物和為人處世的種種活動中，要積極履行自己的職責(zé)，處處體現(xiàn)出負責(zé)任的態(tài)度。父母富于責(zé)任心、寬容、善良的言行舉止會被子女模仿、認同、內(nèi)化，孩子從而在潛移默化中受到影響。

3、社會環(huán)境的引導(dǎo)

以網(wǎng)絡(luò)、電影、電視、廣播、報紙等為代表的大眾傳媒對公民道德意識的培養(yǎng)具有全方位的滲透力和影響力，它們不僅傳播了信息，還引導(dǎo)著大學(xué)生的價值觀念的形成。因此，要利用大眾媒體，大力宣傳“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范。大力弘揚民族精神和時代精神，樹立愛國主義、集體主義、共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，使廣大的青少年在不知不覺中接受了無形的道德教育，從而自覺地承擔(dān)起作為一個公民應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

同時，由于新一代的大學(xué)生經(jīng)常接觸網(wǎng)絡(luò)，所以利用網(wǎng)絡(luò)傳媒介質(zhì)拓寬大學(xué)生觀察社會、了解國情、體察民情、參與社會活動的渠道和途徑，使大學(xué)生在了解社會動態(tài)發(fā)展和必然趨勢的信息流向中，自覺地運用這些積累和體驗指導(dǎo)自己解決現(xiàn)實生活中的一些實際問題，增強個體行為的理性選擇。網(wǎng)絡(luò)的開放性與平等性不僅突破了地域和時間的限制，也突破了身份的限制，網(wǎng)絡(luò)開闊了大學(xué)生的眼界，鍛煉了他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。網(wǎng)絡(luò)的開放性也為大學(xué)生提供了許多參與和了解社會的機會，這些都有助于培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感。

總之，當(dāng)代大學(xué)生只有承擔(dān)起社會責(zé)任，才能把祖國、民族、社會的未來建設(shè)得更加美好。

河北省高等教育學(xué)會高等教育科學(xué)研究課題：當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任問題分析及研究

【參考文獻】

[1] 閻海潮， 柳 靚. 缺失與構(gòu)建：當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感問題的思考[J]. 理論觀察， 2006，（10）.

[2] 鄭杭生. 和諧社會與社會學(xué)[N]. 人民日報， 2004-11-30，14.

【作者簡介】

史高嫣（1978—），女，碩士研究生學(xué)歷，石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。