從集體記憶構建角度淺析檔案工作者的角色

李劍峰

摘要：記憶是人類生活中不可或缺的一部分，之前，大家對記憶的研究一般都是在心理學、精神分析學的領域，這些領域的研究多是個體記憶。對社會記憶理論探索則始于上世紀80年代。檔案界也早已認識到檔案和記憶之間的聯系。本文從集體記憶構建角度綜合分析了檔案工作者所處的角色定位。

關鍵詞：記憶；檔案工作者；角色

1.什么是集體記憶及檔案與集體記憶的關系

1.1 集體記憶

記憶（memory）一詞最早起源于古希臘神話記憶女神的名字。從心理學角度講，記憶是在頭腦中積累和保存個體經驗的心理過程，是人腦對外界輸入的信息進行編碼、存儲和提取的過程。簡而言之，就是人們能記住經驗過的事物，并能在以后再現（或回憶），或在它重現時能進行再認識。

本文所提及的集體記憶又稱群體記憶或社會記憶。集體記憶的概念最早是由法國社會學家莫里斯·哈布瓦赫提出的。哈布瓦赫將其定義為“一個特定社會群體之成員共享往事的過程和結果，保證集體記憶傳承的條件是社會交往及群體意識需要提取該記憶的延續性。他認為，“集體記憶具有雙重性質，既是一種物質客體、物質現實，比如一尊塑像、一座紀念碑、空間中的一個地點，又是一種象征符號，或某種具有精神含義的東西、某種附著于并被強加在這種物質現實之上的為群體共享的東西。”他認為，不同時代、不同時期的人們對同一段“過去”可能形成不同的想法，人們如何建構和敘述過去在很大程度上取決于他們當下的理念、利益和期待。他認為，記憶是一種集體社會行為，在一個社會中有多少個群體，就有多少個集體記憶。家庭、宗教、社會階級、公司企業等各種各樣的現實社會的組織或群體都擁有其對應的集體記憶，這些不同的記憶控制著其各自的成員，既形塑著他們的過去，又影響著他們的未來。而且哈布瓦赫認為，集體記憶不是一個既定的概念，而是一個社會建構的概念。

1.2 檔案與集體記憶的關系

《國際檔案理事會章程》對檔案有一個界定：“檔案構成社會的認同，是信息社會的基礎。在第十五屆國際檔案大會上，與會代表們達成了共識：“檔案在文化記憶、個人記憶和基因記憶的遺忘、構建、重構和恢復中具有重要的社會功能，是尋找遺忘記憶和發現過去記憶事實真相的重要載體，是保護過去、記錄現在和聯系未來的橋梁。”

2000年，在西班牙召開的第十四屆國際檔案大會上。西班牙國王胡安·卡洛斯在開幕式中指出：“檔案館是保存人類記憶的各種表現形式，保存社會記憶、個人記憶的最權威場所。”日本國家檔案館副館長大濱徹也指出：“檔案館的確是—個記憶殿堂。通過檔案館，國家的公民根據保存的記錄回想國家的記憶，為了確認作為一名國家的公民，他們的身份。”上海大學檔案系丁華東教授指出：對整體（或局部區域）社會“過去”的建構來說，檔案是建構的重要資源，特別是歷史出現斷裂、歪曲或者需要從歷史中汲取現實的思想動力時，其意義更大。比如我國商周時代的歷史，因甲骨文的出現而得以續建；徽州歷史檔案既是構建明清徽州社會實態的重要素材，同時也是推動當代徽州區域社會經濟文化發展的現實力量。

檔案具有記憶屬性，但是檔案并不是“記憶”本身。它是集體（社會）記憶的實物表現形式。丁華東教授在《檔案記憶觀的興起及其理論影響》中總結到，檔案與社會記憶的關系大致表現為四種：一種是載體關系，持這些觀點的學者占大多數，是普遍依循的觀點，雖然表述略有差異，但大體上都認為檔案是“社會記憶的載體”、“記憶的工具”、“世界記憶工具”等。第二種就是客化關系。把檔案作為社會記憶的物化形態，是“凍結”起來的社會記憶，“是固化記憶”，是社會記憶的客觀對象。第三種就是建構關系，檔案這種建構社會記憶的作用也不是空穴來風般地捏造歷史，“稍作反思就可以提示出，盡管現在的一代人可以重寫歷史，但不可能是在一張白紙上來寫的，尤其是在那些較之于這里所提及的事件具有更齊備的文獻記錄的歷史時期，則更是如此”，它是記憶主體根據新的歷史發現來重新認識過去的，如甲骨檔案對我們認識商周歷史的幫助，徽州檔案大發現對明清徽州社會形態的記憶構建的幫助等等。第四種關系就是控制關系，認為檔案是權力控制人們群體記憶的工具，例如秦始皇“焚書坑儒”、清康熙、乾隆帝大興“文字獄”等行為，都是控制社會記憶的“典范”。

綜上所述，我們可以將檔案與集體記憶的關系簡單理解為：檔案是一種固化了的集體（社會）記憶，是一種比較客觀、比較接近歷史原貌的記憶。

2.影響檔案的記憶屬性的因素分析

前面我們已經說過了，檔案具有記憶的屬性，但它不是記憶本身，之所以這樣說，是因為檔案的記憶屬性會受到社會因素的影響，我國的檔案學者指出，影響檔案記憶屬性的主要社會因素有話語、權力、文化、技術。而這幾個因素中尤其以權力因素的影響最大。

2.1 話語因素

話語，指的就是我們平時說出來或者寫出來的語言。話語和記憶之間有著緊密的關系，這種關系表現在兩方面，一是話語可以保存和延續記憶，二是記憶的還原和釋放也要通過話語來實現。

2.2 權力因素

研究者們普遍指出社會記憶是一個建構的概念，其建構過程受到觀念、組織、文化、制度等諸多因素的影響，其中權力因素的影響十分突出。權力決定和操縱社會記憶。保羅·康納頓曾經說過，“控制一個社會的記憶，在很大程度上決定了權力的等級。也就是說，控制社會記憶的權力等級越高，越有力，對社會記憶的影響力就越大。他提到，社會記憶是為支持現存社會秩序合法化而存在的，而現存社會秩序合法化，則指的是當前的社會、政治、經濟、文化等秩序的權力關系。被選擇作為社會記憶內容的部分就是建立在這種權力關系的基礎之上的，這就意味著，一旦時間、場合與社會情境發生了變化，那么，被選作社會記憶內容的部分也就會發生相應的變化，這即是他所說的權力關系決定社會記憶。而社會記憶本身也是一種權力：表面上看，個體可以隨心所欲地思考和生活。但事實上個體并不能自如地記憶或忘卻.他是要受到某種社會強制力的控制的，哈布瓦赫在其《記憶的社會框架》著作中將把這種強制力稱之為“社會框架”。正是因為社會框架在不時地要求人們按照它的意愿去記憶，才會有社會記憶或集體記憶。“任何記憶都有著社會的框架，文化的背景。社會或者有意識地抑制和禁止某種記憶，或者有意識地提倡和張揚某種記憶。‘記憶既可以被有意刪除，又可故意保留”。這說明權力在本質上操縱著記憶。當然，在權力斗爭中，強勢權力通過控制記憶，即不斷強化有利于自己的記憶，刪除不利于自已的記憶，來達到控制人們的行為的目的。權力關系也可以說是一種記憶反對另一種記憶。權力因素反映在檔案的記憶屬性中，其消極作用是十分明顯的。因此，我們需要重新思考檔案這種社會記憶載體在歷史建構過程中的作用，或者說該怎么樣去建構檔案資源體系以較為全面真實在反映社會歷史。我們不得不承認，我們以文字記錄保存的檔案，只是這些過去真實歷史中很小的一部分。它們是一些被選擇、組織，甚至被改變與虛構的“歷史”，因此，一篇文字史料不能簡單的被視為‘客觀史實的載體；正確地說，它們是在人們各種主觀情感、偏見，以及社會權力關系下的社會記憶產物。”可以說，檔案是有選擇、有意識、有目的的記憶。因為權力因素的影響，學者們開始從“權力”與“選擇”的視角重新審視檔案的歷史真實性，對其質疑的呼聲層出不窮，認為檔案是“現實的政治結構和權力關系的共謀”，或者“歷史文獻作為一種社會記憶的傳遞媒介，它所傳遞的記憶信息有時并非是客觀的歷史真實，而是主觀的、有選擇的歷史記憶，往往是特定的人群、階層在特定的時空背景下選擇、重組他們認為重要的‘過去，以合理化社會現實而留存下來的。”

2.3 文化因素

廣義的文化概念是指人類在社會歷史過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指社會、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、意識形態。狹義的文化指意識形態所創造的精神財富，包括宗教、信仰科學技術、各種制度等。從某種意義上講，集體（社會）記憶也是文化記憶。就記憶和文化的關系，國內外學者皆有論述，如“記憶是一種文化建構。”同時，記憶“不僅僅顯現為文化記憶，而且還構成為記憶文化。”有學者指出“文化記憶以兩種形式存在：一種是潛在形式，即以檔案資料、圖片和行為模式中儲存的知識的形式存在；另一種是現實形式，即以這些浩繁知識中根據當今利益尺度衡量可用部分的形式存在。”記憶由潛在形式轉化為現實形式，需要通過媒介（文本、圖片、話語等）的激活、重溫、強化來實現。檔案既是社會歷史文化記憶的沉淀，同時檔案中包含著豐富的歷史文化知識，它為構建“新”的歷史文化記憶積累了大量的材料。

2.4 技術因素

關于社會記憶與技術的相關性，學術界研究的不多。但據尚東濤教授研究，社會記憶與技術是嘗試相關的。他在《社會記憶的技術向度》一文中對此作了較為深入的研究。簡單來說，可以理解為檔案的形成、存儲、加工、開發利用等無不與技術相關，技術因素也是檔案記憶屬性構成的重要因素，在某種意義上也可以說檔案管理就是一門技術活。

3.檔案工作者在集體記憶構建中所扮演的角色

3.1 檔案工作者是集體記憶的保護與保管者

保存與保護集體記憶是社會賦予檔案和檔案工作者的歷史重任。眾所周知，檔案是一種不可再生資源，她的最大特點是原始性和唯一性，隨著社會的飛速發展和進步，檔案資源的開發力度越來越大，檔案利用的頻度越來越高，檔案需求的開放性越來越強，因而，檔案如何被及時、有效的安全保護以及如何最大限度地延長檔案的壽命等問題，也相應地突現出來。解決檔案保管及利用的安全問題越來越迫切，如檔案涂改、丟失、被盜等案件，近幾年時有發生；由于檔案庫房溫濕度調控不及時，造成檔案發霉、變質現象也時常出現。所以怎樣更好地保存與保護這些珍貴的記憶材料是檔案工作者的一項不可推卸的責任。

3.2 檔案工作者也是記憶的還原者

人們的記憶往往是不完整、不系統的，并且記憶總是伴隨著忘卻。盡管我們確信自己的記憶是精確無誤的，但社會卻不時地要求人們不能只是在思想中再現他們生活中以前的事情，而是還要潤飾它們，削減它們，或者完善它們，乃至于賦予它們一種現實都不曾擁有的魅力。心理學研究表明，人們的記憶大概只有四分之三是真實的，還有四分之一是通過潤飾、削減、完善后的記憶。

檔案是重構過去記憶的重要工具和途徑之一，因為檔案作為歷史記錄能夠影響記憶的形成并予以補正和校驗，這恰恰是其他事物和行為（如紀念儀式、口述歷史以及文學作品、電影、圖片、音樂等各種刻寫的符號系統）所不能替代的優勢。故而檔案工作者其實也承接了重構與還原過去記憶的重任。檔案工作者可以通過編研工作來重構相對真實的歷史記憶。我們也不可否認，檔案編研工作與其他一切社會記憶的行為一樣，也是立足現在而對過去的一種重構。不可避免地會受到觀念、組織、文化、制度等諸多因素的影響，因此，檔案工作中要怎樣才能真實地還原記憶是一項需要長期研究的課題。

3.3 檔案工作者同時也是記憶的傳播者

檔案是人類社會記憶傳承的重要載體之一。通過檔案，人們將活動的內容和知識、信息儲存起來，跨越時空的界限，延伸、傳遞下去。檔案是一種社會（或歷史、集體）記憶的載體（或工具），檔案館是社會記憶的保存場所。檔案工作者是社會記憶的保管者，同時也是集體（社會）記憶的傳播者。檔案工作者可以通過展覽、宣傳等活動向社會公布一部分珍貴檔案，讓人們了解歷史、回憶歷史。

提到記憶的傳播，就一定要談談大眾傳媒在記憶傳播中的巨大作用。我們平時經常接觸到的大眾傳媒包括：電視臺、互聯網、電臺、報紙和雜志等媒介。比如在中央10套《探索·發現》欄目中播出的電視紀錄片《清宮密檔》，以中國第一歷史檔案館珍藏的1000余萬件清宮檔案為依據，展示了擁有268年歷史的中國最后—個封建王朝——清朝的滄桑歷史。道出了被多數清宮劇扭曲的例如“順治出家”、“孝莊下嫁”等傳說的歷史真相。再如，在由檔案管理雜志主辦的檔案界門戶網站——檔案界，運用圖文并茂的形式形象、直觀地向人們展示了內容豐富多彩的檔案，真正達到其“穿越時空隧道，珍藏人類記憶，記錄歷史腳印，展現國家瑰寶”的目的。

3.4 檔案工作者還是未來記憶的延續者

T·庫克曾經說過：“主要的歷史詮釋行為并非發生在史學家打開檔案盒之時，而是在檔案下作者裝盒之際，在于98%被銷毀的未裝進檔案盒的文件潛在的影響。”由此可見，檔案工作者不僅僅是一個被動的檔案文獻遺產的繼承者和保護者。而應該成為社會記憶的積極塑造者。今天的檔案就是未來的集體記憶。在檔案工作過程中，我們檔案工作者不僅有義務保護或記錄過去，還有責任把未來的需要和期望銘記于心，唯有如此，才更能反映社會的‘價值而不只是某些重要用戶或傳統用戶的人價值。因此。檔案工作者要牢記自身的歷史責任，增強在建構社會記憶中的主體意識。

最后，我認為怎樣盡量規避各種社會因素對檔案記憶屬性的影響，是一個非常重要的課題，這就好比是做實驗，一定要盡量降低實驗誤差。我們檔案工作者在工作中也應盡力降低各種因素的影響力，只有這樣，我們才能在檔案工作中最大限度的還原真相，也才能最“真實”地重構集體（社會）記憶，才能最大限度地發揮檔案的記憶作用。

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