共享發展理念的歷史脈絡

程成

摘要：黨的十八屆五中全會提出了創新、協調、綠色、開放、共享五大發展理念，而共享發展理念作為中國特色社會主義的本質要求，對于社會的可持續發展具有重大的意義。而此思想的出現也并不是憑空的，它經歷了源遠流長的社會歷史發展時期，往古來今，不斷被賦予新的時代意義。

關鍵詞：共享；發展；歷史脈絡

黨的十八屆五中全會提出了創新、協調、綠色、開放、共享五大發展理念及其具體戰略部署，這既是對我國改革開放三十年來的經驗總結，更是對我國未來發展所提出的目標要求，它表明我國在新的歷史條件下對中國特色社會主義的認識達到了一個新的高度。其中，共享是中國特色社會主義的本質要求，它對于我們實現經濟、社會的可持續發展，全面建成小康社會，人民幸福、國家富強的中國夢具有重要的理論和實踐意義。

正所謂“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替”，共享發展理念的形成和發展并不是一蹴而就的，理論與實踐的結合也需要經歷一個漫長的過程。自人類古代社會開始，雖未曾明確提出過共享發展理念，但是共享發展的思想卻滲透在人類社會發展過程的始終。

一、中國古代社會共享發展理念探索

儒家思想是中國古代社會的正統思想，對中國社會具有巨大的影響。《禮記·禮運》篇言：“大道之行也，天下為公。選賢舉能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。……故外戶而不閉，是謂大同。”①，在孔子思想中，大同社會的基本原則是達到一種“天下為公”的社會，選拔品德高尚、有才能之人，講求誠信、和睦之氛圍，這樣人們就可以達到不僅僅以自己的親人為親人，將自己的孩子當做自己的孩子，而且老人老了有所依靠，中年人的才能有所發揮，小孩子健康成長。……因此在這樣的社會之下，大家都會彼此信任，大門也都不需要關閉，這樣的社會就是大同社會了。而這種理想社會的描繪正是反映出大家共享成果的美好理想，而這種理想也得到后來一代又一代人的追捧，并最終與我們的社會主義取得共鳴，從而成為中國社會主義思想發展的源頭，也成為習近平總書記在十八屆五中全會所提出的共享發展理念的起點。

二、近代共享發展理念之發展

（一）近代以來先進中國人對共享發展理念的闡釋

隨著技術的不斷進步與發展，原先隔離的各個國家被連接起來。19世紀40年代的鴉片戰爭打碎了中國天朝上國的美夢，來自西方的洋槍利炮打開了中國的大門，使中國成為了半殖民地半封建社會，在資本主義社會的沖擊下，中國自給自足的封建社會根基發生了動搖，同時面對一系列的戰爭失敗，統治者更加加強了對農民的剝削，民族矛盾與階級矛盾的交織最終產生了以農民起義為主要形式的太平天國運動。這次運動以洪秀全為領導，將從西方傳入的基督教平等思想與中國農民的迫切要求相結合，形成了代表農民階級的平均主義思想。

洪秀全指出“天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群。何得存此僵彼界之私，何可起爾吞我并之念？”＼+②即譯為天下之人皆為兄弟姊妹，又怎會存在疆域之分，存在吞滅之意呢？從表面上看這是對于一種理想社會的構建，但是實際上是在宗教的外衣下宣揚人人平等的思想，否定封建制度，為自己所建立的統治尋求理論依據。

那么，如何實現這個平等社會呢？1853年，以洪秀全為代表的太平天國頒布了《天朝田畝制度》。它是以土地問題為核心，以平均主義理想為主要目標的社會綱領。它的主要內容有：“凡天下田，天下人同耕。……有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無處不保暖也。”由此可見，《天朝田畝制度》在新的社會、歷史條件下，提出了平均主義的思想，而且觸動了封建社會的統治根基。當然，在半殖民地半封建社會的基礎上，想要實現平均分配，體現平等，在當時的社會背景下是很難實現的，或者說只是一種美好的空想，正如鮑吾剛說：“這種奇怪的，一般為儒家，與一半基督教清教田園牧歌式的想象的政策主張，淡然不可能得到最終貫徹。”③但是也無疑體現出包括農民在內所有階級想要實現的社會形態均是一種平等的社會，它也是中國社會發展的現實要求。

太平天國運動失敗以后，西方列強加緊了對中國的侵略，由商品輸出轉向資本輸出，并且同中國的封建勢力相勾結，加快了中國殖民化過程。在這民族危亡、社會危機此起彼伏的時刻，康有為順應歷史發展的潮流，提出了維新變法的主張，并且也為人類社會描寫了一幅美好的的社會愿景。

康有為將自己的社會理想同孔子的思想相結合，借助于西方自由、平等、博愛等思想重新詮釋孔子，賦予了孔子思想時代的內容與意義。他在注釋《禮運》時言：“故外戶不閉，不知兵革，此大同之道，太平之世行之。惟人人皆公，人人皆平，故能與人大同也。”④。康有為在吸收西方文明的基礎上，以孔子為核心提出了一個十分美好的大同社會遠景，在這樣的社會中，“無邦國，無帝王，人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同”⑤。雖然這個遠景在當時的社會歷史條件下是難以實現的，但是在人類社會發展史上卻有著重要的理論與現實意義。

然而，由于當時封建統治的瘋狂鎮壓以及西方列強的強烈抵制，以康有為為代表的維新變法運動僅僅持續百日便以失敗而告終，在關乎中華民族存亡之際，以孫中山為代表的資產階級革命派登上歷史舞臺，與此同時，由于馬克思恩格斯思想的形成以及蘇聯十月革命的一聲炮響給中國帶來了馬克思主義，孫中山根據國內外的情況，從實際出發提出了“三民主義”思想，即民族、民權、民生，完整表述為“驅逐韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權。”其中“平均地權”是孫中山的土地思想，主要內容體現在“當改良社會經濟組織，核定天下定價。其現有之地價仍歸原主所有，其革命后社會改良進步之增價，則歸于國家，為國民所共享。”⑥，從中就可以看出孫中山思想中的共享發展理念，無疑，孫中山的思想是具有民族性和時代性的，它更加符合社會的發展與時代的要求，對于中國社會的發展與進步具有重要的意義，然辛亥革命最終失敗了，但是他的思想卻延續至今，它即是社會主義思想發展的重要階段，也是新共享發展理念形成的重要時期。

（二）馬克思主義經典作家對共享發展理念的論述

人人共享是社會發展的最終要求，作為中國特色社會主義指導思想的馬克思主義思想也包含著共享發展理念思想，由于社會歷史條件等因素的影響，他們雖并沒有明確提出共享發展理念的概念，但是他們的思想中卻體現和蘊含著豐富的共享發展思想，對中國共產黨人提出并踐行共享主義理念具有重要的指導意義。

早在19世紀，馬克思和恩格斯就在深入分析資本主義社會的基礎上提出了社會發展成果共同享有的思想，這也為共享發展理念提供了重要的思想來源。馬克思恩格斯指出：“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動”，資本主義社會是“幾乎把一切權利賦予一個階級，另一方面卻幾乎把一切義務推向給另一個階級。”因此，針對資產階級的階級性與虛假性，必須“結束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的情況”使“所有人共同享受大家創造出來的福利”⑦，而這種所有人共同創造出來的福利的享有，馬克思將其社會形式定義為共產主義社會，因為在階級社會中，社會發展的成果被少數統治者所有，而共產主義社會則是提倡全體社會成員的共享，它是“以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形勢”。

而作為馬恩的后繼者，列寧將馬克思恩格斯思想運用于社會發展的實踐過程中并對其進行了發展，他創造性的提出共產主義社會在發展的過程中要經歷社會主義和共產主義兩個階段，這將是一個逐步發展并完善的過程；另外，列寧進一步指出不僅要讓勞動群眾共享經濟、政治成果，還要讓勞動群眾共享文化成果。“須讓全體人民群眾在文化方面經歷整個發展階段”，并在社會實踐的過程中開展了“文化革命”。

三、中國共產黨人的共享發展思想

中國共產黨以始終堅持“全心全意為人民服務”為宗旨，以發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享為目標，為此中國共產黨人在繼承和吸收馬克思主義經典作家共享發展思想的基礎上，結合我國的具體國情，豐富和發展了共享發展思想。

以毛澤東為核心的第一代領導集體掀起了新時期共享發展思想的新發展，他指出：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產力的發展及其幫助之大小，看它是束縛生產力的，還是解放生產力。”在新中國一窮二白的情況下，通過社會生產力的發展推動更多的人民來共享社會發展的成果，但是他也指出所謂的共享不是絕對的平均主義，“誰要是提倡絕對的平均主義，那就是錯誤的。”⑧。

隨后，鄧小平在繼承和發展毛澤東共享發展思想的基礎上，總結我國社會主義勝利和失敗的歷史經驗、借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史教訓，并結合中國的具體國情，提出了“共同富裕”的目標，只有達到共同富裕，才能真正實現社會主義。1987年4月26日，鄧小平在接見外賓時指出：“搞社會主義，一定要使生產力發達，貧窮不是社會主義。”他認為：“社會主義財富屬于人民，社會主義的致富是全民共同致富。”⑨為此，要進一步通過解放生產力，發展生產力，消除剝削，消除兩極分化，最終實現共同富裕。

但是，在社會持續發展的過程中也出現了社會收入分配不公、貧富差距不斷拉大等一系列的問題，正對這些問題，江澤民、胡錦濤、習近平進一步指出要更加注重社會公平，讓人民共享社會發展成果。江澤民指出：“要深化分配制度改革，完善分配調解機制，整頓和規范收入分配秩序”，“體現效率優先，兼顧公平”。⑩胡錦濤在江澤民思想的基礎上，針對社會貧富差距不斷擴大的國情，提出：“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關系，再分配更加注重公平。”B11這樣才能進一步推動社會主義和諧社會。同時，站在新的歷史起點上，提出“以人為本”的重要理念，并在此基礎上正式提出了“發展成果由人民共享”的思想，“發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享”，是胡錦濤總書記2005年在青島考察時對黨的執政為民理念的嶄新表述，體現出中央領導集體對共享發展理念的不斷重視。

2015年10月，黨的十八屆五中全會通過了《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十三個五年規劃的建議》。指出在“十三五”期間，實現“十三五”時期發展目標，破解發展難題，厚植發展優勢，必須牢固樹立創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念。全會提出，共享是中國特色社會主義的本質要求，堅持共享發展，必須堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，做出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發展中有更多獲得感，增強發展動力，增進人民團結，朝著共同富裕方向穩步前進。B12

發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享是黨執政為民的新理念，十二五的目標已經實現，在十三五期間，共享將是“十三五”發展的戰略重點，要始終堅持共享發展的基本原則，“按著人人參與，人人盡力，人人享有的要求，堅守底線、突出重點、完善制度、引導預期，重用機會公平，保障基本民生，實現全體人民共同邁進全面小康社會”，全面小康是共享式的小康，它的主體與范圍不斷擴大，從而惠及廣泛的人民群眾，正如習近平總書記所強調的：“廣大人民群眾共享改革發展成果，是社會主義的本質要求，是我們黨堅持全心全意為人民服務根本宗旨的重要體現。我們追求大發展是造福人民的發展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕。改革發展搞得成功不成功，最終的判斷標準是人民是不是共同享受到了改革發展成果。”B13

2016年3月，中華人民共和國第十二屆全國人民代表大會第四次會議和中國人民政治協商會議第十二屆全國委員會第四次會議在北京開幕。在此次兩會上，更是著重強調了共享發展的重要性，其中所作的工作報告中共有13處明確提及共享發展理念。具體地說，李克強所作的政府工作報告中共有6處，涉及政治、經濟、社會、文化、生態各個方面，報告指出要“牢固樹立和貫徹落實創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念”、要“持續增進民生福祉，使全體人民共享發展成果”、要“推動新技術、新產業、新生態加快發展，以體制機制創新促進分享經濟發展，建設共享平臺”、“大力推行‘互聯網+政務服務，實現部門間數據共享”、“堅持共商共建共享，使‘一帶一路成為和平友誼紐帶、共同繁榮之路”、以及“同臺灣同胞共擔民族大義，共享發展機遇，攜手構建兩岸命運共同體”。由此可見，李克強總理的政府工作報告中體現出了共享發展的全面性與重要性，為共享發展理念的推行提供了堅實的保障。而共享發展理念在全國人民代表大會常務委員會所作報告中提及1處；政協全國委員會常務委員會工作報告中共有3處；最高檢工作報告中有3處。這些都體現出在當代社會實現共享發展是十分必要的，它既是社會發展的需求，更是廣大人民群眾的迫切需要。

“兼容、共贏、公正、共享”是共享發展理念的內在價值，在共享式發展不斷進步的同時，我國的社會發展也將邁進歷史發展的新的時期，我國國強民富的時代也即將到來，人民幸福、國家富強的中國夢也終將實現。

[注釋]

①楊杰.《四書五經》《禮記·禮運》.哈爾濱：北方文藝出版社，2007年版，第648頁.

②陸學藝、王處輝主編：《中國社會思想史資料選輯》（晚清卷）廣西人民出版社2007年版，第21頁.

③【德】鮑吾剛：《中國人的幸福感》，江蘇人民出版社2004年版，第301頁.

④康有為.《孟子微 中庸注 禮運注》，中華書局1987年版，第239—240頁.

⑤康有為.《大同書》，中華書局1956年版，第71頁.

⑥孫中山.《三民主義》，北京：東方出版社，2014年版，第21頁.

⑦馬克思恩格斯.《馬恩選集》.第一卷，北京：人民出版社，1995年版，第689頁.

⑧毛澤東.《毛澤東選集》第四卷，北京：人民出版社，1991年版，第1314頁.

⑨鄧小平.《鄧小平文集》第三卷，北京：人民出版社，1993年版，第172頁.

⑩《江澤民論中國特色社會主義（專題摘編）》，北京：中央文獻出版2002年版.第57頁.

B11胡錦濤.《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面小康社會新勝利而奮斗》.《人民日報》，2007年10月25日第1版.

B12習近平.《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十三個五年規劃的建議》，北京：人民出版社，2015.

B13習近平.《中共中央召開黨外人士座談會征求對中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十三個五年規劃的建議和意見》，人民日報，2015-10-31（1）.

[參考文獻]

[1]楊杰.四書五經[M]，哈爾濱：北方文藝出版社，2007.

[2]陸學藝、王處輝.中國社會思想史資料選輯[M]，廣西：廣西人民出版社，2007.

[3]康有為.大同書[M]，北京：中華書局1956.

[4]孫中山.三民主義[M]，北京：東方出版社，2014.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M]，北京：人民出版社，1995.

[6]毛澤東.毛澤東選集[M]，北京：人民出版社，1991.

[7]鄧小平.鄧小平文集[M]，北京：人民出版社，1993

[8]十六大以來重要文獻選編[M].北京：中央文獻出版社，2006.

[9]中國共產黨第十八屆中央委員會第五次全體會議文件匯編[M].北京：人民出版社，2015.