馬克思主義系統自然觀的生態文明思想探析

摘要：馬克思主義是系統論的理論先導，為當代系統論提供了不可或缺的哲學基礎。馬克思主義系統自然觀具有層級整體性、自組織突現性、動態開放性和跨層次因果性等特征。這些基本特性蘊含著豐富的生態文明意蘊：層級整體性與生態環境本身具有的層次性、整體性相契合；自組織突現性揭示了自然界生態系統的必然性及其運行過程中規則的重要性；動態開放性反映了生態環境自身的固有屬性亦即它的開放屬性及其運行機制；跨層次因果性深刻凸顯了自然界自身的復雜因果關系及其辯證屬性。馬克思主義系統自然觀為當代中國的生態文明建設提供了重要啟示：把握層級整體性，統籌兼顧地促進多種文明形態協調可持續發展；把握自組織突現性，做好頂層設計，制定完善生態文明制度體系；把握動態開放性，轉變經濟發展方式，實現經濟與社會、環境協調發展；把握跨層次因果性，培育生態文化，提升建設美麗中國的軟實力。

中共十八屆五中全會提出了五大發展理念，其中，“綠色發展”是對我國生態文明建設提出的新要求。隨著全球性生態環境問題的凸顯和我國生態文明建設發展的迫切要求，馬克思主義自然觀的研究已成為當前學界的一個熱點。作為馬克思主義自然觀的現代形態，系統自然觀本質上是一種整體主義的自然觀。馬克思主義系統自然觀蘊含著豐富的生態文明理念，深入分析馬克思主義系統自然觀的特征及其內涵，能夠為我國生態文明建設提供方法論指導，具有重要的理論和現實意義。

一、馬克思主義自然觀的系統論特征

系統論與馬克思主義哲學有著內在的一致性。馬克思主義哲學是系統論的前提和基礎，系統理論是對馬克思主義哲學的繼承和發展。錢學森曾指出：“最終到了馬克思、恩格斯，建立了馬克思主義哲學。這個時候又最后綜合起來，變成了現代的科學的系統思想。”[1]系統科學特別是復雜系統科學及其哲學的興起與發展，進一步拓展了馬克思主義的自然觀，使人類對自然界的認識在經歷了古代樸素自然觀、中世紀神學自然觀、近代機械自然觀之后，形成了以聯系和發展為兩大特征、突顯關系性和整體性的馬克思主義的系統自然觀。對此，有學者指出，“辯證唯物主義自然觀在形成以后，被19世紀末物理學的新發現（X射線、放射性、核電子）和20世紀初相對論和量子力學等現代物理學證實和發展，被20世紀60年代起興起的復雜性系統科學豐富和發展”[2]。

馬克思主義自然觀具有突出的整體主義特征，可以將其發展歷程分為前后相繼的兩個階段：一是馬克思、恩格斯創立的辯證唯物主義自然觀；二是馬克思主義系統自然觀。辯證唯物主義自然觀是在當時形而上學機械論、還原論自然觀盛行的歷史時期形成的，重視聯系和發展、結構和演化，并指明元素與元素之間是一種既對立又統一的矛盾關系，正是這種對立統一使事物獲得發展變化的初始動力，而后事物遵循質量互變和否定之否定規律運動、變化、發展。馬克思主義系統自然觀則進一步探究元素之間的關聯為何、如何會使整體突現生成部分所不具備的性質與功能，其發展經歷了“三次浪潮”：一是標志著系統科學形成的控制論、信息論、一般系統論；二是以自組織為主要特征的耗散結構理論、協同學、超循環理論；三是代表復雜系統科學興起的混沌、分形、復雜適應系統理論（CAS）。馬克思主義系統自然觀，在機理研究方面引入了突現、層次、通訊、控制、下向因果關系等概念體系，在機制探索方面涌現出自組織、元胞自動機模擬等理論與研究方法。

系統論與唯物辯證法之間存在著密切聯系?！跋到y論是現代科學的產物，但在系統論的創立過程中，馬克思和黑格爾的辯證法思想起過重大作用。所以，系統論的創立者貝塔朗菲把馬克思和黑格爾的辯證法作為系統論的理論先驅?！盵3]系統運動的第一次浪潮從哲學層面確立了系統論，即通過通訊與控制來研究元素之間關系的整體主義思想，這與唯物辯證法所揭示的事物之間存在普遍聯系和事物是永恒發展的觀念高度一致；第二、三次浪潮對自組織條件、機制、演化方向等展開探索，自組織概念強調的自發性與馬克思主義的矛盾概念“可通約”；自組織突現歷時形成的機理揭示是對質量互變規律的進一步解釋；混沌邊緣創生新的自組織與否定之否定規律吻合。[4]

因此，可以說，馬克思主義是系統論的理論先驅，系統論是馬克思主義哲學自然觀的新發展，馬克思主義自然觀具有明確的系統論特征。

二、馬克思主義系統自然觀的基本特征

以上可見，馬克思主義系統自然觀是馬克思主義理論與系統科學特別是復雜性科學相結合的產物，是具有時代特色的、與時俱進的馬克思主義自然觀。從系統科學發展的三次浪潮及其所產生的概念和思想體系出發，可以總結出馬克思主義系統自然觀的基本特征，即層級整體性、自組織突現性、動態開放性和跨層次因果性。

1.層級整體性

系統論首先表達和倡導的是整體主義思想，這也是貝塔朗菲創立一般系統論的獨到之處。馬克思主義系統自然觀的首要特征就是整體性，即整體大于組成它的各個部分之和的非加和性。當然，當代復雜系統科學的發展顯示，這種整體性不同于古代的不可拆分的強整體性，也不同于近代的為部分之和的弱整體性。這是一種具有中間道路特征的、以層次為基本單元的層級整體性?！皩蛹墶边@一概念在系統科學中體現的是一種整體—部分關系。為了與日常語言的“系統”一詞區分開來，阿瑟·凱斯特勒、彼得·切克蘭德、肯·韋爾伯等學者將這種“既是一個整體但相對于更大的整體來說又是一個部分”的層級稱為“整體子”[5]。也就是說層級整體性既強調任何系統都具有其組成部分所不具備的新的性質和功能，又主張每個系統都是更高層次上、更為宏觀的系統的組成部分。

馬克思主義系統自然觀的層級整體性與生態文明本身所具有的層次性、整體性相契合，前者蘊含著看待后者的層級整體性思維。廣義生態文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發展的客觀規律，改造世界而取得的物質與精神成果的總和。[6]生態文明具有明顯的層次性，至少涉及生態系統、文明系統、全球循環系統三個層次。其中，生態系統是生態文明系統的基礎層次，是生態文明各要素相互作用的場所；由物質文明、精神文明、政治文明等構成的文明系統是生態文明系統的高一層次，隨著科技的進步和社會的發展，其對生態的影響日益增強；全球循環系統是生態文明系統的更高層次，國際交往的增強使得國家間相互的生態影響也越來越突出，一國的生態環境會影響全球的氣候變化，因而全球循環系統是處于更宏觀層次上的生態文明系統，是生態文明系統的外部環境。這三個層次的生態文明系統既各自獨立存在，又彼此密切相關，形成多層級的生態整體。

2.自組織突現性

系統科學的層級整體性主要通過其核心概念“突現”來表達，指的是系統內部要素之間的協同作用會自組織生成組成部分所不具備的、新穎的整體性質，這種整體有其部分所沒有的新性質即突現性[7]。自英國突現主義以降，突現概念始終體現為一種可分但又不可徹底還原的、具有中間道路特征的整體性，即前文所歸納的“層級整體性”。當代復雜系統科學對突現生成的動力學機理的研究表明，整體突現的形成是系統在一定環境條件下自發地、依靠內部相互作用而不是外部指令達到的。這種低層次客體通過局域相互作用而生成高層次結構、功能、有序模式的自發過程被稱為自組織[8]，也可以簡單地理解為無需借助外力作用的自我組織。自組織突現性是馬克思主義系統自然觀的第二大特征。其中，突現是自組織的結果，自組織是突現的形成機制。近年來，計算機模擬等研究方法對突現歷時形成機制的探索催生了突現的理論創新，揭示出整體突現現象主要是由系統的內部要素遵循基本規則自組織形成的?！袄暑D螞蟻的模擬”案例顯示，虛擬螞蟻遵循兩條規則運動，在迭代運行了1萬個時步后，開始沿與網格空間成45°角的方向修筑一條筆直的高速公路，說明“元胞自動機的規則雖然極簡單，卻能產生出超乎想象的復雜行為?！瓘恼軐W的觀點看，基本法則是非常重要的”[9]。

自組織突現性揭示了復雜系統突現形成的必然性和自組織過程中規則的重要性。第一，系統內部要素相互作用必然會突現形成某種整體結果。在遠離平衡態的開放系統中，隨機漲落會在臨界點被放大進而形成巨漲落，使系統發生突變而生成新的有序結構。因此，生態系統作為典型的復雜系統，因其本身具有自組織的特性，生態環境的微小因素一旦遭到破壞，它們之間復雜的相互作用就會在關節點被放大，將會造成小原因導致大結果的自然和社會惡果，而且這些惡果的破壞程度和形成速度遠超我們的想象。第二，自組織突現的結果可確定但不可預測，關鍵在于自組織的過程遵循什么規則。與生態系統這一子系統相比，生態文明融入了人的因素，是人與自然、社會互動的結果，因而必須通過法律和政策來規范、引導和約束人類活動。只有這樣，才能使生態文明的發展遵循合理的運行機制，從而在長期的內部相互作用中突現生成良好的社會效應。

3.動態開放性

系統運動的第二次浪潮發生在不同的學科領域，學者們對不同系統由無序走向有序的自組織過程進行探索，進而從哲學層面揭示了具有一般意義的系統自組織的條件與機理。自組織的條件是遠離平衡態的開放系統，因而所有的自組織突現系統都具有動態開放性特征。封閉系統的熵或無序度趨于無限增大，而開放系統由于不斷從環境吸收物質、能量等各種負熵，使系統及其元素處于動態循環中，而后以低能高熵的形式輸出，這樣可以減緩熵增，遠離熱平衡態。非平衡是有序之源，這種在不同系統中以不同形式出現的“新陳代謝”就是自組織的條件。遠離平衡態的開放系統通過漲落而自組織突現，使系統由原來的無序狀態突現形成時間、空間或功能上的某種穩定的有序結構。另外，這種新的有序結構只有持續地與環境進行物質、能量和信息的交換，才能使系統因引入負熵流而抵抗外界干擾從而維持自身的穩定性。因此，馬克思主義系統自然觀的第三大特征是動態開放性，即系統動態地維持某種活的有序結構。

生態文明的動態開放性特征十分明顯。首先，作為其子系統的生態系統是典型的復雜系統，其穩定性的維系需要不斷從外部輸入物質或能量，使生態系統的結構與功能保持某種良性循環與動態平衡，否則便會有崩潰的危險，所謂“流水不腐，戶樞不蠹”說的就是這種動態開放性。其次，生態文明系統是在持續保持對同層次其他文明系統和更為宏觀的全球循環系統的開放性中維系自身生機與活力的，它與經濟、政治、文化、社會等系統之間時刻發生著千絲萬縷的聯系，存在物質、能量、信息的交換，因此生態文明不可能孤立地通過改變生態結構而實現，需要借助多個系統的協同作用才能達到。

4.跨層次因果性

由于自組織突現生成的新系統與其組成部分處于不同的層次之上，因而，同層次系統與跨層次系統之間是否存在因果關系，便成為系統哲學研究的又一個突出問題。當前理論研究結果的主流觀點認為，層次之間的因果關系包含上向、下向和同層三種，層次之間、系統之間基于這三種因果關系而形成復雜的因果關系網絡。其中，下向因果關系的存在被視為系統突現的一個重要依據，突現論與還原論爭論的一個焦點就是高層次整體對低層次組成部分有沒有下向因果關系。下向因果關系最早由唐納得·坎貝爾提出，指的是“低層次的所有過程都受到高層次規律的約束，并遵照這些規律行事”[10]。

生態文明的層次整體性決定了其各層次系統之間會形成復雜的因果關系網絡，而層次之間也存在跨層次的因果關系，特別是高層次系統對生態系統本身有著下向因果關系。惟其如此，文明形態的和諧發展所形成的良性整體效應，會對自然環境系統產生下向約束或下向因果的影響；反之，自然環境系統是否能獲得良性發展，會對文明系統產生直接的影響與因果效應。

三、基于馬克思主義系統自然觀的生態文明建設路徑選擇

馬克思主義系統自然觀為我們正確認識和處理人與自然的關系提供了新的思維方式，以這種具有突現整體主義特征、自組織發展特性和跨層次因果關系的自然觀為指導，我國生態文明建設應該從以下四個方面著手。

1.把握層級整體性，統籌兼顧，促進多種文明形態協調可持續發展

馬克思主義系統自然觀的層級整體性特征，要求采取一種分層次的整體主義視野來審視生態文明建設，既要保持生態系統內部的整體性，又要體現狹義生態文明與其他文明系統之間的整體性，從不同層次入手，有重點地、統籌兼顧地解決問題。首先，生態系統內部要素的協同，要求加大污染治理和環境保護的力度，既要“以提高環境治理為核心，實行最嚴格的環境保護制度，形成政府、企業、公眾共治的環境治理體系”[11]26，又要通過科技創新提高防控與治理環境污染的技術水平。其次，文明系統的整體性特質要求統籌兼顧，以實現經濟社會的協調可持續發展。廣義生態文明的層次性決定了狹義的生態文明建設只有與物質文明融為一體、共同發展，才能發揮其作為子系統的良性功能。

2.把握自組織突現性，做好頂層設計，制定完善生態文明制度體系

馬克思主義系統自然觀的自組織突現性特征說明，發展過程中的規則制定極為重要，要建設生態文明，必須做好頂層設計，實現規則對行為的良好約束作用。因此，我們一方面要完善立法體系，以可持續發展為出發點，體現群眾需求特別是對生態環境的生存需求，“建立健全用能權、用水權、排污權、碳排放權初始分配制度”[12]11等；另一方面要加大執法力度，“實行最嚴格的環境保護制度”[12]11-12，真正實現黨的群眾路線指導下以人為本的政府管理模式，使生態文明系統的內部規則能夠在運行過程中突現，從而生成良好的社會效益和生態效應。

3.把握動態開放性，轉變經濟發展方式，實現經濟與社會、環境協調發展

馬克思主義系統自然觀的動態開放性，對生態系統和狹義生態文明系統的開放性都提出了新要求。目前，我國生態文明建設面臨的一個突出問題是：物質文明系統與生態文明系統的發展形成一種“兩難困境”：經濟的發展似乎必須付出高昂的環境代價，而保護環境、實現生態文明似乎又限制了經濟的發展。要解決這種兩難困境，必須轉變經濟發展方式，將傳統的資源依賴型模式轉向循環經濟發展模式，引導企業節約資源，倡導消費低碳化，從而實現我國經濟社會健康可持續發展。

4.把握跨層次因果性，培育生態文化，提升建設美麗中國的軟實力

馬克思主義系統自然觀的跨層次因果性特征，特別是對下向因果關系的揭示啟示我們，培育良好的生態文化對生態文明建設極為重要。作為生態文明更為宏觀的環境，生態文化可以助推生態文明建設。目前，我國生態文明建設中的跨層次下向約束效應還沒能有效凸顯：一方面，我們沒能創造出有利于生態文明建設的多樣化的文化產品；另一方面，現有的生態文化藝術產品并未進入群眾的主流消費，生態文明的理念尚未深入人心，特別是在廣大農村，居民

消費的主流依然是物質欲望無限膨脹的消費主義生活方式。因此，我們應完善生態文化培育機制，“加強資源環境國情和生態價值觀教育，培養公民環境意識，推動社會形成綠色消費自覺”[11]24，助推工業文明向生態文明的轉型。

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