我國學(xué)校體育思想的變遷

申其淇+李家祺

中圖分類號：G80-05 文獻標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2016）08-040-01

摘 要 通過整理學(xué)校體育學(xué)書籍，對我國學(xué)校體育學(xué)思想的變遷進行分析總結(jié)。

關(guān)鍵詞 學(xué)校 體育思想 變遷

一、學(xué)校體育學(xué)的歷史思想

我國學(xué)校體育思想啟蒙于清王朝末年的資產(chǎn)階級改良主義運動。當(dāng)時清朝王朝統(tǒng)治制度腐朽，國外列強欺壓，人民生活在官僚，帝國主義，地主階級三大階級的剝削之下，民不聊生。此時以梁啟超、康有為、譚嗣同等為代表的一批有識之士欲通過改良的方法改變中國悲慘的現(xiàn)狀，努力尋求救亡圖存的道路。

維新派從德、智、體全面發(fā)展上宣傳體育，為以后學(xué)校體育的實施創(chuàng)造了思想條件。“五四”新文化運動，是繼改良主義運動以來對我國封建傳統(tǒng)思想與文化沖擊的最大的一次運動會。以陳獨秀、李大釗、毛澤東、徐一冰等為代表的新文化戰(zhàn)士高舉反帝反封建以及“民主”“科學(xué)”的旗幟，宣傳馬克思列寧主義的進步思想文化。其中毛澤東等人用近代科學(xué)的觀點研究和提倡體育，特別是對學(xué)校體育的一些基本問題進行較深入的研究，對學(xué)校體育學(xué)的啟蒙產(chǎn)生了重要影響。陳獨秀認為中國封建舊教育最大的缺點就是在于偏重學(xué)生腦部的教育，而忽略身體鍛煉，他把“健全體魄”作為青年愛國的條件之一，主張“全身的教育”，使學(xué)生都能發(fā)展成德智體全面發(fā)展的新時代青年。

從改良主義運動到“五四”新文化運動，對學(xué)校體育在教育中的重要性的認識不斷加強，對我國近代以來學(xué)校體育的發(fā)展起到了啟蒙作用，也結(jié)束了幾千年來中國思想史中幾乎無學(xué)校體育思想的歷史。

二、我國學(xué)校體育思想的移植與借鑒

包括軍國民學(xué)校體育思想的引入、自然主義學(xué)校體育思想的傳入以及前蘇聯(lián)社會主義學(xué)校體育思想的引入。

軍國民學(xué)校體育思想脫胎于軍國教育思想，是軍國主義在教育方面的體現(xiàn)，即對學(xué)生實行軍事訓(xùn)練與教育，使之成為統(tǒng)治者的侵略工具。辛亥革命后。蔡元培把體育作為學(xué)校教育不可缺少的一個方面，認為它可以增強人的體質(zhì)，培養(yǎng)人的意志，再加之1915年日本向袁世凱提出滅亡中國的二十一條，激發(fā)了社會各界強烈的愛國主義精神紛紛提出加強軍事訓(xùn)練和體育，全民皆兵，使軍事體育運動達到高潮。

自然主義學(xué)校體育思想是“五四”運動后，隨著“民主”“科學(xué)”思潮的廣泛傳播，人們開始認識到軍國民體育的機械代辦以及只作為侵略工具的性質(zhì)，對其猛烈抨擊。與此同時，五四運動前后基督教青年會傳入的“自然體育思想”得到廣泛傳播，逐漸取代軍國民體育思想，成為之后一段時間學(xué)校體育的主導(dǎo)思想。

前蘇聯(lián)社會主義學(xué)校體育思想事是在1949年新中國成立后，在當(dāng)時特殊的國際社會政治背景下，全面向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)是一種必然趨勢。通過蘇聯(lián)專家來華講學(xué)，培養(yǎng)研究生以及國內(nèi)學(xué)者對蘇聯(lián)體育著作的翻譯介紹，使蘇聯(lián)社會主義學(xué)校體育思想在國內(nèi)迅速傳播，成為我國學(xué)校體育的主導(dǎo)思想。

三、我國學(xué)校體育思想的初步形成

是從清朝末年到新中國“文革時期”，跨越了半個世紀。1937年曾提出“國粹主義學(xué)校體育思想”，但該思想過于狹隘，限制了我國學(xué)校體育的發(fā)展，使學(xué)校體育走向沒落。自此，新中國成立后的1957—1965年期間，我國學(xué)校體育界曾結(jié)合中國學(xué)校體育實際，將“蘇聯(lián)模式”進行本土化的改造，以期探索出更適合中國特殊環(huán)境下的學(xué)校體育發(fā)展道路，但“大躍進”活動“左”的思想非常嚴重，社會中難以形成寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，再加上對西方學(xué)校體育的全盤否定，所以存在著較為嚴重的“簡單化”和“公式化”現(xiàn)象，加之“文革”運動嚴重破壞，因此對“蘇聯(lián)模式“的本土化的努力沒有取得多少實質(zhì)性進展和成果。

十一屆三中全會后，我國學(xué)校體育思想建設(shè)進入全新時期，我國教育界、體育界有識之士從提高民族體質(zhì)的角度，呼吁關(guān)心學(xué)生的體質(zhì)，一些學(xué)者進一步提出了“體質(zhì)教育”的學(xué)校體育思想，直至20世紀80年代中期，該思想“基本形成相應(yīng)的理論體系”并主導(dǎo)著當(dāng)時學(xué)校體育的發(fā)展。

自“體質(zhì)教育”思想之后，在“三維體育觀”及“以人為本”的教育思潮下，我國學(xué)校體育思想進入了一個非常活躍時期，出現(xiàn)了多種思想共存的局面。

四、我國學(xué)校體育思想的未來發(fā)展

主要有兩個方面，一是以素質(zhì)教育服務(wù)為主線，二是關(guān)注學(xué)校體育的文化使命和人文價值。

要以素質(zhì)教育服務(wù)為主線首先要在時空觀層面，拓展學(xué)校體育的“界限” ，增強未來意識是重要的觀念，對學(xué)校體育的認識，無論是從社會角度還是個體角度，都將遠遠超過學(xué)習(xí)階段而擴展到未來的需要，而且，現(xiàn)代健康觀念促使學(xué)校體育不僅重視與衛(wèi)生保健相結(jié)合，而且關(guān)注學(xué)校體育與社會、家庭的“一體化”，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，健康的心理。

我國學(xué)校體育思想的未來發(fā)展第二個方面是要關(guān)注學(xué)校體育的文化使命和人文價值，學(xué)校體育的最基本職能就是傳遞文化，傳遞體育組運動的知識，技能。然而作為社會文化現(xiàn)象的體育運動，它絕不是超然于人類社會生活之外的簡單的肢體運動，不能只限于知識，技能的傳遞，而必須肩負起新時期發(fā)展所提出的體育文化使命。

其實以我個人角度來說，無論學(xué)校體育學(xué)如何變遷，只要它始終按照好的和對社會有利的方向發(fā)展就是正確的。而且學(xué)校體育學(xué)的發(fā)展能使現(xiàn)代學(xué)生體質(zhì)加強，避免再被冠以“東亞病夫”之稱，而且還能推動社會中其他組成分子的發(fā)展，所以學(xué)校體育學(xué)應(yīng)該被大力推廣發(fā)展，以此帶動社會的體育因子發(fā)展，壯大社會中的體育力量，使中國成為一個智慧與體魄兼并的世界強國。