水文化與“美麗鄉村”景觀建設研究

摘要：隨著我國社會的發展，人們對“美麗鄉村”的景觀建設展開了更深層次的研究，在“美麗鄉村”的規劃建設中，水文化占據著重要的地位。文章對“美麗鄉村”建設中的水文化進行了研究，通過結合地域特色進行水文化建設的強化，加快了我國“美麗鄉村”的建設步伐。

關鍵詞：“美麗鄉村”；水文化；景觀建設；生態文明；鄉村建設 文獻標識碼：A

中圖分類號：S26 文章編號：1009-2374（2016）26-0187-03 DOI：10.13535/j.cnki.11-4406/n.2016.26.091

鄉村的景觀建設是鄉村建設的重要組成部分，而水文化的建設也是鄉村景觀的重要一環，中共中央在十八大報告中提出要建設美麗中國，同時也強調了“美麗鄉村”建設的目標。隨著改革開放的深入，農村地區的基礎設施建設和人居環境建設也在加快步伐，為了更好地貫徹科學發展觀，提高廣大農村地區居民對居住環境的滿意度，促進我國更快步入小康社會，需要更好地將水文化貫徹在“美麗鄉村”的建設之中。

水文化的建設最重要的是獲得當地居民的認可和贊同，因為水是生命之源，也是農村地區進行農耕所必不可少的重要元素，早在農耕時代人們就對水產生了濃厚的情感，人們靠水維持生命也用水進行灌溉并維持基本的生活需求。隨著時代的進步和社會的發展，鄉村居民對鄉村景觀的要求也在逐漸加強，人們需要一個日常生活和交流的優良環境，這對鄉村文化建設來說是最重要的一部分，因此將水文化和“美麗鄉村”景觀建設結合起來進行探討是必不可少的。

1 水文化簡述

1.1 水的美學特征

因為水沒有固定的形態，其形態主要取決于它的容器，因此水的形態具有更強的可塑性，水被賦予更多的形態特征可以使不同的人感受到不同的美。流水有聲，可以讓人們體驗到不同的感受，無論是涓涓細流還是驚濤駭浪，對于水而言，它的靜態美和動態美都可以使人產生不同的情感。水可以倒映出周邊環境，水本身是沒有顏色的，但是可以通過倒影映射出周遭環境的顏色，因此具有色澤美和倒影美。每個人的主觀世界不同，對水的美學感受也不同，正是這種多樣化才促使人們對水文化的研究更加深入。

1.2 從人文角度觀察水文化的特征及功能

由于受自然環境的影響非常大，水文化更能貼切地反映農村的文化核心，因此在許多國內外文化學者看來，水文化是鄉村文化的核心。一些鄉村的文化發展自原始部落開始就已經產生了文明的傳遞，水文化影響了人們的生活和行為方式，也直接反映了鄉村的發展歷程。一些村落的發展受水文化的影響較大，獨特的自然地理環境也為水文化的發展提供了條件，嶺南文化在水網交織的珠江三角洲之中應運而生，當地的亞熱帶氣候特征使珠江三角洲的人們開拓了嶺南水鄉的農業。通過宋代的開拓和明代的成長，嶺南水鄉在歷史的各個階段都體現了人與自然的相處方式，無論是人們的圍海造田還是筑堤修壩都是水文化的一種創造。

1.3 從心理學角度觀察水文化的特征和功能

水文化對人的影響很大程度上體現在精神層面上的滲透，人們對水的敬畏、利用和改造使水文化從精神層面和物質層面都影響著我們的生活。早期人們通過對水的觀察獲得某種精神上的啟迪，促使人們提高自己的思辨能力和審美意識，水文化在人們的精神世界中占據著重要的地位，各種水利設施和水利工程的建設也都是通過人們對水的認識而獲得的啟迪。

1.4 從生態角度觀察水文化的特征和功能

在我國傳統文化中也強調人與自然的和諧相處，莊子就提出了“天人合一”的理念，對于水文化來說，這其中也蘊含著樸素的生態理念。在古代的鄉村中，人們非常注重人居環境的選擇，在考察地形、地勢、氣候和水文等多種因素后，人們提出了“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”的理想居住環境。這些古代人對水的敬畏和欣賞也融入到了現代人對水文化的態度當中，在廣州亞運村文化建設當中就充分考慮到了亞運村“山、水、城”相互交錯的生態格局，由于亞運村位于廣州市番禺區的蓮花山腳，當地水網交錯便于人們引水灌溉，鄉村中的古建筑和池塘、樹木等也融入了嶺南水鄉獨特的民居風情，這種獨特的河網堤圍生態系統既維護了當地的生態平衡，又體現了嶺南地區獨有的水文化特征（注：摘自《廣州亞運村嶺南文化與水系景觀研究》講述嶺南獨特的水文化與建筑特色）。

2 “美麗鄉村”景觀建設中傳承水文化的意義

水文化一直從我國古代延伸至今，通過繼承發展得到了更好的傳承，“美麗鄉村”景觀建設將水文化更好地凸顯出來，在我國鄉村建設中具有重要的意義。

2.1 有利于傳承鄉村景觀的文脈

水文化更多地體現了一個地區的鄉村景觀特色，一些鄉村群眾的傳統信仰和對鄉村文化的濃厚感情也都體現在水文化的繼承和發展當中，為了建設“美麗鄉村”就需要將景觀建設立足于水文化的文脈傳承上，更多地將鄉村景觀的文脈體現在景觀建設當中，尊重當地的傳統文化，并將水文化賦予現代人獨特的思想內涵。仁化縣“丹霞彩虹”省級新農村示范片建設規劃和設計項目就體現了當地的鄉土特色，通過對云南邵通和大理、昆明等地的考察，尋找當地文化發展規律，使水文化的建設更多地符合科學發展觀，體現出當地的文化特色。由于廣東省的農業和農村工作者在統籌城鄉協調發展、落實惠農強農政策方面帶動了新農村的建設，三點式的社會主義新農村建設開始向連片式的新農村示范片建設轉移，嶺南地區獨有的鄉村特色和宜居環境也將水文化的獨有韻味發揮得淋漓盡致（注：摘自《丹霞彩虹總體規劃》）。

2.2 有利于滿足鄉村群眾的審美需要

人們對美的追求和向往深深地烙印在內心世界當中，從遠古時期人們對水文化的認識開始，這種對于水文化的審美需求也在人們的思維和情感當中體現出來。得天獨厚的自然環境更好地將水鄉景觀與人們的生活聯系在一起，加強對“美麗鄉村”水文化的建設不僅可以滿足大眾的審美需求，還可以促進人與自然和諧相處，將科學發展觀落實到行動當中。

2.3 有利于保護鄉村的生態環境

將水文化的建設立足于鄉村景觀的生態保護是堅持科學發展觀的重要體現，例如八幡護城河在一段時期內是一條散發惡臭的污水溝，在進行全面疏浚改造之后，環境得到了大幅度的改善，經過進行周邊地區的修建已經發展成為一個景色宜人的旅游場所。滋賀縣近江八幡的順利改造體現了“美麗鄉村”景觀建設的可行性，將水文化貫徹到人們日常的生活當中，也為生態環境的改善做出貢獻。

3 在“美麗鄉村”景觀建設中融入水文化的建設策略

3.1 將藝術觀念和生態觀念融入到水文化當中

鄉村景觀建設可以參考古代的園林建設，大部分現在的造園體系都參考古代的皇家園林和私家園林建設，在傳統的水文化當中，山水畫、田園詩等不僅蘊含著古文化對于美的追求還體現了人們對于山水景觀的建設思路。

3.1.1 山水畫帶給“美麗鄉村”景觀建設的思路。山水畫是我國傳統文化的藝術精髓，在我國的美術文化中山水畫以其獨有的藝術魅力展現了古人的精神風貌和審美追求。在我國“美麗鄉村”景觀建設當中融入山水畫帶給我們的建設思路，在空間格局上強調人與自然的和諧相處，在鄉村民居的建筑上把握整體的結構韻律，將鄉村周圍的景物元素與鄉村景觀的脈絡相融合，通過山水畫的演繹方式把水文化融入到“美麗鄉村”景觀建設之中。例如清代時西關涌的半塘涌附近經常有行商富賈聚集，在這附近廣種荔枝，因此被稱為荔枝灣。曾經在嘉興年間有富商修筑“海山仙館”，“荔枝紅熟，綠樹叢中，如綴如繒，游人乘畫舫泛舟溪中，歌吹相鑒”，這種宛若畫卷的美景使荔枝灣成為當時游人游玩的勝地。現在的荔枝灣為了迎接廣州亞運，政府將荔枝灣的湖水引入河涌，之前填埋的河道也得以重見天日，這一工程也成為廣州亞運會的一大“代表作”，具有重要的紀念意義。

3.1.2 山水田園詩給予“美麗鄉村”景觀建設的啟迪。自古以來山水田園詩與人居環境就有著莫大的聯系，古人在選擇自己居住地的時候會考慮周圍的環境是否滿足自己的審美需求，山水田園之美不僅包含了古人的審美情趣，還將自己的理想與追求寄托其中。古人更加重視“意境之美”，比如東晉陶淵明的《歸園田居》的“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，還有唐代王維的《山居秋暝》：“明月松間照，清泉石上流。”這種寧靜而優美的鄉村環境體現了古人對恬靜安逸生活的追求。現代人在考慮將水文化融入到“美麗鄉村”景觀建設之中的時候，就需要突出鄉村景觀的恬靜優美，將這種寧靜而清雅的詩境之美與水文化相結合，這種“詩意地棲居”更符合人們的藝術觀、環境觀以及審美需求。“美麗鄉村”景觀建設就是要將這種傳統的山水哲學與現代人的品味追求相結合，例如日本江戶時代的近江八幡，雖然沿岸的經濟非常繁榮，但是卻少見熱鬧異常的街道和雄偉的店面，僅僅是圍墻邊松樹所構成的街景就具有了江戶時期獨有的山水特色，現代的日本人在進行錦川沿岸的景區建設時就非常考慮當地的自然環境，劃分了“町傳統建筑物群保存地區”，還通過植被的栽種維護了當地優美的環境（注：摘自日本作家西村幸夫的《再造魅力故鄉》講述了日本傳統建筑文化的魅力之處）。

3.2 保護并傳承傳統的水文化公共場所

鄉村的水文化公共場所大多是水體設施建筑、石碑雕刻等一些體現水文化的集中地，許多鄉村聚落在此產生，一些地區的水文化公共場所經歷了歲月的滄桑，凝聚著鄉民的智慧，展現了鄉村的民俗風情，體現人們價值觀和信仰。經歷了一代又一代鄉民的情感傳承，這里更能體現鄉村的民俗特色，一些地區的水文化公共場所隨著鄉村的發展而逐漸消失，在進行“美麗鄉村”景觀建設的同時需要對這些水文化公共場所進行保護，同時也要結合現代人的建筑思路進行公共基礎設施的建設，既要符合鄉民的生活習慣也要保存當地的民俗特色。

在物質層面采取保護水文化公共場所的措施，對其選材和選址有非常嚴肅的考究，要結合當地的歷史和人們的生活習慣，而在精神上要通過一些民間祭祀的活動或者一些民俗的傳統節日進行鄉村文化的傳承。

4 結語

“美麗鄉村”景觀建設包含著生態營建的理念，是對人居環境的重大改善，水文化蘊含著歷史的沉積和文明的發展，因此在進行景觀建設的時候一定要重視水文化。

參考文獻

[1] 李晟，彭重華，陳祖展.水文化與“美麗鄉村”景觀建設研究[J].安徽農業科學，2014，（22）.

[2] 王鑫.西部地區“美麗鄉村”景觀建設中過度設計問題探討[J].建筑設計管理，2016，（3）.

作者簡介：蔡錦淮（1981-），男，廣東深圳人，深圳市北林苑景觀及建筑規劃設計院有限公司工程師，研究方向：園林景觀設計。

（責任編輯：周 瓊）