文藝美學與藝術人類學的同一轉向

楊陽

摘 ? 要：本文從藝術人類學的學科角度出發，談藝術人類學的研究對當代藝術的影響，結合文藝美學的研究，發現藝術人類學與文藝美學的研究相結合能更好的讓藝術生活化。

關鍵詞：藝術;藝術人類學;文藝美學;生活化

中圖分類號：C912.4 ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）26-0021-01

一、藝術人類學的生活化轉向

藝術人類學，從概念上說是以人類的藝術活動為對象的一門學科，也就是說它更關注的是整體人類，而并非民族的，原始的或者少數民族的。但是藝術人類學卻往往以研究原始和民族的樣貌出現。關于這個問題在學者方李莉《藝術人類學研究的當代價值》中已經論述清楚。正是因為都市的、大眾的或者精英的藝術它們在文藝批評和美學理論中已經展開了討論，所以藝術人類學為求得全人類和整體性的目標，從而需要關注與人們極少關注的弱勢群體，以求走出“為藝術而藝術”的狹隘藝術范圍。

事實上，從歷史上看，梳理學者方李莉與李修建合著的書《藝術人類學》里的說法，藝術人類學經歷了三個時期：第一個時期是19世紀末20世紀初的進化論時期，進化論學派大多都在研究藝術發生學的問題，并且這樣的研究更像藝術學，以進化論的思想為前提來研究原始藝術。稍后是傳播論的出現，試圖論述藝術的起源和相互影響。第二個時期20世紀初的功能主義時期和結構主義方法時期，將藝術超越于靜觀藝術品之上，理解成為一種行為，并涉及“觀念”，“創造行為”，“受眾”，“反饋”等維度。而且，他們持有相對主義歷史觀，通過田野考察和民族志的方法，來對異文化進行解讀。第三個時期是50年代后的后現代反思語境里，呈現出多元和綜合的面貌。如解釋學、符號學、闡釋學、象征符號學等紛紛進入藝術人類學圈子。之后藝術人類學進入了它的活躍時期，“人類學越來越關注文化中的藝術現象，藝術學也越來越需要人類學的思考方式。”

而今，在當代語境中，原始的田野正在消失，鄉村田野和都市的分界線變得模糊，如果藝術人類學仍舊墨守成規，那么藝術人類學這門學科就會滯后于時代的變化。從這個意義上講，藝術人類學應該回歸到藝術活動的本體范圍，也就是藝術經驗中來。

二、藝術生活化的現象分析

19世紀末20世紀初，人類學家的研究對象是人類的審美活動怎么在與環境發生相互關聯的，而現代藝術家也對原始藝術進行關注，但純粹藝術往往走向了更為哲思化的方向。而藝術與生活更為關聯則體現在現代設計的誕生，以及藝術終結論之后，藝術門類的擴展和泛化的問題。從靜觀的藝術轉變為人類的活動的思想，也是藝術人類學的功勞，藝術人類學的成果已經使得藝術不僅僅指的是那些在博物館，現在被稱之為純粹藝術的東西，藝術的概念在泛化和擴大到日常生活之中。

這種擴大化的現實原因在于：18世紀工業革命以后，普通民眾已不僅僅滿足于基本的生活物質需求，而是對生活物質的情感和文化的屬性的需求日益增加。這也導致社會也不自覺地對物質的文化和情感屬性進行討論和研究。

但促成“生活化”其背后的理論原因，則是在終結論和黑格爾之后哲學和美學的一個話語轉型。哲學和美學關于對比與批判“理性和形而上”的話題，讓感官、感情、身體以及我們所在的環境成為了重點研究對象。所以在這樣的理論依據的支撐下，藝術作為一個強調身體和五感，情感與想象的對世界的觀看方式和認識論幾乎提高到了同一高度。就有效性而言，五感的經驗與生活的互動對于生活的豐富與意義而言，有更為直接的意義。但是這樣的理論回歸只適用于審美生活的初始階段，雖然已經更接近于人的生命本能，但是并不能很好并且有效的解決人類對思想史的審美和認知問題。

三、文藝美學的生活化轉向的現象

“日常生活審美化與審美日常生活化”的話題，在上個世紀80年代成為熱點，實際上這是一個文藝美學的話題，但這個話題包含了兩個維度，第一個維度是在美學的范圍里討論的“審美生活化”，即美學的對象從靜觀的藝術擴大到人類的生活和活動的自然與環境。在學者劉悅笛的《日常生活審美化與審美日常生活化——試論“生活美學”何以可能》中提出，分析美學=藝術哲學，但是除了這個以外還有兩個嶄新的領域，生活，自然與環境。而第二個維度則是在社會文化學的角度提出的“生活審美化”，也就是繼承了蔡元培所主張的“美育”思想。在學者王德勝《美學的改變——“感性”問題對中國美學的意義》中認為蔡元培常說的“美育代宗教”，以“美”來重建人的精神信仰的目標，從來沒有任何人提出過切實實現的手段，只有唯一的手段美育，但是“生活審美化”給出了一個新的手段和思路，體現了美學對人的生活意義價值體系的一種重建可能性。

何明在《藝術人類學的視野》《回到生活——關于藝術人類學學科發展問題的反思》等文章中提出，在現代消費文化社會，出現的廣告、電影、傳媒、以及行為藝術、大地藝術等，光用文藝美學的概念思辨性方法是遠遠不夠的，在“審美日常生活化和日常生活審美化”的話題上，藝術已經成為生活中不可缺少的一部分，是人類的一種內在需求，而對人類活動的考察，純粹思辨的文獻的方式，以及實物的方式已經無法滿足對于藝術活動的研究，所以在這個地方上文藝美學和藝術人類學很好地結合了起來。

參考文獻：

[1]方李莉，李修建.藝術人類學[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2013.

[2]何明.藝術人類學的視野[J].廣西民族大學學報（哲學社會科學版），2009（01）.