近代中國選擇馬克思主義的歷程教學(xué)專題探索

【摘 要】 本文分析了中國選擇馬克思主義的曲折的、必然的思想歷程，闡述了當(dāng)代青年堅(jiān)定馬克思主義信仰的重要性，探討了新形勢下正確引導(dǎo)青年堅(jiān)定馬克思主義信仰的措施：開展好對(duì)學(xué)生的思想政治教育工作;引導(dǎo)青年積極參與社會(huì)實(shí)踐;引導(dǎo)青年認(rèn)識(shí)馬克思主義理論的當(dāng)代價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 中國選擇;馬克思主義;必然歷程;當(dāng)代青年;堅(jiān)定信仰

一、近代中國選擇馬克思主義的必然歷程

一戰(zhàn)結(jié)束后，巴黎和會(huì)的召開揭穿了西方資產(chǎn)階級(jí)所信奉的“和平”、“公理”、“人權(quán)”的虛偽性，使中國先進(jìn)分子對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主主義的幻想最終破滅，至此，中國人徹底認(rèn)清了帝國主義侵略中國，壓迫中國的本質(zhì)。正如瞿秋白所說，帝國主義的沉重壓迫帶來的徹骨之痛，已經(jīng)觸動(dòng)和驚醒了中國人的盲目空泛的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的噩夢(mèng)，五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)自主地傾向于社會(huì)主義就是這個(gè)原因所致。此外，李大釗也在《十月革命與中國人民》一文中也談到了這個(gè)問題。1920年梁啟超在《歐游心影錄》里也斷言西方文化已經(jīng)破產(chǎn)。這些都激發(fā)了越來越多的中國人去思考俄國十月社會(huì)主義革命勝利的原因，促進(jìn)了馬克思主義在中國的進(jìn)一步傳播，尤其是在“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期各種社會(huì)主義思想均得到了廣泛傳播，經(jīng)過諸多理論和實(shí)踐的檢驗(yàn)，中國人最終拋棄了西方的虛幻的資產(chǎn)階級(jí)民主主義轉(zhuǎn)而選擇了馬克思主義，馬克思的科學(xué)社會(huì)主義就成為了中國先進(jìn)分子的最終選擇。

中國先進(jìn)分子轉(zhuǎn)向社會(huì)主義，在各種魚龍混雜的社會(huì)主義思潮中選擇了馬克思的科學(xué)社會(huì)主義，這是經(jīng)歷了一個(gè)學(xué)習(xí)、摸索、比較、選擇的復(fù)雜過程的。“五四”以前，中國先進(jìn)分子主要從西方資產(chǎn)階級(jí)的革命時(shí)代武器庫中尋找思想武器的，他們認(rèn)為，“社會(huì)主義，理想甚高，學(xué)派亦甚復(fù)雜。惟是說之興，中國似可緩于歐洲，但因產(chǎn)業(yè)未興，兼并未盛行也”。他們中大多數(shù)人對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)仍然是比較低級(jí)的，也沒有想到要用科學(xué)社會(huì)主義思想來指導(dǎo)中國的前進(jìn)道路，他們更多的人接受的還是空想社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。比如，巴枯寧的無政府主義、克魯泡特金的互助論、工讀互助主義、新村主義、基爾特社會(huì)主義等。

為了實(shí)現(xiàn)這些理想，許多青年積極地進(jìn)行了新生活的實(shí)驗(yàn)，他們或者自辦工讀互助團(tuán)、或者建立新村，都希望能夠?qū)崿F(xiàn)用和平、漸進(jìn)的方法來改造社會(huì)。1919年底，他們先后在北京、上海、武漢、南京等地辦起了工讀互助團(tuán)和新村。他們?cè)噲D通過一個(gè)個(gè)小的團(tuán)體的點(diǎn)滴改造來謀求整個(gè)社會(huì)的全面改造。當(dāng)時(shí)惲代英也認(rèn)為：只要自己積極主動(dòng)進(jìn)行那些代表自由平等、博愛與勞動(dòng)的真理的實(shí)踐，用自己的品行和行動(dòng)去感動(dòng)和帶動(dòng)其他人來共同實(shí)踐這些理想，這樣整個(gè)社會(huì)就會(huì)發(fā)生根本改變。共產(chǎn)黨的早期創(chuàng)始人施存統(tǒng)和毛澤東等人，也對(duì)這些方法進(jìn)行了實(shí)踐，毛澤東曾在北京和上海參加過工讀互助團(tuán)的活動(dòng)，還進(jìn)行過新村的實(shí)驗(yàn)。但是好景不長，面對(duì)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不到半年的功夫，這些工讀互助團(tuán)或者是新村的實(shí)驗(yàn)都?xì)w于失敗。后來施存統(tǒng)總結(jié)原因說，“如果用工讀互助團(tuán)等和平漸進(jìn)的手段來改造社會(huì)是做不到的，如果想整個(gè)社會(huì)沒有一個(gè)根本的改造的前提下去進(jìn)行小的團(tuán)體的實(shí)踐也是不現(xiàn)實(shí)的”。毛澤東對(duì)自己的探索和實(shí)踐的總結(jié)是，和平漸進(jìn)的方法實(shí)屬是理論上行得通，但事實(shí)上是做不到的。1920年，毛澤東明確指出：“俄國十月革命并不是有更好的方法不用，而是改良的方法行不通，才會(huì)采用這種暴力革命的手段，這其實(shí)是逼不得已的法子。”

因此，中國先進(jìn)分子會(huì)選擇馬克思主義，是在對(duì)各種思潮進(jìn)行理論上，和實(shí)踐中的不斷比較、鑒別后，才最終接受馬克思主義，用這種方法得到的認(rèn)識(shí)才會(huì)更加深刻，才會(huì)更加持久，也會(huì)更加地有力量。馬克思主義既符合了中國傳統(tǒng)理想信念，又符合了中國革命斗爭的需要，它為正在渴望著獨(dú)立富強(qiáng)的中國人提供了強(qiáng)大的思想武器，并引起了中國人的廣泛的共鳴。正如毛澤東所說，中國人的精神因此由被動(dòng)轉(zhuǎn)向了主動(dòng)，開始自覺地思考自己國家迫切需要解決的革命道路問題。“從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代完結(jié)了。”

中國人選擇了馬克思主義以來，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化兩次歷史性飛躍。今天，我們?cè)邳h的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行中國特色社會(huì)主義建設(shè)，正在為“兩個(gè)一百年”戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，為民族復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而努力奮斗著。中國共產(chǎn)黨成立九十五年以來領(lǐng)導(dǎo)我們革命和建設(shè)的歷史，展現(xiàn)出了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，充分有力地證明了中國人當(dāng)時(shí)選擇馬克思主義是完全正確的。在對(duì)中國人選擇馬克思主義的影響研究中，使我們經(jīng)歷了由歷史認(rèn)知到理論認(rèn)知的思考過程，我們更加清醒地認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的重要性。

二、對(duì)當(dāng)代青年堅(jiān)定馬克思主義信仰的培育

1、當(dāng)代青年堅(jiān)定馬克思主義信仰的重要性

青年堅(jiān)定馬克思主義信仰是建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)黨的兩個(gè)百年戰(zhàn)略的需要。黨的十八屆五中全會(huì)制定了為實(shí)現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨成立一百周年時(shí)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)百年戰(zhàn)略目標(biāo)的《十三五規(guī)劃》，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)全面建成小康社會(huì)百年戰(zhàn)略目標(biāo)就必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路。中國特色社會(huì)主義是馬克思主義中國化的第二大理論成果，建設(shè)中國特色社會(huì)主義就一定要堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，一定要堅(jiān)定馬克思主義信仰。

青年是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的希望，積極引導(dǎo)青年樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，樹立為人民服務(wù)的思想，是保證我們中國特色社會(huì)主義建設(shè)順利進(jìn)行，保證我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢(mèng)的重要條件，因此，我們就必須加強(qiáng)對(duì)青年的馬克思主義理論和實(shí)踐的教育，使他們理解和宣傳馬克思主義，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義。在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，自覺地抵制各種不良思潮的干擾，堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)持為人民服務(wù)的思想，這是與我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想是一致的。

近年來，歷史虛無主義錯(cuò)誤思潮在我國沉渣泛起，而且不斷泛濫。歷史虛無主義思潮的一個(gè)重要表現(xiàn)就是以“重評(píng)歷史”、“歷史研究”為名，主張改良，反對(duì)革命，認(rèn)為近代的革命破壞了中國現(xiàn)代化的進(jìn)程，從而否定中國共產(chǎn)黨九十多年來領(lǐng)導(dǎo)中國人進(jìn)行革命和建設(shè)的奮斗歷史和取得的偉大成就。這種思潮對(duì)青年思想行為產(chǎn)生了很大的影響，尤其是，這種思潮美化侵略，丑化民族英雄，甚至是為負(fù)面歷史人物翻案，對(duì)歷史上正面人物進(jìn)行詆毀，比如對(duì)毛澤東的詆毀，對(duì)雷鋒的否定，而給李鴻章、慈禧等人翻案。這些顛倒是非，惡意扭曲的行為對(duì)青年的認(rèn)知造成了極大地困擾，一些青年開始對(duì)社會(huì)主義的前途感到悲觀，思想產(chǎn)生困惑，馬克思主義信仰開始動(dòng)搖，甚至開始懷疑社會(huì)主義道路的正確性，因此在新形勢下該如何正確引導(dǎo)青年堅(jiān)定馬克思主義信仰就成為了亟待解決的問題。

2、新形勢下正確引導(dǎo)青年堅(jiān)定馬克思主義信仰的思路

（1）開展好對(duì)學(xué)生的思想政治教育工作。把社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)容融入正確的人生觀的教育之中，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠更好地運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析和解決各種問題。可以經(jīng)常舉辦一些“馬列讀書研究會(huì)”、“理論交流研討會(huì)”等活動(dòng)，加強(qiáng)青年對(duì)馬列主義的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)青年對(duì)中國特色社會(huì)主義的信心。

（2）引導(dǎo)青年積極參與社會(huì)實(shí)踐。積極開展馬列主義理論與實(shí)踐相結(jié)合的各種活動(dòng)，為青年提供各種參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，讓其在社會(huì)實(shí)踐中有機(jī)會(huì)對(duì)社會(huì)上的各種思潮進(jìn)行比較、鑒別，從而自覺進(jìn)行認(rèn)知和選擇，開展“理論宣講團(tuán)”、“環(huán)境保護(hù)活動(dòng)”、“法律援助活動(dòng)”、和“下鄉(xiāng)支教”等實(shí)踐活動(dòng)，使其學(xué)以致用，在實(shí)踐中加強(qiáng)與群眾的交流，讓他們感受現(xiàn)實(shí)、了解國情，加強(qiáng)他們對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們的愛國熱情與社會(huì)責(zé)任感，樹立為人民服務(wù)的思想，從而逐步提高青年的馬克思主義修養(yǎng)。

（3）引導(dǎo)青年認(rèn)識(shí)馬克思主義理論的當(dāng)代價(jià)值。自覺學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新性的理論成果，使其意識(shí)到馬克思主義并沒有過時(shí)，而正是在充斥著各種思潮的社會(huì)中，才更需要馬克思主義的指導(dǎo)，通過對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的分析，要讓青年自覺學(xué)會(huì)對(duì)各種不良社會(huì)思潮的分析和鑒別，用馬克思主義思想來武裝自己，增強(qiáng)對(duì)各種不良思潮的免疫力;要讓青年認(rèn)識(shí)到如果要思想多元化，放棄馬克思主義思想的指導(dǎo)，就會(huì)導(dǎo)致黨和國家分裂的惡果;要讓青年認(rèn)識(shí)到我們今天社會(huì)主義建設(shè)成果來之不易，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)決不能放棄馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，這是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保證，我們必須堅(jiān)持和完善馬克思主義，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化。

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【作者簡介】

劉愛娣（1978-）女，黑龍江雞東人，山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要從事馬克思主義中國化方面的研究.