從電影《岳父岳母真難當》感悟法國文化

孟念慈

內容摘要：法國喜劇電影《岳父岳母真難當》在法國大獲成功，贏得2014年上半年票房冠軍寶座。電影中展現了一個法國家庭中幾種文化的融合和碰撞，進而反映了法國社會大環境中的多文化融合現象。筆者就電影中幾個典型情節表現出的不同文化特點做出總結對比，從而加深對各民族習俗和行為準則的理解。

關鍵詞：喜劇電影 文化 天主教

一提到法國電影，大多數人首先想到的可能還是《天使愛美麗》，《放牛班的春天》這一類被標簽為文藝片，藝術片的電影。但近年來法國喜劇也逐漸擁有自己的地位，成為法國電影的標簽之一。電影《Qu'est-ce qu'on a fait au Bon Dieu？》就是一部一舉成為2014年上半年法國票房冠軍的家庭喜劇。電影講述一個信奉天主教的法國傳統資產階級家庭中有四個女兒，三個女兒卻分別嫁給了阿拉伯人、猶太人和中國人。老夫妻倆唯獨期盼剩下未嫁的小女兒能找一個信奉天主教的法國白人，結果沒想到小女兒找了一位非裔黑人。在見到小女兒的這位非洲裔男友之后，夫妻倆萬分失望，內心沮喪。電影名正是來自于母親的一句話：“我們到底是怎么得罪老天爺了？”而中文譯名《岳父岳母真難當》更是直接反映了老夫妻倆在片中的身份以及在和幾位不同文化背景的女婿相處過程中的難處。四種不同的民族，不同文化背景的女婿加上傳統法國父母，五種不同文化的碰撞有誤會，有沖突，也有相互理解和笑料。

1.稱呼

片中Verneuil家的三女兒Ségolène嫁給了一個華裔小伙凌超。按照中國人尊敬長輩使用尊稱的傳統禮節，凌超在每次遇到Verneuil夫婦時，都尊稱他們為belle-maman， beau-papa，即岳母岳父。然而岳父大人卻并不習慣這一稱呼。電影中的一個情節：在多次被稱為岳父后，Verneuil先生忍不住再一次提醒凌超：“我說了很多次了，不要叫我岳父，這讓我不太舒服。”凌超臉上浮現一絲尷尬：“好的，Claude?！?而同樣身為女婿的David和Rachid在每次見面都直呼岳父岳母的名Marie，Claude。這樣一個小小的細節就反應出中西方文化上的一個不小的差異。在中國古代，等級制度禮儀制度嚴苛，臣子對君王，晚輩對長輩都需要使用尊稱，對平輩或晚輩會使用敬辭，對自己會使用謙辭。唐玄宗封禪一事，使得“泰山”一語雙關，既指封禪，又暗指妻父。而泰山為“五岳之首”又被稱為“泰岳”“東岳”，于是妻父又稱為“岳父”，妻母也被稱為“岳母”。不僅把妻子的父母比喻成泰山以贊其形象高大，也代表長壽之意。而把“自由，平等，博愛”看作國家格言的法國，早在十七世紀的啟蒙運動中就由盧梭、孟德斯鳩、伏爾泰等一眾思想家、哲學家提出思想解放，反對專制統治，提倡自由平等民主。因此在法國人的日常生活中，除了正式場合出于禮貌稱呼對方女士、先生，熟人間可省去對方的姓氏，直接單獨稱呼名字即可。即使是晚輩對長輩稱其名的情況也屢見不鮮。

電影中有另一個關于稱呼的有趣場景發生在Verneuil一家將在圣誕節舉辦一場家庭聚會，以消除之前聚會帶來的誤會和不快。三個女兒分別打電話通知他們的丈夫。阿拉伯裔的大女婿Rachid問道：“李小龍和博貝克不會也去吧？”猶太裔的二女婿David同樣問道：“成龍和阿拉法特也去嗎？”華裔的凌超則說道：“卡扎菲和安瑞克？瑪西亞也會去嗎？”很顯然，三個女婿都找到了對方民族的代表人物來指代對方。成龍和李小龍是最早通過大熒幕進入西方觀眾視線的東方人。他們就是西方人心目中中國人的代表。因此，一提到中國人，中國演員，就不得不提到這兩個代表人物。西方電影也在很多細節之處表達著對他們的敬意。Rachid提到的博貝克是法國著名的喜劇演員，和凌超提到的著名的歌唱家和人權活動家安瑞克？瑪西亞一樣，他們都是猶太裔。而阿拉法特和卡扎菲則是阿拉伯人的代表。，雖然劇中三位妻子都表示這并不好笑，但若是了解這些人物背景的觀眾還是能理解編劇的設計，會心一笑。

2. 婚禮儀式

電影一開頭，就分別展現了三個女兒的婚禮場面。三場婚禮都是在市政廳舉行，由市長主持公證，說出那句：“根據法律，我宣布你們成為合法夫婦。”在雙方親友見證下，完成神圣的儀式。可Verneuil夫婦的臉色并不是那么好看。當小女兒告訴父母將要結婚的時候，Verneuil太太最關心的問題是Charles是不是天主教徒，在得到肯定答案后，Verneuil太太興奮地說：“這么說，你們會在教堂舉行婚禮咯？”電影結尾，小女兒Laure和非洲裔小女婿Charles的婚禮就在Verneuil夫婦當初舉行儀式的教堂舉行。終于完成了Verneuil太太的心愿。在婚禮問題上，如雙方都是天主教徒，則在教堂舉行宗教儀式婚禮，由神父主持。而如果有一方不是或雙方都不是天主教徒，則在市政廳舉行世俗結婚儀式，由專管婚姻事務的市長主持。

3.宗教習俗

在法國，主要宗教為天主教，有約62%的法國人信奉天主教;6%信奉伊斯蘭教;2%信奉信教;1%信奉猶太教;還有26%的法國人表示沒有宗教信仰1。由于外來人口的日益增多，法國的宗教狀況也日益多樣化。作為一個民主自由的國家，雖然法國禁止官方統計國民的宗教信仰和宗教歸屬。但根據民調顯示，法國是擁有伊斯蘭教，猶太教和佛教教徒最多的歐洲國家。不同的宗教顯然也會有不同的習俗，而在同一屋檐下的不同家庭成員如果擁有不同的宗教信仰，顯然又會產生沖突和文化碰撞。

3.1飲食

平安夜晚餐，是法國人最重視的家宴。這一天，在不同城市工作學習生活的子女都會趕回父母家與家人團聚。餐桌上會備上豐盛的菜品和酒水，家人間會互相準備禮物。重要程度和中國傳統春節中的除夕年夜飯一樣。為了這次的團圓晚餐Verneuil太太為三個不同民族的女婿準備了三只用不同方式烹飪的火雞，想要給他們驚喜。專為Rachid準備的清真火雞;為David準備猶太教做法火雞;以及為凌超以改良烤鴨的方式準備了烤火雞。穆斯林除了不吃豬肉外，在吃其他動物時，禁吃自死物，不飲血液，宰殺動物時也要念誦經文，以真主之名宰殺。清真的，阿拉伯語原意為“符合宗教教法的”即按伊斯蘭教規定屠宰的（法文中稱為“halal”）。同樣在猶太教中，也要按照猶太教禮儀規定屠宰動物，稱為“潔食”（“casher”）。雖然三個女婿都表示進入到這個家庭會嘗試接納別的民族的習俗和生活習慣。但這個舉動反映了作為岳母的Verneuil太太同樣也能為來自其他民族的女婿著想，尊重他們的飲食習慣。從一個小小家庭里融合的飲食習慣也可以折射出法國在保留自己的美食特色的同時，融合了外來的飲食文化。

3.2割禮

電影中第一次家庭紛爭就是由割禮而起。岳父Claude認為這是野蠻行為;在猶太教習俗中，割禮在新生兒出生8天之后;而片中提到的穆斯林大多在出生后幾年，6至8歲進行割禮。

3.3耶穌

不同宗教中對于耶穌的看法也是不同的。在片中信奉天主教的Verneuil太太指著馬槽雕像里的新生兒對自己的外孫說道：“這是小耶穌，他是上帝之子?！甭牭竭@，穆斯林Rachid和猶太教徒David面面相覷，待岳母離開后，對自己的孩子糾正道：“你外婆有些夸張了，他只是個先知?！痹谶@個問題上，他們達到了空前的一致。因為在伊斯蘭教和猶太教中都不相信上帝有子，不接受圣子論。而是認為上帝每隔一段時間會選出一個先知，賜予一部經卷。耶穌就是先知之一。天主教則奉耶穌為圣父的圣子，是人類的救世主。是“三位一體”的第二位，與圣父，圣靈不可分割，三者一起組成“天主”。

4.固有觀念

在法語中“cliché”一詞常被提及，意為“固有觀念”，“陳詞濫調”。例如，一提到法國，法國人，人們就一定會提“浪漫”這個詞。法國人的生性浪漫，巴黎這個浪漫之都都已經深深刻在人們的印象中。有些特點是古老傳統，民間習俗沿襲下來的，而有些隨著時間的遷移，已經有些“名不副實”了。

在時間問題上，各民族有著不同的見解。在中國人的觀念中，不遲到是基本禮儀，甚至應該提前到達，以表示對對方的尊重。讓對方等是不禮貌的行為。因此電影中，岳父幾次拿凌超的準時來開玩笑。圣誕節的家宴前，Verneuil夫婦聽到了汽車的鳴笛聲，Claude 立刻對Marie說道：“我跟你賭20歐，第一個來的一定是中國人?！痹谛∨畠篖aure帶男友見父母遲到時，Claude又開起玩笑來安慰緊張的Marie：“別擔心，起碼他一定不會是中國人?！眱蓚€場景都表現出中國人在與人有約時習慣準時到達。而法國人通常在商務會議，面試等正式場合時會準時到達，但受邀去別人家做客時則習慣上會遲到15到20分鐘，以給主人充足的時間做準備。

再如，片中猶太女婿David的生意失敗， Claude抱怨說：“我原以為猶太人都有從商的天賦，看來也不全是?！睆乃脑捴胁浑y看出外界對猶太人的看法。猶太民族是個神奇的民族，他們散落在世界各地，卻一直保留著本民族的傳統和凝聚力。猶太人善于投資理財，有著經商的天賦。是獲得諾貝爾獎最多的民族，也被稱為智商最高的民族。這樣一個民族掌握著世界上很大一部分財富。而后在爭吵中凌超也挖苦他說：“現在早就翻篇了，時代在變化。猶太人馳騁金融業的時代結束了。現在是我們中國人稱霸江湖了?！痹诳隙霜q太人曾經呼風喚雨的同時，也表明如今中國的國際地位不容小覷。

法國是一個移民國家，在上世紀經歷過兩次大的移民潮。而移民常常會帶來文化方面的問題。宗教，習俗，行為準則都是會造成家庭及社會矛盾沖突的誘因?！对栏冈滥刚骐y當》這部電影就是反映了在移民的背景下，人與人之間從矛盾到理解，從沖突到融合的過程。但現實是，在法國，大量外來移民帶來的宗教問題，經濟問題，政治問題及文化價值觀問題使得法國遭遇嚴峻的考驗。如何解決這一系列社會問題已成為法國當務之急。

參考文獻

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[2]梁果.猶太人的理財智慧.北京：中國紡織出版社，2008

[3]宋全成. 論法國移民社會問題.求是學刊，2006（2）

[4]高津英，法國——融合成為潮流.瞭望新聞周刊，2005（11）

（作者單位：中南財經政法大學）