藝術(shù)的“自在”—李峰工筆人物畫藝術(shù)

銀小賓

藝術(shù)的“自在”—李峰工筆人物畫藝術(shù)

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對(duì)李峰先生工筆畫藝術(shù)的解讀，許多有影響力的學(xué)者和批評(píng)家已作了全面的解析和品評(píng)，論述深入而切中肯綮。李峰先生自己也在多篇文論中表陳了自己創(chuàng)作上的體悟、認(rèn)知與心得。倘若我再?gòu)淖髌肪唧w而常態(tài)的外象與內(nèi)質(zhì)方面繁復(fù)發(fā)聲，顯然有學(xué)舌之嫌，沒有意義。然而，本著“見仁見智”的學(xué)理邏輯，或從另一學(xué)術(shù)維度談點(diǎn)個(gè)人真切的感受與見解，應(yīng)該說對(duì)透徹了解李峰其人其藝是有所補(bǔ)益的。

大凡論及人與畫品境界的高下，有些由來已久的說法：“用手和眼作畫”者為庸常之流；“用心和腦作畫”者為可入法門之輩；而把“傾注生命作畫”者崇奉為繪畫的至高境界。對(duì)前兩者的評(píng)說，我大抵是認(rèn)同的，而對(duì)“傾注生命作畫”的判定，我卻不以為然。我以為，做藝術(shù)傾注生命，違背了藝術(shù)的原旨。做藝術(shù)應(yīng)該是松靈、自由而愉悅的，做藝術(shù)也應(yīng)該是以藝抒懷、撫慰人性的。自在地做藝術(shù)才是藝術(shù)的上乘之境，在中國(guó)文化的認(rèn)知里，尤其如是。

中國(guó)文化意識(shí)中，“自在”的所指大體上有兩個(gè)向度：其一，指在藝術(shù)創(chuàng)造中體物味象、寫景造境追求“自有我在”；其二，指從藝者須稟賦“自由自在”的心性和才情。

所謂“自有我在”，是中國(guó)古典美學(xué)在論及藝術(shù)創(chuàng)造中“客體”與“主體”，即“物”與“我”關(guān)系的至高命題。中國(guó)先哲有這樣的知見：人在“自覺”的同時(shí)，也是“他覺”的同時(shí)；在“社會(huì)”的同時(shí)，也是“自然”的同時(shí)。故此，中國(guó)文化把自身、他人、社會(huì)、自然納入統(tǒng)一的倫理儀軌。作為個(gè)體的人，應(yīng)以己度物，用個(gè)體的生命去感受他者的生命，去感受自然的生命。這種以人本為參照的哲學(xué)觀衍生出的美學(xué)原則便是“自有我在”的文化基礎(chǔ)。

南朝時(shí)期的王微將這一文化觀念注入到具體的繪畫創(chuàng)作中，他在《述畫》中提出“應(yīng)目會(huì)心”說：“應(yīng)目會(huì)心為理者，類之成巧，是故目亦同應(yīng)，人亦俱會(huì)，應(yīng)會(huì)感神，神超理得。”著重指出了繪畫創(chuàng)作的原則是建立在心目同應(yīng)的審美創(chuàng)造要求上。既不完全陷于察形狀物的表象中，也不自溺于主觀臆造中。強(qiáng)調(diào)只有應(yīng)目會(huì)心，才會(huì)達(dá)到傳神明理、“象”“意”合一的創(chuàng)作效果與審美訴求。其后延展出來的“意象”說、“移情”說、“妙悟”說等莫不脫胎于此。

清末的王國(guó)維先生在所撰《人間詞話》中，對(duì)“自有我在”這一美學(xué)思想做了更為明晰地歸納與闡釋：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”是故，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”。文中強(qiáng)調(diào)的“有我之境”、“物著我色”與“景語(yǔ)”、“情語(yǔ)”之說，進(jìn)一步點(diǎn)明了“自有我在”這一中華經(jīng)典審美文化觀。這種文化觀貫穿于整個(gè)中華藝術(shù)史，規(guī)導(dǎo)和影響著中華民族特有的藝術(shù)品貌。

李峰先生對(duì)“自有我在”中的文化精神有著深刻的領(lǐng)悟，在二十余載的工筆人物畫創(chuàng)作實(shí)踐中，將其作為自己作品的主要藝術(shù)品質(zhì)去追求，這從他創(chuàng)作的具有標(biāo)識(shí)性個(gè)人風(fēng)格的“民族風(fēng)情”系列作品中，我們不難作出這樣的判斷。

以民間、民俗、民族為主要描繪對(duì)象來進(jìn)行創(chuàng)作，許多年來一直是藝術(shù)家們熱衷的主題，但多是抱著獵奇的心理，浮光掠影式地解讀樸真、熱烈的少數(shù)民族人情風(fēng)物、民俗自然，抑或以一種居高臨下、悲天憫人的語(yǔ)式來言說她的僻荒、沒落和原始。如何表現(xiàn)她的純凈、多彩、多情，特別是將藝術(shù)家的情感和人格立場(chǎng)融入其中，則為許多藝術(shù)家所忽略。李峰先生從不以這種“他者”的立場(chǎng)和目光游離于所要表現(xiàn)的物象之外，他從自身的文化角度去思考與認(rèn)識(shí)對(duì)象，用自己的心靈情感去體察對(duì)象。他在作品中所展現(xiàn)的少數(shù)民族女性形象及民俗民情，無不充盈著他的人文情懷和對(duì)生命的禮贊。

在李峰先生的作品中，少數(shù)民族青春女性形態(tài)構(gòu)成了他畫面的主體圖形，這一主體圖形與景物的配置，經(jīng)他精心營(yíng)構(gòu)所達(dá)成的視覺認(rèn)知和審美向度清晰而明確，既真實(shí)記錄和反映了少數(shù)民族女性的生活情景和形貌風(fēng)姿，更是他“自有我在”人文情懷下的借物移情，寄寓著他的審美理想和詩(shī)性的文化追求。形式語(yǔ)言上，李峰盡管采用的是寫實(shí)主義語(yǔ)辭語(yǔ)匯，但他早已超越了對(duì)客觀物象“再現(xiàn)”式的被動(dòng)描摹，完全把這種“具象”的形態(tài)構(gòu)成符號(hào)化、觀念化了。畫面中他精心雕琢的“青春女性”形象，通過各種不同的編排，創(chuàng)造出他獨(dú)特的圖像景觀，以一種心象交融、心象合一的手法，建構(gòu)著自己的文化詩(shī)境。李峰先生的繪畫所要表達(dá)的不僅是狀物察形等寫實(shí)主義繪畫的基本功能，也不完全是悅情體性等社會(huì)欣賞層面的一般要求，它們更成為了李峰先生創(chuàng)造與傳遞文化、解讀社會(huì)、體悟生命的直接手段。

在李峰的作品中總是散發(fā)著溫馨清朗、恬靜儒雅的文化氣息，其審美內(nèi)質(zhì)不僅與中國(guó)古典文化精神般配無間，并且也更符合現(xiàn)代人肯定自身生命價(jià)值，達(dá)觀豁朗的生命態(tài)度。他的作品還透顯出一股靜謐之美，我以為，這是他在創(chuàng)作中著力追求的文化品質(zhì)。作品中“靜”之氣韻，并非是一種消極遁世之嘆息，而是蘊(yùn)藏著勃勃生機(jī)的心性之靜，是畫家蕩滌浮塵，虛懷若谷之靜，映射著李峰先生內(nèi)心深處的文化理想。

李峰先生運(yùn)用寫實(shí)主義語(yǔ)言方式，創(chuàng)造出令人耳目一新的“現(xiàn)代青春女性”群像序列，從表象上看是“寫實(shí)”的，其內(nèi)質(zhì)又是“寫意”的。所有作品他都秉執(zhí)以意構(gòu)境、以意造型、以意生色、以意托物的中國(guó)古典式創(chuàng)作理念，語(yǔ)言法度取意而不失真，狀物而不傷神，求情而不損性，完美地創(chuàng)造了融主客一體、物情一體、神貌一體的中國(guó)工筆人物畫新的范式。可以說，這種創(chuàng)造是中國(guó)文化精神“自有我在”在中國(guó)當(dāng)代繪畫中最好的詮釋。也正因?yàn)槔罘宓膶W(xué)養(yǎng)，對(duì)“自有我在”這一中國(guó)式藝術(shù)創(chuàng)造法則的心領(lǐng)神會(huì)，才推導(dǎo)他能動(dòng)地、主體自覺地把寫實(shí)主義工筆畫藝術(shù)賦予了這般境象交映生輝的品貌和氣質(zhì)。

在藝術(shù)創(chuàng)造中，“自在”的另一層意義，是指“自由自在”的從藝心境。在李峰的繪畫創(chuàng)作歷程中也體現(xiàn)得十分充分。

在中國(guó)文化精神里，“自由自在”是指棄卻了塵俗妄念，超然物外，使人的性靈獲得極大自由和歡樂的生命境界，是中國(guó)文士畢生追求的精神旨?xì)w。“自由自在”于繪畫而言，是一種松靈的創(chuàng)作狀態(tài)，是一種愉悅、逍遙的從藝心境。繪畫者，若沒有超然自在的心性，自然達(dá)不到藝術(shù)創(chuàng)作的“自由”之境，沒有通達(dá)的繪畫能力和才華，當(dāng)然也無力“自由自在”地駕馭繪畫。我總認(rèn)為，人生來就具有不同的稟質(zhì)，先天的稟質(zhì)與后日的藝術(shù)風(fēng)格選擇如能吻合，便是從藝者之大幸，便能使自己不經(jīng)意地進(jìn)入“自由自在”之境。顯然，李峰先生有著度察古今中外繪畫的智慧，有著勤勉恒執(zhí)的心性，他選擇了一條以西方學(xué)院派寫實(shí)主義語(yǔ)言方式與中國(guó)古典工筆畫語(yǔ)匯并融的藝術(shù)創(chuàng)造之路，這種選擇，暗合著他的品性和才情。

李峰先生敏智、從容、溫厚、率性而嗜酒，其放達(dá)又勤勉的心志和逍遙又自律的行止透顯著獨(dú)特的品性與氣質(zhì)。以我的判定，李峰這一或動(dòng)或靜、或放或收，怡然自得的品性，選擇寫實(shí)性工筆人物畫作為他藝術(shù)創(chuàng)造的目標(biāo)，是他取得斐然成果的另一重要因子。李峰選擇的這條從藝之道，對(duì)過于感性和放達(dá)的人，往往耐不住研修中的寂寞，亦缺乏不為外物所動(dòng)的篤定；而過于理性與謹(jǐn)微的人，又難免陷于謹(jǐn)毛失貌的泥沼，缺乏睿敏的感覺和敢于創(chuàng)化的氣度。因此，于李峰而言，可以說，天然的心性、才情和與之對(duì)應(yīng)的選擇也造就了他。

李峰先生對(duì)于自己選擇的繪畫道路，他走得沉恒而堅(jiān)實(shí)。在工筆人物畫創(chuàng)作的探索與研進(jìn)中，他一直秉執(zhí)自己認(rèn)定的文化旨義，既不被急功近利的外欲所擾，也不為世間紛雜的文化變替所動(dòng)。以一位精神家園守護(hù)者的覺悟，始終堅(jiān)持著自己的文化信念與人格操守，辛勤耕耘著自己的工筆畫藝術(shù)。并從文化內(nèi)蘊(yùn)與個(gè)性語(yǔ)匯兩個(gè)維度上進(jìn)行著鍥而不舍的思考和實(shí)驗(yàn)，歷經(jīng)歲月的磨礪，獲得了文化品質(zhì)和語(yǔ)言技巧的雙重精進(jìn)，日臻“自由自在”之境。

遠(yuǎn)芳 國(guó)畫 170cm×172cm 1997 李峰

廣閱李峰先生的工筆人物畫作品，從宏幅巨制到精巧的小品；從縝密精微的勾描到粗放的暈染鋪陳，他莫不駕輕就熟，收放有致。在他的作品里，亦傳統(tǒng)、亦當(dāng)代的造型手法；或中、或西的各式語(yǔ)匯，無不融化得了無痕跡，施展得暢達(dá)自如。李峰對(duì)畫面的把控，更凸顯他的功力。在他的畫面中，形體、結(jié)構(gòu)、色彩、線條、筆法揉融得既豐富靈動(dòng)又和諧統(tǒng)一。在別人，這或許要靠周整地謀劃和反復(fù)地修正，在李峰，則靠一種說不出的內(nèi)控力，一切都似乎自然而然。我認(rèn)為，他的這種自然而然的內(nèi)控力，當(dāng)然離不開他在繪畫上的學(xué)養(yǎng)和長(zhǎng)期的修為，但我更認(rèn)定是他覺悟著的智慧和心性已步入“自由自在”之境，而他長(zhǎng)期修煉的繪畫功力正是在這種“自由自在”的狀態(tài)下的天然呈顯。

在我看來，李峰先生在文化上的“自有我在”之追求，心性修為與學(xué)養(yǎng)上的“自由自在”之漸悟，雙向促成了他工筆人物畫藝術(shù)今日的形態(tài)面貌和文化的品質(zhì)。他以自己的文化主張和語(yǔ)言方式，向我們表明了作為寫實(shí)類工筆人物畫在當(dāng)代中國(guó)畫發(fā)展多元格局中，仍然是重要的一支，完全可以與其他繪畫形態(tài)等量齊觀。在拓展中國(guó)工筆人物畫的文化空間和表現(xiàn)空間上，李峰貢獻(xiàn)了自己的智慧和價(jià)值。

銀小賓 湖北美術(shù)學(xué)院 教授 博士生導(dǎo)師