先鋒外衣下的傳統小說

摘要：《岡底斯的誘惑》是先鋒小說家馬原的代表作，以支離破碎的故事情節和極度隨意的敘事手法著稱。本文意在從這篇情節破碎、線索復雜的先鋒小說中理出一條清晰的脈絡，從故事情節的相關性、人物形象的塑造、作者的傳統意識三個方面論述其先鋒外衣下的傳統小說特質。

關鍵詞：馬原；《岡底斯的誘惑》；先鋒外衣；傳統內核

中圖分類號：I06 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）10-0006-01

《岡底斯的誘惑》一經發表，就引起了評論界的廣泛關注。“元小說”、“情節破碎”、“線索復雜”、“形式主義”等評論聲音不絕于耳，而這樣的評論似乎也早已成為不容反駁的定論。的確，先鋒小說作為一股文學思潮是對傳統敘事的反叛和顛覆，它以大量的敘事技巧，復雜的線索鋪陳，破碎的情節堆砌和全新的美學風格呈現于世，令人耳目一新。但筆者認為，作為其中之一的馬原的作品《岡底斯的誘惑》可稱得上是一個不被察覺的例外。通過對《岡底斯的誘惑》的文本細讀，筆者發現，馬原并沒有拋棄故事內容。相反，他是在很關心故事內容的前提下去探索和實驗如何講好一個故事。換言之，小說的形式技巧其實是為故事內容服務的。所以，筆者認為《岡底斯的誘惑》其實是一篇披著先鋒外衣的傳統小說。

一、情節相關、團圓結局

評論界普遍認為，小說講述了四個各自獨立的故事：老作家在西藏的經歷，尋訪野人的故事，雨中看天葬和頓珠頓月兄弟的神奇故事。但是這四個故事真的互不相關嗎？筆者并不認同。根據馬原自己劃定的序號，我們可以將整篇小說進行歸納概括——開頭：宣揚文字的虛假。序號一：引出陸高和姚亮這兩個主人公。序號二：老作家起到穿針引線的作用，引出窮布這一主人公，為下文窮布獵“熊”做準備；同時為老作家、窮布、陸高和姚亮四人一起探險，陸高寫作頓珠頓月的故事做鋪墊。序號三、六、七：窮布獵“熊”的故事，實際上是與喜馬拉雅山雪人相遇的傳奇經歷。序號四、八、十：援藏大學生陸高認識了漂亮的藏族姑娘央金，但央金卻死于意外；陸高、姚亮和小何一起去看天葬，過程并不順利，且對于天葬的對象是否為央金的猜測貫穿全程。序號五：老作家講述曾經探險遇到過天堂般的夜景和羊角龍頭等神秘意象。序號九：陸高、姚亮、老作家、窮布一起重訪野人出現過的地方，無果而返；交代陸高寫下說唱藝人的真實故事，這個故事在序號十一到十五展開。序號十六：強化小說主旨和作者思想感情的簡短結尾。通過上述概括，我們不難把故事情節重新排序。可以這樣認為，小說的主人公是陸高、姚亮、老作家和窮布，他們彼此認識。老作家年輕時有過一次探險，目睹了西藏這片神奇土地上難得一見的奇觀。獵人窮布也有傳奇故事，那就是他和喜馬拉雅山雪人的相遇。陸高和姚亮是兩個援藏大學生，帶著對西藏生活的好奇和熱愛去看了一次并不順利的天葬。其間穿插著陸高與藏族姑娘央金的相識及二人間朦朧的情愫，央金的意外死亡，陸高一行人對天葬對象是否是央金的猜測，同樣是去看天葬的狼狽不堪的港客，小何撞人后藏族夫婦對他的寬恕等情節。帶著對窮布經歷的好奇，四人組成一支隊伍，重訪野人曾出沒的地方。他們沒有見到野人，陸高卻寫成了說唱藝人頓珠的真實故事。作為故事中的故事，頓珠和尼姆最終生活在一起，這是中國傳統小說大團圓的結局。故事情節本是環環相扣滴水不漏，但馬原故意將其敲成許多碎片進行重組，運用多角度、多人稱等敘事技巧，輔以錯亂的時空關系，使讀者在閱讀過程中形成阻拒感，造成閱讀的陌生化效果，如墮五里霧中。

二、具體可感的人物形象

傳統小說的一個顯著特點是有著立體感十足的人物形象，這也是評判一部傳統小說成功與否的關鍵所在。如《紅樓夢》中多愁善感的林黛玉，《子夜》中的民族資本家吳蓀甫，《邊城》中淳樸善良的翠翠等。而先鋒小說極力打破這一固化的傳統模式，在人物形象的塑造上極其隨意。但筆者認為，《岡底斯的誘惑》在這一方面又是一個例外。和巧妙的打碎完整的故事情節從而使讀者產生閱讀障礙一樣，馬原也極力回避對人物的塑造。但細讀小說，我們不難在人物行為、人物對話以及故事情節的自然發展中勾勒出一系列具體可感的人物形象。例如，通過老作家的自述，我們可以知道他是一個樂觀開朗，有著豐富人生閱歷的老者；窮布是西藏原住民，以打獵為生，有些沉默寡言但卻淳樸善良，是西藏這片無限包容的神奇土地的人化。陸高和姚亮都是援藏大學生，但從他們的行為和語言中我們不難發現，前者穩重踏實，謙虛謹慎，后者則大大咧咧，不拘小節。

三、關注現實的傳統意識

表現現實，影射現實是傳統作家們孜孜不倦的追求，他們往往不局限于故事本身，而是通過故事內容深入挖掘和探討人生意義，表現出自己的獨特思考。而先鋒小說則不然，它們反叛傳統，解構已知，沉浸在形式的實驗中戲謔莊嚴。但形式本身即包含著思想內容和意識形態，是先鋒小說家們用以表達世界觀的獨特方式。《岡底斯的誘惑》披著先鋒的外衣，看似形式至上但卻以關注現實的意識內化其中，傳統特質十足。美貌女子央金的死亡讓我們感到命運的變化無常，頓珠獲得天啟開始說唱生涯仿佛有一只巨手操控人間，老作家親眼所見天堂般的夜景宛如夢幻卻真實存在，這一切構成了西藏的神秘和無法抗拒的“誘惑”。而這“誘惑”也正是馬原關注的現實。西藏的神秘是小說的誘惑表象，真正的誘惑則是對歷史隨意性與偶然性的揭示，是對一種神秘力量的感知與體驗，而這種對神秘力量的感知與體驗也是作者關注現實繼而向精神層面追索的不懈努力。所以，馬原并非“不在場”，他一直在現場插翅難逃。無法接近的神秘，無法闡明的真實，一切就只能在作者佯裝“不在場”的敘述中實現，行文處處滲透著他對西藏神秘現實的關注和無法真正融入西藏的焦灼之感。這契合了傳統小說關注現實，追索精神意義的要素。

參考文獻

[1]馬原.岡底斯的誘惑[M].北京：作家出版社，1987年

[2]南志剛.敘述的狂歡與審美的變異：敘事學與中國當代先鋒小說[M].北京：華夏出版社，2006年

[3]劉云生.先鋒的姿態與隱在的癥候：多維理論視野中的當代先鋒小說[M].成都：巴蜀書社，2009年

作者簡介：孫元元（1992—），女，漢族，山東青島人，黑龍江大學中國現當代文學專業碩士研究生，主要研究中國現當代文學。