“逗”孩子行為的危害及破解對策

陳銀潔

【摘 ? ?要】“逗”孩子是指動作行為由成年人指向0-6歲的孩子且對孩子的身心健康成長造成一定傷害的逗弄行為。“逗”孩子的類型包括身體層面、心理層面、文化層面等類型，文章對各種類型的危害、原因進(jìn)行了分析，并提出了相應(yīng)的破解對策。

【關(guān)鍵詞】“逗”孩子 類型 危害 破解對策

中圖分類號：G4 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.10.188

逗孩子現(xiàn)象在我國比較普遍。事實(shí)上，逗孩子并非一定是錯(cuò)的（如成年人學(xué)點(diǎn)魔術(shù)逗孩子開心），可是大多數(shù)情況下逗孩子行為會給孩子的身心健康成長造成傷害。本文的“逗”孩子行為是指動作行為由成年人指向0-6歲的孩子且對孩子的身心健康成長造成一定傷害的逗弄行為。本文主要從“逗”孩子的類型及其危害，“逗”孩子存在的原因以及如何避免或者減少“逗”孩子帶來的危害展開討論。

一、“逗”孩子的類型

（一）身體層面的“逗”孩子行為

身體層面的“逗”孩子行為是生活中比較常見的，較為典型的有：給孩子灌酒、向空中拋孩子、觸摸孩子的生殖器等等。這些“習(xí)以為常”的行為潛藏著巨大的危險(xiǎn)和危害。

1.給孩子灌酒。

給孩子灌酒是指成年人教唆孩子喝下一定量的酒。因?yàn)楹⒆拥南到y(tǒng)、人體防御系統(tǒng)和中樞神經(jīng)系統(tǒng)還處在發(fā)育不完善階段，所以喝酒會損害孩子的肝胃，導(dǎo)致孩子免疫力下降，影響孩子的智力發(fā)育，更嚴(yán)重的是可能會影響孩子成年后的生育能力。[1]

2.向空中拋孩子。

向空中拋孩子是指成年人用手拋起孩子的身體，在孩子下落的時(shí)候用手接住孩子的行為。成年人想通過這種行為使孩子體驗(yàn)高空下落的刺激感，但孩子下落時(shí)存在較大安全隱患。2015年8月28日有報(bào)道稱近兩個(gè)月沒見女兒的王先生，一時(shí)興起，跟女兒玩起了拋起來再接住的游戲，結(jié)果沒有接住，摔到地上導(dǎo)致女兒顱底出血。[2]

3.觸摸孩子的生殖器。

觸摸孩子的生殖器是指成年人用手去抓摸孩子的生殖器，大多數(shù)情況下是彈男孩的小雞雞。很多成年人會出于逗樂的目的，卻忽視了該行為的不良影響。首先是不雅觀，其次是成年人手上沾染的病菌有可能通過觸摸侵入孩子尿道，造成孩子泌尿系統(tǒng)感染。[3]

（二）心理層面的“逗”孩子行為

心理層面的“逗”孩子行為主要包括成年人通過一定的言行來達(dá)到欺騙嚇唬、批判、愚弄孩子的目的，也包括使孩子陷入兩難抉擇的境地。

1.欺騙嚇唬的言行。

欺騙嚇唬的言行是指成人故意夸大事實(shí)或創(chuàng)設(shè)一些不可能發(fā)生的情境來欺瞞、恐嚇孩子，以期達(dá)到讓孩子“聽話順從”的目的。主要包括以下類型：一是隱瞞欺騙型，如成人面對孩子的“我是從哪里來的”此類問題時(shí)成人回答“你是從垃圾堆里撿來的”;二是嚇唬恐嚇型，如“你再這樣，爸爸媽媽就不要你了”;這樣做的后果會造成孩子安全感的缺失，容易使孩子產(chǎn)生恐懼心理，更嚴(yán)重的是當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)父母在對自己撒謊時(shí)，他會對父母產(chǎn)生不信任感，會影響他對父母的價(jià)值判斷，也不利于孩子形成健全的人格。[4]

2.批判性的語言。

批判性的語言是指成年人想要刺激孩子完成某事或者當(dāng)孩子的能力達(dá)不到自己預(yù)期目標(biāo)時(shí)，會用一些諷刺挖苦的語言對孩子的言行舉止進(jìn)行否定。例如，一個(gè)小女孩不肯在大家面前跳舞，親戚朋友就會“群起而攻之”，說“這孩子膽真小”、“這孩子真沒用”“你看看隔壁家的××表現(xiàn)得比你好多了”等之類的言語。這些話語會給孩子原本脆弱的心靈又蒙上一層陰影，使孩子的自尊心受到傷害，可能導(dǎo)致孩子自卑、膽小怕事等心理問題。

3.愚弄性的言行。

愚弄性的言行是成年人通過蒙蔽糊弄孩子，來達(dá)到混淆視聽的目的，主要表現(xiàn)為把孩子說成是異性或者是把孩子當(dāng)異性來打扮。這種行為容易造成孩子性別認(rèn)同的混淆，在面對認(rèn)知對立時(shí)產(chǎn)生不愉快的情緒。[5]弗洛伊德指出，3-5歲的孩子處于性器期，這一階段的孩子會產(chǎn)生依戀父母的現(xiàn)象，如果沒有協(xié)調(diào)好，就會導(dǎo)致情結(jié)的固化，可能會成為導(dǎo)致各類精神疾病及其他變態(tài)心理的根源。[6]所以，混淆孩子的性別，尤其是對處于性器期的孩子來說，具有極大的危害，不利于孩子形成正確的人格特征。

4.兩難抉擇。

兩難抉擇是指成年人表面上給孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)有選擇余地的環(huán)境，實(shí)際卻讓孩子陷入一個(gè)艱難選擇的困境，以問“爸爸好還是媽媽好”為典型代表。根據(jù)科爾伯格的道德發(fā)展階段理論，回答這個(gè)問題的孩子大多處于前習(xí)俗道德水平（9歲前），他們有著避罰服從和相對功利的取向，他們很難做出選擇。這種行為經(jīng)過長期的負(fù)面強(qiáng)化，就不利于孩子形成正確的道德判斷，容易養(yǎng)成八面玲瓏和說謊的性格，也會使孩子想方設(shè)法地去揣測成年人的心理，專挑成年人高興的說。[7]

（三）文化層面的“逗”行為

文化方面的“逗”行為主要包括強(qiáng)迫孩子禮貌和偽分享。這種逗行為不但沒有培養(yǎng)起孩子懂禮貌知道分享的好習(xí)慣，還助長了孩子的逆社會行為。[8]

1.強(qiáng)迫孩子禮貌。

強(qiáng)迫孩子禮貌是指強(qiáng)迫讓孩子向成年人問好的行為。[9]如果孩子沒有按照家長的要求做，孩子就會被冠以沒禮貌的“罪名”，可事實(shí)上，孩子是懂禮貌的，甚至可能比成人更懂禮貌。成年人不應(yīng)該為了自己或客人熟人的面子強(qiáng)迫自己的孩子禮貌，因?yàn)閺?qiáng)迫本身就是個(gè)不禮貌的行為，它容易給孩子的身心造成一定的傷害。[10]

2.偽分享。

偽分享是指幼兒行為表面上符合分享含義和本質(zhì)，但事實(shí)是掩蓋和違背了分享本質(zhì)。[11]成年人對孩子的分享教育更多停留在言傳而非身教，長此以往，會讓孩子形成一種錯(cuò)誤的認(rèn)知，即分享僅需停留在口頭上，并不需要真正付出。[12]當(dāng)成年人終于“費(fèi)勁心機(jī)”地勸服孩子把手中的食物給自己一點(diǎn)時(shí)，卻謙讓著不吃、不要。因?yàn)槌赡耆藬喽ê⒆訉|西是不舍的，所以以此為契機(jī)來試探孩子肯不肯，愿不愿意，到底是不是喜歡自己。[13]這種“偽分享”的行為會助長孩子的“偽慷慨”之風(fēng)。

二、“逗”孩子現(xiàn)象存在的影響因素

（一）社會文化對孩子自尊心關(guān)照的缺失

從社會的角度看，我們的文化對孩子自尊心關(guān)照是缺失的。如日本，在戰(zhàn)后制定了《日本國憲法》，使日本的兒童觀發(fā)生了根本性改變，即“兒童由作為服從者的存在向作為權(quán)利的主體轉(zhuǎn)變”;[14]在瑞典，父母是極為尊重孩子的，他們從不在人前教子，對于中國父母在公共場合罵孩子“真沒出息！”“不爭氣的東西”的行為，在他們看來這簡直是一種犯罪，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這會嚴(yán)重?fù)p害孩子的自尊心;[15]在澳大利亞，1975年《家庭法》、1995年《家庭法改革法》和1989年《兒童撫養(yǎng)（評估）法》均對兒童權(quán)益保護(hù)問題做出了相應(yīng)的規(guī)定，在2001年《澳大利亞兒童法》重申了“子女最大利益原則”，這些法律都是為了保障兒童的權(quán)益。[16]在對比中，我們不難發(fā)現(xiàn)我國對孩子自尊心的關(guān)照是遠(yuǎn)不及一些發(fā)達(dá)國家的，我國沒有形成平等對待孩子的人文環(huán)境。

（二）成年人的權(quán)威心理或無知使然

在我國，很多成年人樹立的都是傳統(tǒng)兒童觀，把孩子當(dāng)做一種附屬于自己的工具，或是并沒有認(rèn)真地去了解孩子的內(nèi)心需求，不顧及孩子自身的利益。具體表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：其一，成年人在面對孩子時(shí)，會出于自己的權(quán)威心理，希望孩子在自己的權(quán)威控制下和巧妙安排下表現(xiàn)出自己原定計(jì)劃中的恐懼、害怕、哭鬧，來滿足自己的取樂心理。[17]其二，成年人并沒有深入了解孩子的心理變化，對孩子缺乏應(yīng)有的理解，他可能并不知道自己“簡單”的一個(gè)動作一句話，就會對孩子的身心造成一定的傷害。其三，成年人會礙于面子，他們有時(shí)也是知道別人在逗自己的孩子的有些言語和行為是不妥的，但不想破壞彼此間的關(guān)系，不好意思阻止，說不出拒絕二字，只能忍下來或者一笑置之，這樣犧牲的便是孩子的利益。

三、“逗”孩子行為的規(guī)避和消解措施

（一）構(gòu)建尊重孩子的社會人文環(huán)境

當(dāng)前第一要?jiǎng)?wù)是要構(gòu)建尊重孩子的社會人文環(huán)境。筆者認(rèn)為，應(yīng)該先從法律層面入手，在法律強(qiáng)有力的保護(hù)下，人們對于孩子權(quán)利的意識才會慢慢建立。我國除三部專門性兒童立法外（《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》、《義務(wù)教育法》），絕大部分兒童立法都淹沒在規(guī)制成人的立法中，與成人立法一樣對待。但是，無論是從生理角度，還是從心理角度來看，孩子均具有不同于成年人的特點(diǎn)，因而他們需要得到成年人社會的悉心呵護(hù)，所以我們需要樹立新的兒童觀，從切實(shí)維護(hù)孩子權(quán)利的角度并聯(lián)系《兒童權(quán)利公約》去制定相應(yīng)的法律法規(guī)，如出臺專門的《兒童福利法》。[18]

（二）成年人樹立正確的兒童觀

成年人（尤其是家長）要樹立正確的兒童觀，把孩子當(dāng)做一個(gè)平等的個(gè)體來看待，遵循孩子的內(nèi)在需求，注重自身言行，為孩子樹立良好的榜樣。

1.遵循孩子的內(nèi)在需求。

成年人要遵循孩子的內(nèi)在需求，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：與孩子真誠溝通交流。成年人要與孩子多交流，知道孩子的心理發(fā)生的變化。當(dāng)家長發(fā)現(xiàn)孩子被逗后有不良情緒時(shí)，要及時(shí)開導(dǎo)，告訴孩子逗他的成年人不是有意的，使孩子不產(chǎn)生怨恨之情;建立安全感和依戀。成年人（尤其是父母）要幫助孩子建立良好的安全感和正向穩(wěn)定的依戀關(guān)系。尊重孩子的權(quán)利與選擇。成年人要多肯定鼓勵(lì)孩子，理解并支持孩子自己做的選擇，保護(hù)好孩子的權(quán)利。

2.成年人注重言行，樹立榜樣。

成年人要為孩子樹立良好的榜樣，平時(shí)注重自己的言行。當(dāng)有人逗自己的孩子時(shí)，要禮貌拒絕別人逗弄，或者找個(gè)理由把孩子帶開，從而慢慢給孩子起到示范作用，教會孩子如何與人交流，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受，懂得禮貌待人。[24]

參考文獻(xiàn)

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