讓德育深植于鄉(xiāng)土文化的土壤

傅琴+孫克霞

近六年來，淄博高新區(qū)第八小學（以下簡稱“八小”）確立了“悅天性·啟智慧”的核心理念，以培養(yǎng)“文博行雅、體健藝美的幸福少年”為育人目標，結(jié)合淄博高新區(qū)傅山村豐富的鄉(xiāng)土自然、鄉(xiāng)土經(jīng)濟、鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)土名人等鄉(xiāng)土資源，開發(fā)了一系列有價值的鄉(xiāng)土德育課程資源，讓德育深植于鄉(xiāng)土文化的土壤。

立足本地，鄉(xiāng)土文化進教材

民俗畫在我國已有一千多年的歷史，具有貼近生活、刻畫逼真等特點，是不可多得的具有獨特民族風格的文化遺產(chǎn)。在了解到知名的民俗畫專家陳文艾老師就在傅山村后，我們積極爭取傅山村委的支持，特聘陳老師為學校的民俗畫專職教師。同時，利用傅山村“五老志愿者”的優(yōu)勢資源力量，聘請民間老藝人、淄博市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人剪紙高手郝萱林老人以及書法高手張仲慈老人等為學校專職輔導教師。另外，我們還聘請了周邊企業(yè)中有足球、泥塑、戲劇等特長的職工為學校專職輔導教師。

如今，民俗畫、剪紙、足球、書法等校本課程教材已初步成型，編寫體例不僅包括民俗畫、剪紙、足球等知識與技能，還與原有體育、美術(shù)等教材進行整合，原來的美術(shù)、體育等教材經(jīng)整合之后，打破了其原有結(jié)構(gòu)，豐富了課程內(nèi)容，促進了學生深度學習的發(fā)生。

每學期，在一至五年級分別開設(shè)3—5節(jié)“民俗畫”和“剪紙”課，每周1節(jié)足球課、每周1節(jié)書法課。同時，在課堂普及的基礎(chǔ)上，學校打破年級界限，精心打造民俗畫、剪紙、足球、書法等社團，從一至五年級學生中吸收那些對民俗畫、剪紙、足球感興趣、有功底的學生進入各個社團。即以“課堂普及”+“社團提高”的形式，為孩子們的多樣化需求提供盡可能多的幫助。

我們欣喜地看到，幾年時間里，八小學生收獲的不僅是民俗畫、剪紙、足球中的知識與技能，更重要的是學會了用自己的眼睛，以審美的方式來觀察、發(fā)現(xiàn)與思考周圍的世界，同時，孩子的創(chuàng)作熱情也得以激發(fā)。短短幾年內(nèi)，在市級、省級比賽中，孩子們的作品吸引了諸多專家和評委的目光，并斬獲佳績。

傳承創(chuàng)新，老故事煥發(fā)新生命

如何讓以民俗畫為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以喜聞樂見的形式走進學生心里，也是我們一直在思考的問題。經(jīng)過反復調(diào)研、討論，我們最終確定根據(jù)小學生喜歡故事的特點，選擇以故事為切入點，放手讓學生與教師一起參與遴選中國民間故事，使學生在搜集遴選的過程中，開闊視野和思路，加深對傳統(tǒng)文化的理解和認識，然后再以民俗畫、剪紙等藝術(shù)形式把故事表現(xiàn)出來。最后，在陳文艾等老師的指導下，孩子們根據(jù)自己的觀察和對中國傳統(tǒng)文化的理解，以自己的視角，分別創(chuàng)作出了“十二靈童”“十二生肖”“二十四孝”“新二十四孝”“十二花卉”“齊國故事”“新農(nóng)村建設(shè)”與“社會主義核心價值觀”“八小好孩子”等系列民俗畫、剪紙作品。

在此過程中，孩子們不僅傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且還推動了文化傳承的創(chuàng)新，結(jié)合當代現(xiàn)實與生活實際，為其注入了新的生命力。比如，在閱讀了元代“二十四孝”故事之后，孩子們根據(jù)自己的生活實際，創(chuàng)作出了“新二十四孝”。在此過程中，為了達到“人人參與、共同感悟”的效果，民俗畫、剪紙社團以“新時代，新孝行”為主題，特別開展了“小記者調(diào)查”行動。即兩個社團的所有成員以小記者的身份面向全校500余名學生及家長，采取調(diào)查問卷與現(xiàn)場采訪相結(jié)合的方式，在學校里和家庭中展開調(diào)查，最后梳理出了四十多條八小學童“新孝行”的實例。

社團成員們整理出的“新二十四孝”中，包括“教父母上網(wǎng)”“打開父母心結(jié)”“與父母一起旅游”“為父母做飯”“溫暖陪伴”“愛要說出口”等體現(xiàn)出新時代新風貌新特點的孝行。五年級（2）班的肖艷紅在調(diào)查問卷中這樣寫道：“在古代，孝心是‘親嘗湯藥‘涌泉躍鯉；在當代，我感覺對父母的孝心可以有更多樣的形式。比如，平時每天都是父母在為我們操勞，六一節(jié)這天，我們可以付出自己的汗水，精心排練節(jié)目邀請父母來觀看，作為我們的感恩和回報。”

在剪紙社團以此為主題創(chuàng)作出來的作品中，輔導老師與孩子們一起寫下這樣一段“前言”：“百善孝為先。孝是中國古代重要的倫理思想之一。我們八小創(chuàng)作的《新二十四孝》與元代的《二十四孝》既有傳承關(guān)系，又非全盤照搬，而是與時俱進，貫注了新的血脈……”

我們相信，教育者若能夠?qū)⒔逃康那擅畹夭仄饋恚逃厝粫嬲l(fā)生。在高新區(qū)組織的游泳進課堂活動中，游泳館的工作人員說，“在參與活動的諸多學校中，八小學生在公共場合表現(xiàn)出來的既陽光活潑又彬彬有禮的氣質(zhì)，給村居群眾、企業(yè)職工留下的印象最深，令人刮目相看”。在整個活動過程中，沒有一個孩子亂丟垃圾、大聲喧嘩，秩序井然不說，他們還彼此幫助。其實，這類帶有八小學童鮮明烙印的例子，已成為八小學生的一種常態(tài)表現(xiàn)。

走出校園，融入社會“大課堂”

除了開設(shè)校內(nèi)的鄉(xiāng)土文化德育課程之外，我們還利用校外的鄉(xiāng)土資源，給學生創(chuàng)造更多參與社會實踐的機會。“自悟式”社會生活實踐體驗課程，就是學校基于對周邊豐富而具有鄉(xiāng)土特色資源的充分挖掘利用，將學習融入社會“大課堂”，開展項目化、主題式等探究性學習的有益嘗試。

“自悟式”課程在近六年時間里不斷得到完善和豐富，“黑鐵山紀念碑”“毛澤東紀念館”“百糧春”酒廠以及附近的敬老院、鋼廠、焦化廠、消防大隊等20余處校外德育實踐活動基地相繼建立起來，為學生提供了與課堂學習不一樣的學習內(nèi)容和學習方式，也為他們打開了一扇扇充滿驚奇與魅力的大門，體驗到了別樣的學習方式帶來的收獲與快樂。

在走進“百糧春”酒廠，開展“酒文化”研究的活動中，三年級（2）班的李昊陽感觸很深，他感覺家鄉(xiāng)的酒廠帶給自己的是“比酒還要濃的研究興趣”。“聞著濃烈的酒香，看到釀酒車間、酵池、酒庫、裝酒流線和成品車間，我們不僅了解到酒是怎樣釀成的，而且體會到了釀酒工人的辛苦”。參觀完畢，感覺眼界大開的他，回到家后馬上打開電腦，開始搜索中國釀酒的歷史以及與酒有關(guān)的知識等。在為期近一個月的“酒文化”主題探究中，他還主動寫出了洋洋灑灑數(shù)千字的《中國酒文化研究報告》，成了同學們眼中的“酒博士”。

我們組織了“走進家鄉(xiāng)的野菜”“傅山新農(nóng)村建設(shè)調(diào)研”等活動，對學生進行情境體驗式的愛家鄉(xiāng)教育。例如，“走進家鄉(xiāng)的野菜”活動，學校讓孩子們一次次走進村里村外的田間山野，采野菜、辨野菜，并通過上網(wǎng)查找資料，了解野菜的營養(yǎng)價值和藥用價值。五年級（1）班胡雅琪感嘆：“通過這樣的活動，我才發(fā)現(xiàn)了野菜世界的神奇與美麗。當把親手挖來的野菜摘洗后做成美味與爸爸媽媽爺爺奶奶一起分享時，我由衷為自己生在農(nóng)村，長在農(nóng)村而自豪！”。

德國教育學家斯普朗格說：教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導出來，將生命感、價值感喚醒。我們堅信，只要讓觸手可及的鄉(xiāng)土文化源源不斷地滋養(yǎng)學生的生命，讓蘊含于其中的德育力量自然釋放，并成為每個生命個體的自覺意識和享受，我們的德育就一定能保有持久、充沛的生機與活力。

【傅琴，山東省淄博高新區(qū)第八小學校長；孫克霞，山東省淄博高新區(qū)第八小學德育主任】

責任編輯/邱 璇