披著神秘面紗的中國肉身佛

鐘鶴文

2012年農歷六月初十日，福建泉州崇福寺時年94歲的福厚長老辭世。圓寂之時，福厚長老安詳而臥，數日之內面色紅潤，猶如寐息。為感念長老恩德，崇福寺決定以“坐缸”之禮安排長老后事，請九華山肉身佛制作服務隊師傅朱國勝，為長老封缸。然后，將供奉福厚長老肉身的蓮花缸，安奉于泉州紫帽山普照寺祖堂內室。經3年半坐缸，2016年1月10日，崇福寺、普照寺舉行長老開缸儀式。當天上午，朱國勝和同伴謹慎打開高近兩米的蓮花缸，見坐缸中的福厚長老肉身不腐，體態自然。2016年3月16日，經過近3個月、6道工序，福厚長老金身正式塑成，暫時供奉于普照寺。

另據福建當地媒體報道，作為佛教文化傳入較早的地方，泉州多地供有肉身佛。如南安雙靈寺殿堂供奉的兩尊菩薩，相傳是200多年前一對高氏姐妹的真身塑像。德化赤水獅峰巖陳公祖師金像，相傳也是肉身佛。

2015年，一位荷蘭藏家在歐洲巡回展出的一尊中國佛像，被證實是福建三明大田縣吳山鄉陽春村供奉在該村普照堂內的章公祖師肉身佛，距今已有1000年歷史，于1995年被盜。此事經媒體報道后，中國肉身佛再次引起世人關注。

自古以來，被稱為“東方木乃伊”的中國肉身佛，有諸多神奇的傳說。

廣東韶關南華寺六祖慧能

距今1300余年的六祖慧能，是中國歷史上有明確記載的最早的“肉身菩薩”，目前供奉在廣東韶關的南華寺。慧能俗姓盧，原籍河北范陽（今北京大興）。他年輕時父親去世，家境貧寒，靠打柴賣柴來養活母親。一日，慧能偶在集市聽人誦讀《金剛經》，動了到湖北黃梅東禪寺拜弘忍大師為師的念頭，以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”得衣缽。

十余年后，慧能來到廣州法性寺，看見寺院前掛著旗幡，有兩個僧人在辯論。一個說：“是風在動。”另一個說：“是幡在動。”兩人爭得面紅耳赤，互不相讓。慧能說：“不是風動，不是幡動，是仁者心動。”由此，慧能正式出山說禪。

慧能說法37年，度人無數。《壇經》記載，受五祖衣缽后，慧能一路向南，兩個月后，來到曹溪寶林寺（今廣東韶關南華寺）。

慧能于先天二年（713年）八月三日突然示疾，飯后沐浴更衣，彈指不絕，氣息微弱，不久就謝世了。慧能圓寂后，遺下金剛不壞之身。弟子方辯裹纻涂漆于其上，形象生動逼真，歷1300余年不腐不枯。

據說，當年日寇侵華時，曾有幾個日本兵來到南華寺，隨行有醫生。他們懷疑肉身是假的，要剖開看個究竟。日本醫生用手術刀，從肉身的背后剖開一個小洞，看到保存完好的骨骼、內臟。這幾個日本兵嚇得頂禮膜拜而退。

九華山雙溪寺大興和尚

安徽池州九華山的雙溪寺，有一位俗名朱毛和的大興和尚，一襲僧衣，足趿草鞋云游四方。他終日宣誦佛語，用氣功為人治病，還自制草藥治病救人，不少疑難雜癥都能手到病除，卻分文不取，深得百姓愛戴。

1985年2月初，91歲的大興和尚在寺中不慎摔倒，行走困難，至中旬時已是滴水不進。他自知不久人世，于是留下遺言“我是百歲圣人，不愿火化”，禁食3天后坐化。按他的遺愿，寺人將其盤坐裝缸，密封囤于圍棚之中。

1989年冬，大興和尚圓寂3年6個月后，寺人開缸，只見大興和尚安詳若睡，肉身不腐。寺人上報九華山佛教協會，經批準，將大興和尚遺體塑成金身供奉。多年來，大興和尚金身及其樂善好施的品行，吸引眾多善男信女不遠千里前來瞻仰參拜，雙溪寺也成為九華山香火最盛的寺廟之一。

九華山神光嶺金喬覺和尚

九華山的“肉身菩薩”最早開始于唐朝，是供奉在神光嶺“肉身殿”的金喬覺和尚。金喬覺是出生在新羅國雞林州（今韓國慶州市）的新羅國王室弟子，俗姓金，號喬覺。

金喬覺24歲落發出家，攜白犬諦聽涉海西渡，入唐求法。他歷盡艱辛，訪道名山，于開元末來到九華山，宿巖洞，餐白土，晏坐清修。

唐貞元十年（公元794年）農歷七月的最后一天，99歲的金喬覺忽召眾弟子，告別道：“我死了以后，不要火葬，把尸身放入石頭缸，3年后再拿出來。若到時候肉身還不朽的話，再在身上刷金漆。”語罷，跏趺（佛教中修禪者的坐法，兩足交叉置于左右股上）而寂。眾弟子遵循師命，3年后開缸安葬時，其遺體顏色如生。

金喬覺被認為是地藏菩薩的化身，他的弟子遂建一石塔供奉其肉身，尊為“金地藏”，后配建殿宇，稱“肉身殿”。

九華山百歲宮無暇禪師

九華山百歲宮內的肉身殿，供奉的是無暇禪師的肉身。明萬歷年間，無暇禪師在摘星亭結茅而居，僅以野果野菜為食，不食人間煙火。他110歲時在山洞中坐化，弟子遵囑將其坐缸，3年后肉身依舊，身體發膚與生時無異。弟子將其上金供于玻璃櫥內，并建百歲宮。明崇禎三年（1630年），無暇禪師被尊封為“應身菩薩”。

九華山通慧禪林仁義師太

1995年圓寂于九華山通慧禪林的仁義師太，也有遺言“離世后只坐缸不火化”。1999年1月，仁義師太的弟子思尚、修賢啟封已存放了3年多的坐缸，見仁義師太坐姿安嫻，發長寸余，牙齒完好，毛孔清晰可辨，皮膚尚有彈性，與生前別無二致。堪稱奇絕。

臺灣“肉身菩薩”慈航法師

慈航，俗姓艾，福建建寧縣人，出生于耕讀世家。他童年曾讀私塾7年，后家道中落，剃度出家。

民國初年，慈航追隨太虛大師，在中國各地巡回弘法。1931年“九一八”事變爆發后，慈航以佛教講習班為陣地，揭露侵略者的滔天罪行，后訪南洋，宣傳抗日國策。慈航晚年在臺灣創辦臺灣佛學院。1954年5月6日，慈航法師因突發腦溢血，在臺北汐止靜修院彌勒內院入寂，世壽60。

慈航法師寂后跏趺坐缸，全身不僵，面目如生。弟子們將其葬于彌勒內院后山墓塔。1959年，弟子們遵其遺囑開缸檢視，發現慈航全身不壞，五官分明，四肢不僵，皮膚呈半透明棕色，隨后將其肉身裝金，迎歸彌勒內院安座。慈航遂成為臺灣歷史上第一尊“肉身菩薩”。

湖南雙勝寺隱蓮法師

隱蓮法師生于1903年11月20日，內蒙古豐鎮縣人，俗名陳玉。他16歲進藥鋪當學徒，19歲南下五臺山師從僧云法師出家修行，蒙僧云法師賜法名“隱蓮”。

隱蓮法師一生游歷天下，四處布法度人。新中國成立后，56歲的隱蓮法師入住湖南雙峰縣雙勝寺任住持。此后，他堅持游走鄉里，將珍奇的“子午注流法”針灸術普授眾人，1955年與弟子成立了“永豐中醫診所”（今雙峰縣中醫院的前身），治病救人，修善宣佛。

1997年11月，95歲高齡的隱蓮預知世緣已盡，提前10余日辟谷絕食，只飲清泉食水果，后自制草藥日飲數升。12月4日，法師安然圓寂。5日后，弟子按其遺囑，將其遺體安放在一普通棺材內，存放在附近雷峰山上為他修建的塔內。3年5個月后開棺，隱蓮法師栩栩如生，肌體有彈性，頭發胡子不但長長了，而且轉青色。弟子們將師父雙盤腿端坐于佛堂，由九華山開棺師傅按佛教傳統方法裝飾成“肉身菩薩”。