楊春喈謀刻聊齋詩文集與題跋風雨竹

孫啟新

摘要：楊春喈系浙江省孝豐縣人，于嘉慶十二年中舉人，之后考取覺羅教習官，署理博山等縣縣事，擔任淄川、郯城知縣，代理貴州省銅仁等府知府。楊春喈擔任淄川知縣期間，曾計劃刻印蒲松齡詩文集，因蒲松齡后裔不肯出借原稿作罷。楊春喈的夫人吳靜君善畫墨竹，工詩，曾作畫題詩風雨竹，詩畫碑現存于博山顏文姜祠。

關鍵詞：楊春喈；聊齋詩文集；風雨竹；考證

中圖分類號：I207.2 文獻標識碼：A

蒲松齡生前無力刊刻自己的詩文集，《聊齋志異》只能以抄錄的方式傳播于世。蒲松齡去世50多年后，出現了《聊齋志異》刊刻本，后來陸續有人計劃刊印蒲松齡的詩詞、文章，這些人中就有時任淄川知縣的楊春喈。楊春喈謀刻聊齋詩文集之事，后來因蒲松齡后裔不配合，無果而終。楊春喈署理博山縣事時，曾前往顏文姜祠祈雨成功，夫人吳靜君作畫風雨竹并題詩以紀其事，此事在博山地區影響很大。

一

楊春喈的生平事跡，《孝豐縣志》《淄川縣志》《博山縣志》都有記載。

清光緒《孝豐縣志·選舉志·科目》記載：“楊春喈，原名登，字鳳岡。丁卯科，考取覺羅教習，用山東知縣。歷署博山、朝城、嶧縣、商河等縣知縣，補淄川縣，調郯城縣。甲午科山東鄉試同考官。敘升知府，分發貴州，歷任銅仁、都勻、黎平等府知府，護理貴東兵備道。己亥科貴州鄉試內監試。” [1] 8

清光緒《孝豐縣志·人物志·政治》記載：“楊春喈，字鳳岡，號矞翹。年十三入郡庠，嘉慶丁卯舉于鄉，考取教習。期滿，以知縣揀發山東，補淄川，調補郯城。甲午科鄉試同考官。升知府，分發貴州，署銅仁府事。己亥鄉試，調內簾監試。署都勻府，兼貴東道篆。以疾乞退，上憲苦挽留之。又數年，始遂所請，而病已深，未及抵家而卒，年六十有五。”

“春喈勤于吏治，所蒞均有治績，尤孜孜于士習民風、農桑水利。在山東商河時，與鄰邑共誅劇盜。教淄川民種水田。乙未、丙申歲大旱、蝗，多方賑恤，全活無算。入黔后，仁懷縣逆匪滋事，奉委讞獄，釋無辜被株累者數十人。都勻民苗雜處界，鎮遠府地有苗不靖，會鄰郡，設計平之。為八寨廳添設黌官，興木棉蠶桑之利。值英夷滋擾，黔中兵差絡繹。春喈督所部具夫船，親護送，冒寒馳驅，遂以感疾，卒致不起云。”

“春喈兼精醫術，診者必撥冗為調治，每應手愈。有自編醫案一帙。又所著有《公余雜鈔》兩卷，已刊行，亂后版毀。子四人：治生、瀛生、溶生、澎生，俱有傳。” [2] 17

清宣統《淄川縣志·三續歷代秩官·國朝秩官》記載：“楊春喈，字鳳岡，號旭橋。浙江孝豐縣舉人，道光十一年任。親士愛民，賞識多知名士。” [3] 950

據以上資料：楊春喈，原名登，字鳳岡，號矞翹，浙江省孝豐縣（今屬湖州市安吉縣）人。其父楊德裘，監生。楊春喈十三歲進學，成為秀才，可謂少年聰慧，學有所成。嘉慶十二年（1807）中舉人，之后考取覺羅教習官，在覺羅官學校擔任教習。覺羅，俗稱為“紅帶子”，是清朝皇族的一部分，主要由清太祖努爾哈赤的本家遠親組成。《清會典·宗人府·宗令宗正宗人職掌》記載：“顯祖宣皇帝本支為宗室，伯叔兄弟之支為覺羅。”教習，學官名，掌課試之事，清朝官學中亦有設教習者。楊春喈任教習期滿，以知縣官銜分發山東候補，先后代理博山、朝城、嶧縣、商河等縣知縣。楊春喈任職期間勤懇工作，多有惠政。據《淄川縣志》所載，楊春喈于道光十一年（1831）擔任淄川知縣，率領百姓筑河壩，制水車，引河水，改旱地為水田，教導百姓種植水稻。楊春喈后來調任郯城知縣，此地遭遇大旱蝗災，他多方籌措錢糧賑災，救活很多百姓。道光十四年（1834），楊春喈擔任甲午科山東鄉試同考官。同考官，系協同主考閱卷之官，因在闈中各居一房，又稱房考官（簡稱房官）。大概道光十六年（1836），楊春喈經過朝廷考核，具備升任知府條件，調任貴州省，代理銅仁府知府。鄰府仁懷縣遭遇暴亂，眾多百姓被官府關押，楊春喈受命前往審理，釋放了數十名無辜百姓。再后來，楊春喈代理都勻府知府，兼掌貴東兵備道。期間，府治鎮遠有苗人鬧事，他會同鄰近府縣平息判亂；他在八寨廳設立學校，以行教化；教導當地居民栽種木棉，養殖桑蠶，使百姓逐步富裕起來。楊春喈還代理（或擔任）過黎平府知府，當時官場以“能吏”稱之。道光十九年（1839），楊春喈擔任己亥貴州鄉試內簾監試。監試，為鄉試主考及同考官助理人員，負有監督之責。楊春喈因為身患疾病，多次請求退休回家，上司苦苦挽留，一直未批準他的申請。道光二十年（1840）鴉片戰爭爆發，貴州兵差絡繹不斷。楊春喈籌備船只差民，頂風冒雪，親自護送，由于勞累過度，致使病情加劇。等獲準退休后，楊春喈已經病入膏肓，在回家途中病逝，終年六十五歲。楊春喈閑暇之時，喜好鉆研醫術。人們若是前來求診，他一定利用空閑時間，盡心竭力調治，治愈了很多病人。楊春喈曾經編輯醫案一套、《公余雜抄》兩卷，可惜后來都散失了。

二

楊春喈計劃刻印聊齋詩文集之事，王培荀《鄉園憶舊錄》卷七《某老儒》有記述：“吾淄楊旭橋明府，欲刻聊齋詩、四六、古文，屬予往索。其裔孫謂：前有某學使、某邑令索去，欲刻而不果，并原本不還，恐并此失落，遂堅不出。” [4] 425 據王培荀所言，楊春喈擔任淄川知縣期間，計劃刻印蒲松齡的《聊齋詩集》《聊齋賦集》《聊齋古文集》，委托王培荀前往蒲家，與蒲松齡的嫡系子孫商議借閱其詩文草稿，蒲氏子孫堅決不肯外借，聲稱先前曾將文稿借給某某學使、某某知縣，這些人不但沒有刻印，反而連原稿也不歸還，令人失望至極。王培荀關于楊春喈刻印蒲松齡詩文集的記述，未見其它資料佐證，但分析事情原委，應該真有其事。楊春喈于道光十一年擔任淄川知縣，離任時間不詳，王培荀于道光十五年（1835）入川就任知縣，那么楊春喈謀刻蒲松齡詩文集的時間當在道光十一年至十四年間。

楊春喈非常欣賞王培荀的文史素養和寫作能力，這從《鄉園憶舊錄》中可以看出。卷七《修志瑣談》記錄：“《濟南府志》不修，百余年矣，是吾鄉一大缺陷。里居時，太守某公，雅意重修，征各屬縣志。楊旭橋明府招余商處，因取舊郡志，略一翻閱，體例多宜酌定。……座上匆匆一閱即退，后以載筆無人，事似終止。……近聞已修，可喜。” [4] 425-426 王培荀在文中談到，自己在家閑居未任官職時，濟南知府某人計劃重修《濟南府志》，征集濟南府所屬各縣的縣志。時任淄川知縣楊春喈邀請王培荀商議此事，王培荀在淄川縣衙翻閱過《濟南府志》，感覺府志體例有待斟酌。后來重修《濟南府志》之事擱置。王培荀在四川擔任知縣期間，聽說《濟南府志》已經纂修完工。王培荀所言即道光《濟南府志》，全書72卷、首1卷，180余萬字。由王贈芳、王鎮主修，成爟、冷烜編纂，清道光二十年刊刻。

楊春喈謀刻聊齋詩文集，王培荀作為中間人玉成此事，其優越條件有二：一是王培荀當時是淄川的知名文人，與楊春喈關系較為密切。王培荀，字景叔，號雪嶠，淄川縣灃泉鄉大窎橋村（今屬淄博市淄川區羅村鎮）人。他自幼聰慧過人，精通經術，工詩善文，當時在淄川士子中很有影響，是近代山東知名詩人、頗有建樹學者。他于道光元年（1820）以第四名中舉人，十五年以大挑一等分發四川擔任知縣。宣統《淄川縣志》記載，楊春喈于“道光十一年”擔任淄川知縣，“親士愛民，賞識多知名士”。楊春喈在任期間，兩人相互仰慕，王培荀一定會不時前往縣衙拜訪楊春喈，切磋學問，詩詞酬唱。《修志瑣談》就曾談到楊春喈與他商議修纂《濟南府志》事宜。據王培荀回憶（《鄉園憶舊錄》卷七《女詩人》），自己前往四川任職時，前去縣衙辭行，楊春喈曾贈送王培荀一份禮物——夫人所作的四幅墨竹圖，這說明兩人關系密切、情誼深長。二是王培荀與蒲松齡的后人有親戚之誼，來往頻繁。王培荀所居大窎橋村與蒲家莊相距10華里，其庶母是蒲氏族人，王培荀作為一名文人，仰慕蒲松齡的才學，會以親戚的身份經常前往蒲家莊拜見蒲松齡的后人，借此借閱蒲松齡的著述。《鄉園憶舊錄》中涉及蒲松齡的史料有8條，對蒲松齡的生平及逸事多有記述，其中談到自己親見蒲家后人收藏的蒲松齡畫像，這些資料對后世學者研究蒲松齡及其著述具有極為寶貴的參考價值。這說明王培荀與蒲松齡的嫡傳后人關系密切。

楊春喈謀劃刻印蒲松齡詩文集之事，只是一個設想，并無結果，因此目前所見各種資料，包括《淄川縣志》，都沒有此類記載。

需要說明的是，《孝豐縣志》載明“楊春喈號矞翹”；《淄川縣志》卻寫作“楊春喈號旭橋”，這可能是“矞翹”音誤造成的。《辭海》注釋：矞通獝，驚恐惶遽邈。《周禮·春官·大司樂》：“凡六樂者”。鄭玄注引《禮運》：“鳳以為畜，故鳥不矞。”今本《禮記》“矞”作“獝”。[5] 1813

《聊齋志異》的刻本，自蒲松齡近世50年之后，便陸續出現。先有趙起杲、鮑廷博刻于乾隆三十一年（1766）的青柯亭刻本，繼有王金范刻于乾隆三十二年的十八卷刻本（1767），此后各類刻本、石印本和鉛印本，多依其規模。與其相反，蒲松齡的詩文、雜著等，最初并未引起人們重視，只是以零散的抄本在社會上流傳。其文集最早刻本，是光緒十九年（1893）由孫濟奎、耿士偉題跋的石印本《聊齋先生遺集》。1936年上海世界書局出版了路大荒先生編輯的《聊齋全集》，當為蒲松齡著作較大規模的結集。此后，路先生對蒲松齡著作重新整理，編訂為《蒲松齡集》，1962年由上海中華書局出版，1963年重版，它為“聊齋學”研究奠定了堅實基礎。據此來看，如果楊春喈當年能夠刊印蒲松齡的詩文集，使其著述不致損毀，對于今人研究蒲松齡的思想和著述，功莫大焉。對于楊春喈謀刻聊齋詩文集未果，王培荀在失望之余感嘆：“然先生《志異》一書，已風行天下，不必籍此以傳。” [4] 425 這句話高度贊揚蒲松齡《聊齋志異》的影響深遠而廣泛，同時也客觀地表明蒲松齡的其它著作不如《聊齋志異》藝術成就輝煌。

三

楊春喈的夫人吳氏是位才女，不但善畫竹，還工詩。《鄉園憶舊錄》卷七《女詩人》記載：“吾淄楊旭橋春喈明府，嘉興人。夫人吳氏善畫竹，兼工詩。予來川辭行，贈以四軸拓于石者，自題五古一首。大竹王魯之題五絕。帶來川，李廉侯借去。” [4] 446-447 文中介紹，楊春喈的夫人吳氏善畫竹，會作詩。王培荀前往四川前夕，到楊府辭行，獲贈四幅墨竹拓本，其中一幅有楊夫人題寫的五言古詩。王培荀極為珍視，隨身帶往四川，可惜后來被一李姓知縣借去，沒有歸還。

楊春喈夫人善畫竹，清宣統《淄川縣志·三續歷代秩官·國朝秩官》也有記載：楊春喈“其內子吳靜君夫人精書畫，尤善墨竹。凡遇名勝處，輒留題，今石刻尚有存者。” [3] 950 文中提到楊春喈的夫人吳靜君，精通書畫，尤其擅長墨竹，大凡風景名勝區都留有她的書畫作品，并且說直到宣統年間還能見到她的石刻作品。不過淄川何處留有吳靜君的石刻書畫，縣志中沒有明確說明。

民國《續修博山縣志·職官志》也有楊夫人擅畫墨竹的記錄：楊春喈“其內子吳靜君女士，工詩畫。靈泉廟有石刻墨竹，系春喈題跋，靜君畫并題詩。至今人爭購之。” [5] 5 縣志寫明在顏文姜祠中有吳靜君的石刻墨竹，畫中有吳氏的題詩，還有楊春喈的題跋。并且說，直到現在，博山文人還爭相購買楊夫人的畫作。《續修博山縣志》的成書年代是民國初年，這說明近百年之后，博山文人仍然十分欣賞吳靜君的書畫作品。

吳靜君的風雨竹詩畫碑嵌于顏文姜祠正殿西北墻壁，高132厘米，寬50厘米，字畫全為陰刻。詩畫碑右上端刻“籠泉灑潤”。楊春喈題跋：“丙戌春杪，二麥苦旱，喈同僚友步禱于夫人之祠。次日，大沛甘霖，歡騰遍野，咸呼為娘娘雨。緝籠余涌，百里同沾。因倩內子畫竹，勒石以當匾額。蓋竹以象德，風雨之竹所以志靈也。是為跋。內廷覺羅官、署博山縣事、天目楊春喈。” [6] 左上端所畫竹子為雨中勁竹，竹葉下垂，似遭暴雨淋澆。右下端所畫竹子為風中勁竹，竹葉傾斜，如被狂風吹偃。左下端吳靜君題寫一首七絕：“者番瞻拜慕前賢，摯孝由來可動天。清節高風誰與比？為栽修竹護靈泉。靜君女史吳秦姮寫并題。” [7] 22 據風雨竹詩畫的題跋可知，道光六年（1826）春末，博山大旱，知縣楊春喈與同僚步行前往顏文姜祠祈雨。第二天，天降喜雨，旱情緩解，全縣百姓歡呼雀躍，呼作娘娘雨。楊春喈因此請夫人畫竹并題詩，讓人刻制石碑，當作祠堂的匾額。楊春喈在跋中特別說明，竹子象征德行，風雨之竹因此用來表明祈雨之靈驗。

從風雨竹的題款來看，吳靜君名秦姮，靜君當為其字。“女史”是女官名，《周禮》天官、春官所屬都有女史，以知書婦女充任，后用作對知識女性的美稱。從楊春喈的題跋來看，民國《續修博山縣志·職官志》稱楊春喈于“乾隆三十一年任”博山知縣，其實是錯誤的。第一，楊春喈是署理博山縣事，并非實任博山知縣。第二，楊春喈署理博山縣事，在道光六年前后，而不是《續修博山縣志》所說的乾隆三十一年（1766）。文中楊春喈自稱“天目”人，是因為明清時孝豐縣治所在地稱天目鄉。明成化二十三年（1487）湖州府知府王珣以安吉縣孝豐等九鄉崎嶇險遠、民艱輸役，于是奏設孝豐縣，遂分安吉上九鄉即孝豐、天目等地為孝豐縣境，轄里五十有四，屬湖州府。正德二年（1507）升安吉為州，安吉州領孝豐縣。

風雨竹詩畫碑是博山現存唯一的詩畫碑，歷來為人稱道，現已成為博山顏文姜祠的鎮館之寶。不知《淄川縣志》所言“今石刻尚有存者”，是否指的就是這塊石碑？這留待有志有才者進一步考證。

參考文獻：

[1]劉浚.光緒孝豐縣志（卷六）[G].光緒二十九年.

[2]劉浚.光緒孝豐縣志（卷七）[G].光緒二十九年.

[3]王敬鑄.宣統淄川縣志[G]//陳漣遠，白相房.淄川縣志匯編.淄博市新聞出版局，2010.

[4]王培荀.鄉園憶舊錄[M].蒲澤，校點.北京：中國文聯出版社，2011.

[5]辭海編輯委員會.辭海（縮印本）[K].上海：上海辭書出版社，1988.

[6]王蔭桂.續修博山縣志（卷八）[G].民國二十六年.

[7]淄博市政協文史資料委員會.淄博石刻[M].淄博市新聞出版局，1998.

（責任編輯：李漢舉）