多角度分析照片審美藝術(shù)

包蓉

摘要：評判一張照片的好與不好本沒有一個嚴(yán)格的既定標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在是視覺傳播發(fā)展的時代，各式的攝影作品層出不窮，但是并未真正思考過一張照片是否達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)才能算得上“好”。本文通過作者長時間的深入思考后，將一張好照片的說法加以理性分析，并結(jié)合了自己的經(jīng)驗和看法，得出了對于照片的好與不好是否有標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)論。提高了大眾對照片審美標(biāo)準(zhǔn)的理解。

關(guān)鍵詞：攝影；好照片；標(biāo)準(zhǔn)

剛開始思考這個問題的時候，感覺很大而且略有空乏之意，可以切入的方面太多了，不知從何下筆。并且對于桑塔格的那句“沒有壞照片”的認(rèn)同感頗為強(qiáng)烈，所以開始思考這個問題的前兩天都是以無果告終。

但如果一定要是寫的話，我則先按社會各種角度凌亂的分類：

對攝影發(fā)展來說：對攝影發(fā)展有貢獻(xiàn)的或能在攝影史上其決定性作用的照片就是好照片；

對傳播學(xué)來說：富含信息量并能良好傳播的照片就是好照片；

對新聞學(xué)來說：新的照片就是好照片；

對藝術(shù)家來說：能反映出問題的照片就是好照片；

對學(xué)生來說：有進(jìn)步的照片就是好照片；

對策展人來說：能讓人駐足的照片就是好照片；

對偵探來說：能記錄犯罪的就是好照片；

對歷史來說：只要現(xiàn)在拍不到的就是好照片；

對我來說：有價值有靈魂的照片是好照片……

這樣就寫完了，但是當(dāng)然我什么都說到了也什么都沒說到。

實在無從下筆的我，把這個問題拋給了其他人。而我收集到的也只不過是一些用自己的語言總結(jié)了一些“大眾攝影規(guī)范”的見解，比如技術(shù)類：構(gòu)圖好，色調(diào)好，拍攝技術(shù)過硬，研究技術(shù)參數(shù)，有虛實表現(xiàn)等。比如題材類：生活記錄性，有社會屬性，特定題材，反映社會現(xiàn)象，選好風(fēng)景等。再比如內(nèi)心渴望類：賞心悅目，感受力表現(xiàn)力，有故事能感染人，能讓人覺得有溫度等。當(dāng)然還有一大堆：這張照片對攝影師本身的意義與價值類。

當(dāng)然不可否認(rèn)他們說的都對。

隨后我又問了他們什么是不好的照片，得到的答案也是上述反義詞。

還是思考無果的我想到了可以來闡述“世界上沒有一張照片是不好的”，用來表明這個問題沒有明確答案，就讓這些回答了問題的人去找了他們認(rèn)為的“廢片”。我本想在這里推翻這些照片不是不好的，但是又覺得再來闡述這種每個人對于每個事物的見解不同的觀點已然沒有意義。

幾天之后，這個問題又重新映入我腦海，靜下思考，的確是有自我看法，但擔(dān)心的就是與別人想法不謀而合，這也許就是所謂的大眾口味的個人表達(dá)吧。

首先，的確沒有壞照片這一說法。而我覺得一張好照片的標(biāo)準(zhǔn)存在的本身就有問題，如果攝影的好只有一種標(biāo)準(zhǔn)的話，攝影的存在是相當(dāng)危險的。E照片n作為圖片形式存在，不同時間閱讀這張照片的價值也是不同的。

對我而言，好照片的標(biāo)準(zhǔn)也似乎存在。一張好照片比較重要的一點就是情感上的“可言說性”和“不可言說性”，而“不可言說性”是我個人尤為重視的一個點。一張照片是否能夠打動你，或是說這張照片是如何打動你的，在言語上表達(dá)的豐富性和復(fù)雜性，有些感受是不能像黑與白那樣涇渭分明，非此即彼的。

對于攝影的好來說，是同個人感受聯(lián)系在一起的，因而在審美活動中很難用語言來概括出具體的好，也就是一種在語言表達(dá)之外的意味和感受。這種好具有不可言說性，主要體現(xiàn)在為了保持一種意境，語詞不可能清晰地將處于復(fù)雜情感之中的狀態(tài)以及結(jié)果描繪出來，也或許如此，攝影這種藝術(shù)形式才能將這種好的感受有所表達(dá)和傳遞。同時不可言說性并不意味著不能言說，只是一種保持了一份自然和遐想空間，體現(xiàn)了既“內(nèi)斂”又不可忽視之感，所以不去言說，留給他人更多的空間，同時這樣也保留了個人審美感受的真實性。

說到什么是“好”，我們可以借助“美”這個大的方面來看，柏拉圖在他的《文藝對話集·大希庇阿斯篇》中得出的結(jié)論是：美是難的。雖然這個結(jié)論不能令讀者滿意，但是我們也可以看出想要輕易地解決美的本質(zhì)這一問題也是不可能的。所以也可以說：好是難的，因為對于一幅攝影作品來說，“好”本身就有豐富的不確定性和模糊性。

所以，一張照片“好”的不可言說性，尤為重要，若我去欣賞一幅攝影作品，在使我視覺吸引看進(jìn)去的同時心里有著“此中有真意，欲辨已忘言”的感受，對我來說它就是一張好照片。

還有一點就是從攝影史的維度上看，這張照片對于攝影本身的發(fā)展規(guī)律是否有一定的價值。例如布列松，阿勃斯，史密斯的一些膾炙人口的“攝影史”照片，這些照片論拍攝的基本規(guī)則都是完美的，更重要的一點是，這些照片的記錄性，就是前面說的“照片作為圖片形式存在的話，不同時間閱讀這張照片的價值也是不同的”。

這些寫入攝影史的照片，既有作者對具體作品本身的解讀與詮釋，又有攝影師經(jīng)歷、身份等與作品凝結(jié)的關(guān)聯(lián)性，還有時代、歷史或者具體的新聞事件對于攝影師以及作品影響的產(chǎn)生所起的決定性作用。話說到底，每張經(jīng)過思考所拍攝的照片基本都可以有這些要素。歷史無一不由人來書寫，攝影史無疑是由攝影師及其經(jīng)典的作品共同創(chuàng)造。但與攝影史相關(guān)的規(guī)律和準(zhǔn)則在哪里？這又是一個值得思考的問題。現(xiàn)在我們只能依據(jù)個人能力探尋攝影大師們各自在攝影史上的獨特之處，并將其有節(jié)制地在歷史事件與攝影史演進(jìn)的各個重要的節(jié)點中分解。

所以對我而言符合一張好照片標(biāo)準(zhǔn)有兩點：具有自我情感的不可言說性或是對于攝影本身的發(fā)展規(guī)律有價值。

【參考文獻(xiàn)】

[1][美]蘇珊·桑塔格.論攝影[M].上海：上海譯文出版社，2008.

[2][日]森山大道.攝影啊，再見[M].東京：日本東京PowerShovel出版社，2006.

[3]柏拉圖.柏拉圖文藝對話集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963.

[4][日]須田一政.民謠山河[M].冬青社，2007.

[5]顧錚.世界攝影史[M].杭州：浙江攝影出版社，2006.