中國古代傳統文化的四個基本精神

陳錦蓓　茅融

摘要：源遠流長、博大精深的中國古代傳統文化，奠定了中華民族獨特的天人合一、以人為本、貴和尚中、會通包容的價值體系和基本精神。本文闡述了四種基本精神的實質與內涵，旨在宣傳中國古代傳統文化，引導人們重視古代精神。

關鍵詞：古代傳統文化 基本精神

中國古代傳統文化中的基本精神負載著整個中華民族的價值取向，影響著一代代中國人的行為方式和生活方式，并在長期的社會實踐和意識活動中孕育、升華出中華民族特有的價值觀念、道德情操、審美情趣、思維方式、宗教感情和民族性格，使得中華民族在自強不息、積極進取、兼營并蓄、堅忍不拔、謀求和諧中走到今天。

一、天人合一

天人合一是中國傳統文化精神的主要內容之一，它包括：

1.人與自然的和諧

天與人是世間最核心、最本質的一對矛盾。《荀子》說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”自然界的變化有著自己的運行規律，不受人的意志支配。《易經》認為，天管不了人事，“天、地、人”三者各行其道、相互對應、相互聯系；莊子曰：“天地與我共生，而萬物與我為一。”董仲舒說：“天人之際，合而為一。”以道家、儒家為代表的古代思想家竭力主張在“敬天”“畏天”的基礎上追求天人協調，與自然和平相處。

2.人與社會的和諧

儒、釋、道三家都強調通過把握事物的度，獲得人際關系和諧，避免和克服人與人、人與社會乃至人與國家、民族之間的對立和沖突，認為人和社會應建立一套以“仁”“孝”等道德倫理為核心的精神價值體系，崇尚道德，施行“仁政”，強調個人應先修身、齊家、治國、平天下，直至實現“大同”政治理想。

“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”（《周易》），自強不息、厚德載物作為中國傳統文化的兩條精神命脈，是中華民族生生不息、傲然挺立于世界民族之林的精神之源和力量之源。

二、以人為本

《列子》說：“天地萬物，唯人為貴。”與西方文化相比，中國傳統文化的顯著特點是以人為中心，重視人，但不強調個人，而是重視人倫，重視處理群己關系，強調群體利益高于個體利益，占據中國統治地位的儒家文化始終關注的焦點是現實社會政治的有序、和諧，及人的價值理想問題，整個文化關注和努力的目標是“經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”， “仁、義、禮、智、信”是中國價值體系中最核心的因素。

與西方合理的利己主義不同，在中國傳統觀念中，一直主張利他主義，即仁道、恕道，主張實施“人治”：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”， 強調“民為貴，社稷次之，君為輕”“民惟邦本，本固邦寧”。

以人為本已經成為科學發展觀的核心要素，是中國共產黨人堅持全心全意為人民服務的根本宗旨。

三、貴和尚中

在中國悠久的傳統文化中，處處充滿著貴和、重和的思想。孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”“禮之用，和為貴。”“和”對于維護一個社會系統的穩定顯得非常重要，它的四個最基本的特征是整體中的平衡、差異中的協調、紛繁中的有序、多樣性的統一。

實現“和”的最根本途徑是“持中”。在中國文化中，“中”與“和”密切相連，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。宋儒程頤說 ：“不偏之謂中”“中者，天下之正道。”朱熹說：“中者，無過無不及之名也。”中庸精神，儒家的基本精神，其真諦就是執中守正、恪守中道，尋求適度。在今日語境下，“中庸”就是守中、不走極端，正確把握好度并協調好各種關系，以益于社會的和諧穩定、持續進步。

四、會通包容

會通是指會合疏通之意，包容是指容納、寬容、大度。中華文化的包容性來自傳統的中和思想，尤其是“和而不同”的哲學觀念。英國人威爾斯在他的《世界簡史》中寫道：“當西方人的心靈為神學所蒙蔽而處于愚昧黑暗之中時，中國人的思想卻是開放的，兼收并蓄而好探求的。”以儒家文化為主體的中國文化具有極大的包容性，其與道教、佛教文化從最初的似乎截然對立，走向互相吸收，互補共生，融合在一起，從而形成了“各美其美，美人之美， 美美與共，天下大同”。

（作者單位：陳錦蓓 江西省稅務干部學校；茅融 江西省南昌市青云譜區京山街辦）