少數民族地區高校專業攝影課程教學改革思考

摘 要：針對新疆高校服裝攝影教育教學中存在著課程培養計劃定位不準確；教師專業素質不夠；攝影硬件設備不完善；攝影課程設置不合理，攝影教學“偽市場”化，作品“偽風格”化現象嚴重等問題。提出了新疆高校攝影的教學定位和教學內容的選定要符合地域文化、經濟發展的要求；優化教師專業質素；完善攝影硬件設備，調整教學方法，促進教學形式多樣化等解決辦法，力圖因地制宜的摸索出符合以新疆地區為代表的少數民族地區高校專業攝影課程的設置。

關鍵詞：高校；服裝攝影；教學；現狀；改革

新疆開設攝影課程的高校主要集中在新疆大學、新疆財經大學和新疆藝術學院三所高等院校，其中新疆大學專業覆蓋面較廣，是全疆各高等院校中唯一開設服裝攝影課程的院校。這三所高校攝影課程設置普遍存在以下幾個問題：課程定位不清；課時數少且重理論、輕實踐；課程設置缺乏專業針對性。

1 新疆高校服裝攝影教學現狀

攝影本來是一門綜合型應用學科，但是一直以來我國攝影課程隸屬于美術學下，以繪畫的思維方式來進行攝影藝術創作，攝影本身的寫實性和媒介特征沒有得到發展。同時，我國的攝像技術一直被西方裹挾，造成了中國文化、地域文化的失語現象。許多專家學者提出中國攝影應弘揚中國文化，表現民族風貌。但是缺乏理論支持和文化底蘊的中國攝影也僅停留在“以形式反形式”的層面，絕大多數作品流于形式進而陷入媚俗的境地。新疆高校攝影教學也存在以上問題，攝影課程設置一直采用的是京、津、滬等發達地區高等服裝院校的模式，基本上是依葫蘆畫瓢照搬照抄，既不從攝影本身的特征考慮，也忽視了新疆的地域文化背景。

1.1 課程定位偏差現象嚴重

新疆大學紡織與服裝學院本科培養計劃攝影課程定位為專業選修課，名稱擬定為“時裝攝影”，以繪畫的形式美法則作為攝影教學的核心思想，忽視了服裝差異化的存在。“服裝”包括服裝本身及相關服飾的一切內容如陳列、銷售、品牌形象等。服裝的門類繁多決定了客觀差異化的存在，這種差異化不僅表達與形式也反應在文化層面。從高級時裝到成衣數量由少至多呈現金字塔分布，高級時裝處于服裝金字塔的頂端，是極少數特權階級的外在物質象征，更多的表達服裝設計的藝術性、獨有性和奢華性，成衣處于服裝金字塔的最低端，是機器大工業時代大規模、批量化生產的產物，具有工業化、規模化、程式化和平民化屬性。服裝攝影既要表達高級時裝的藝術屬性也需要表達成衣的商業屬性。然而這種狹隘的攝影定義將服裝攝影課程內容局限于以繪畫作為視角，只針對時裝純藝術的影像表達，既違背了攝影自身的屬性，固執的堅持用繪畫語言替代攝影語言的單一模式的類型化教學脫離了攝影的傳媒性和紀實性，也脫離了服裝專業的發展規律，不利于學科的發展，不利于地域文化的保存和產業發展的需求，以藝術之名掩蓋了攝影的本質屬性。同時，將服裝商品屬性排除在服裝攝影之外。

1.2 教師專業素質缺失而不自知的現象

新疆高校服裝攝影師資隊伍基礎單薄，教師教育背景均為繪畫專業，幾乎沒有接受過攝影專業知識的系統學習。新疆大學的攝影課程教師主要從宣傳部選聘，因為這些教師長期從事學校各項文藝活動宣傳工作，有長期的會議拍攝經驗。也正是這些類型化的攝影經驗，讓他們習慣了用經驗代替真相，用程式化替代了實踐。然而，更糟糕的是他們并沒有意識到這種違背攝影規律的學院派教學手段，對學科本身和學生教育本身所帶來的消極影響，仍然不斷地強化和鞏固這種程式化的錯誤。

1.3 攝影硬件設備嚴重短缺，攝影教學不完善

新疆大學紡織與服裝學院目前配置相機數量2臺，分別是Canon5D一臺，Canon600D一臺，沒有設置攝影實驗室，沒有攝影棚以及相關的照明設備。學生實驗設施的占有率明顯落后于內地高校及英美國家，即便將學生個人相機計算在內相機的人均占有率僅為1∶0.045，燈具人均占有率為0。服裝攝影實踐教學，主要依靠學院的2臺數碼相機開展實踐教學。攝影教學設備的嚴重不足，直接導致學生與時代脫軌，不會用專業設備進行拍攝。

1.4 攝影教學“偽市場”化，作品“偽風格”化現象嚴重

“偽市場化”教學的缺陷主要表現為：缺乏科學的教學方法和分析方法；缺乏對攝影語言的正確認知與解讀；缺乏完整的攝影環節。以形式取代內容，把攝影表象化的形式當成該服飾語言表達的全部，出現了一批缺少文化底蘊，內容空洞，表現墮落，低俗、頹廢的作品。培養了大批單憑個人靈感和興趣的創作，總是強調表現“自我”，追求“偽風格”的設計者。追求所謂風格或形式美進行藝術創作，而很少呈現結合民族需求和民族心理的針對性攝影作品，作品往往徒有虛表，缺乏文化內涵。

2 新疆高校服裝攝影教學改革措施

新疆的地理位置、生態環境、生產方式、風俗習慣都與內陸及沿海城市有所區別，不同的生態環境造就了不同的服飾文化類型，不同的地域文化派生了不同的審美風格，不同的生產方式衍生出不同的服飾需求。這些豐富多彩的服飾文化內容給予了我們攝影作品豐富的表現題材。新疆服裝攝影基本需求主要來自兩個方面，一是民族服飾文化非物質文化遺產的傳承和保護要求，保留這些珍貴服飾的非物質文化遺產的影像資料迫在眉睫。通過影像作品使受眾了解服裝文化的獨特魅力，認識服裝文化及藝術對于當代社會的作用。影像資料結合文字資料圖文并茂的綜合表現特定時代的民族審美趣味和精神氣質。二是新疆服裝市場對服裝攝影的商業屬性需求大多為了推廣當地服裝紡織產業的產品，促進新疆服裝產業銷售。其中，如何發揮攝影的傳媒屬性原汁原味的反映新疆服飾非物質文化遺產的原貌，是需要考慮的首要問題。我們通過以下教學改革尋求符合新疆高校的攝影教學模式：

第一，重新審視地方文化需求，準確定位課程設置。服裝攝影是一個復雜的綜合性工作，其中包含了文化、藝術、科學、技術等多重元素。應該從服裝的科學發展規律與地方民族服飾文化兩方面出發，制定合理的符合專業發展和地域發展的攝影課程。少數民族地區傳統服飾非物質文化遺產源于民間，有其固有的發展模式。反映了地域性人群的共同集體記憶，構成地方性知識象征體系的一部分。成為了具有本土特色的特殊性文化資本，這種文化烙印、認同感和情感眷戀演化成新疆當地風土文化的一種族群象征和文化符號，成為了具有本土特色的特殊性文化資本，這種文化烙印、認同感和情感眷戀并不會隨著社會的發展而消失。基于文化、立足傳統、反應族群內心訴求的攝影作品才能引起觀者的情感共鳴，才能樹立自己的特色脫離西方攝影模式的裹挾。

第二，優化教師專業質素。聘請相關專業拍攝方面經驗豐富的老專家，以“老帶新”的模式培養有一定攝影基礎且有興趣的專業教師，進行服裝攝影專業強化培訓。定期對學生進行教學輔導和實踐培訓，彌補攝影教師緊缺問題，同時調整師資隊伍的結構。多模仿參考大師作品，尤其在商業攝影方面多參考、多臨摹。

第三，新疆大學應該擴充攝影試驗設備數量，根據已有設備數量和相機本身的素質來進行教學任務調整和安排，整合教學現有資源。鼓勵學生使用手機等便攜式內置攝影設備，彌補設備不足的缺陷。手機攝影已經成為新型攝影的重要部分，課堂教學加入手機攝影流行內容，也符合現代攝影的發展趨勢。

第四，尊重攝影學科的發展規律，摒棄教學中的唯繪畫論，讓學生了解并參與整個攝影流程，進行角色選擇，促進教學多樣化。例如，以《VOGUE》或《時尚》雜志的攝影作品作為參考藍本，分析雜志作品風格、模特著裝、化妝造型、燈光布局、構圖形式等，然后進行模仿拍攝。學生5 ～ 10人劃分為一組，由一到兩名攝影技術掌握較成熟的學生掌機負責拍攝，基礎較差的同學擔任攝影助理，學生自己擬定拍攝方案，搭建場景、布置燈光、負責模特化妝與服裝搭配，按照所需風格運用計算機軟件修片。學生在實踐拍攝中遇到問題，解決問題的過程就是交流和學習的過程，而且數碼技術的便利性為攝影提供了影像成像的快捷性和直觀性，學生在攝影的過程中遇到問題即刻就可以采取措施修改或彌補。

以下的攝影作品是新疆大學服裝101班的學生以小組為單位試驗性的攝影作品。圖1是以2012屆服裝091班畢業設計作品及動態演示作為主要拍攝內容，從燈光設置→場景布置→拍攝角度選取都由學生負責。圖2是服裝101班以小組為單位獨立完成的作品，學生從服裝設計→服裝制作完成→服裝背景搭建→服裝陳列→攝影均是由學生獨立完成，學生4人一組，每組選出一名組長負責風格把控和任務分配，其余同學負責具體的任務實施，在此過程中學生實現了自己的設計想法，也如期地完成拍攝任務，有效調動了學生的學習熱情，也讓學生了解到攝影過程中不同崗位角色的職責，同時整合了教學資源，取得了很好的教學效果。

圖1 新疆大學紡織與服裝學院畢業設計動態展示——服裝101班服裝學生攝影作品

圖2 新疆大學紡織與服裝學院服裝靜態展示——服裝101班學生攝影作品

圖2根據學生學習興趣的不同和專長不同，不同的階段由不同的學生擔任項目負責設計內容和策劃，一名學生掌鏡，其余的同學擔當助理負責具體方案的實施，展示內容和拍攝內容即為學生日常學習內容。

第四，提高教師和學生對地域服飾文化遺產攝影重要性的認識。新疆作為一個擁有13個民族聚集的少數民族地區，擁有珍貴的民族服飾文化遺產，將這些燦爛的民族服飾文化遺產繼承和發揚光大是我們的責任，新疆大學在民族教育方面也有承擔這項義務的必要，新疆大學經過幾代人的努力從新疆南北疆民間收集到很多優秀的少數民族服飾，但是因為缺乏相關的專業管理很多出土服飾沒有經過科學的處理（比如消毒、修復、存放溫度的控制等），隨意的堆放，一件古衣的腐爛消失也許就意味著一項優秀民間工藝的失傳，地方民族高校服飾教育既有挖掘、繼承、弘揚、創新新疆少數民族服飾文化的責任，又肩負繁榮新疆服飾行業的使命保護的一種常見方式，在教學過程中將非物質文化遺產引入課堂是現在同時攝影對象從摸不著，看不見的時尚潮流轉移到身邊的文化遺產，明確了攝影對象和目的，避免了攝影作品的言之無物空洞乏味的傾向。將這些優秀的民族服飾非物質文化遺產，出書立傳用影像的方式記錄下來是非物質文化遺產保護的一種方式，推進新疆少數民族非物質文化遺產作為新疆地區族群獨特存在生活方式的延續性、合法性與合理性，推進以非物質文化遺產為載體的生活空間的拓展與重構，加強人們對民族非物質文化遺產重要性的認知，重建非物質文化遺產符號的現代意義，找出具有社會意義的不同地區的發展案例，以支持西部少數民族地區經濟和文化的發展道路。同時，優秀的文化遺產也為攝影作品提供了文化給養，給予攝影作品獨特的文化藝術魅力。

3 結語

新疆高校攝影教育不能照搬其他地區教育模式，要因地制宜地摸索出適合本地區的教育模式。立足文化、把握時尚、開發創新是我們教學的核心思想。新疆高等服裝教育專業課程體系建設應該采用“地域傳統文化 + 學科基礎課 + 專業核心課+ 紡織服裝產業技術”模式，注重學生能力的培養，強調學科間的綜合性，鼓勵學以致用，將民族傳統服飾非物質文化遺產的存續保護融入高校服裝攝影教學中，挖掘、繼承、弘揚、創新新疆少數民族傳統服飾文化。同時，充分吸納傳統服飾文化中的精髓，為攝影作品注入活力，真正做到讓學生學以致用，為地方經濟和文化建設提供智力支持。

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作者簡介：劉金蓮（1977—），女，山東臨沂人，碩士，副教授，研究方向：服裝結構與工程，民族服飾。