探討運(yùn)用陶行知教育思想來指導(dǎo)高職教育

黃勝　朱敦忠

【摘 要】陶行知是偉大的人民教育家，其教育思想是建立在符合中國國情的創(chuàng)新性實(shí)踐教育基礎(chǔ)上，是我國教育改革和實(shí)踐的寶貴精神財(cái)富，在當(dāng)前教育改革的背景下，利用陶行知的生活教育理論來指導(dǎo)高等職業(yè)教育，對于當(dāng)前教育改革攻堅(jiān)和教育事業(yè)穩(wěn)定發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】陶行知；創(chuàng)新性教育；生活教育理論；教育改革。

教學(xué)發(fā)展的根本方式是改革，改革創(chuàng)新是教育改革的根本動(dòng)力。高等職業(yè)院校需要結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)外環(huán)境的新變化和新特點(diǎn)，在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期認(rèn)清形勢，開拓思維，積極推進(jìn)高等職業(yè)院校的教育教學(xué)改革。職業(yè)教育的偉大導(dǎo)師陶行知在上個(gè)世紀(jì)初提出了生活教育理論[1]，該理論對當(dāng)前職業(yè)教育的改革實(shí)踐依然有重要的指導(dǎo)作用。探討如何結(jié)合生活教育理論來實(shí)現(xiàn)高職學(xué)生文化知識(shí)教育和職業(yè)技能教育的統(tǒng)一，是高等職業(yè)教育改革的一個(gè)重要課題。

陶行知的教育思想核心是生活教育理論，其內(nèi)容是“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育包含于生活，教育必須和生活相互融合，才能推動(dòng)教育的發(fā)展和進(jìn)步。陶行知的“教育”可以理解為終生教育，它以“生活”為前提，不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他反對脫離生活的教條主義、本本主義，反對死書本、死學(xué)校、死教育。高職教育同樣如此，脫離生活的高職教育會(huì)使教育走向死胡同，如何吸收陶行知教育思想的精華，運(yùn)用到當(dāng)前的高職教育中，值得我們進(jìn)行深入的思考和研究[2]。

一、如何處理生活與教育的關(guān)系

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。“生活即教育”的核心內(nèi)容是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認(rèn)為，人們在社會(huì)上生活不同，因而所受的教育也不同，而且“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之”。“生活”包含了我們的社會(huì)生活實(shí)踐的全部，同樣也包含了大學(xué)的學(xué)習(xí)實(shí)踐生活的全部。“生活即教育”就其本質(zhì)而言，是生活決定教育，教育改造生活。生活決定教育，有什么樣的生活便有與之相應(yīng)的教育，教育是為了改進(jìn)生活而需要的，只有在生活中求得的教育才是真正的教育。

高職院校的根本目的是教書育人，教書是教育的前提，文字、書本只是生活的工具，不是生活的本身，學(xué)習(xí)的知識(shí)要通過生活轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力服務(wù)于社會(huì)才能培育出人才，這才被稱為真正的教育；對于唯物主義的思維，教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)于生活的變化，并隨生活的變化而不斷發(fā)展。當(dāng)前高職院校的專業(yè)設(shè)置要求準(zhǔn)確把握改革關(guān)鍵時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想、總體思路、目標(biāo)任務(wù)和重大舉措，結(jié)合當(dāng)前的市場環(huán)境，根據(jù)職業(yè)崗位需求靈活調(diào)整專業(yè)配置[3]，來進(jìn)行相對應(yīng)的高等職業(yè)技術(shù)教育，專業(yè)設(shè)置要迎合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)的熱點(diǎn)和發(fā)展趨勢。一、要圍繞互聯(lián)網(wǎng)+、中國制造2025、一帶一路的國家政策和國家戰(zhàn)略計(jì)劃，為大學(xué)生未來就業(yè)和創(chuàng)業(yè)設(shè)置符合當(dāng)前政策形勢的熱點(diǎn)專業(yè)；二、要關(guān)注環(huán)境保護(hù)，當(dāng)前已將生態(tài)文明建設(shè)提升到了全新的高度，也就意味著將會(huì)有更多的政策來扶持相關(guān)產(chǎn)業(yè)，專業(yè)設(shè)置既要符合市場的需要也要服務(wù)于國家建設(shè)；三、要解決大學(xué)生就業(yè)問題，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，給學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新提供良好的平臺(tái)，鼓勵(lì)大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新。同時(shí)要著眼于學(xué)生關(guān)切，了解他們的現(xiàn)實(shí)生活和思想實(shí)際，當(dāng)前高職院校教育的重中之重在于培養(yǎng)人才，培養(yǎng)社會(huì)需要的人才，也是培養(yǎng)能夠適應(yīng)于社會(huì)發(fā)展、融入社會(huì)生活的人才。

二、如何處理社會(huì)與學(xué)校的關(guān)系

陶行知認(rèn)為，在“學(xué)校即社會(huì)”的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張“社會(huì)即學(xué)校”，這樣，教育的資源、教育的方法、教育的環(huán)境，將不僅僅局限于學(xué)校這個(gè)范圍。這正符合現(xiàn)代高等職業(yè)教育的要求，高等職業(yè)教育要求教學(xué)與實(shí)踐的統(tǒng)一，教學(xué)將不局限于課堂，可以延伸到課外，甚至是校外；實(shí)踐也將不局限于校內(nèi)實(shí)訓(xùn)，可以延伸到校外和企業(yè)中。

“社會(huì)即學(xué)校”的根本思想是反對脫離生活、脫離人民大眾的“小眾教育”，主張用社會(huì)各方面的力量，打通學(xué)校和社會(huì)的關(guān)系，創(chuàng)辦人民所需要的學(xué)校，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才。真正把學(xué)校放到社會(huì)里去辦，使學(xué)校與社會(huì)息息相關(guān)，使學(xué)校成為社會(huì)生活所必須。學(xué)生不做溫室的花朵，要做在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中也能茁壯成長的參天大樹。

如何處理社會(huì)與學(xué)校的關(guān)系，我們以本校的通信技術(shù)專業(yè)的建設(shè)為例。目前專業(yè)建設(shè)已經(jīng)形成了校內(nèi)外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地相互結(jié)合、相互補(bǔ)充的良性發(fā)展格局。專業(yè)建有校內(nèi)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地2個(gè)，能夠很好地滿足專業(yè)各科目的實(shí)踐教學(xué)需要。實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)大樓設(shè)備完善，為學(xué)生進(jìn)行各種基礎(chǔ)性、專業(yè)性、綜合性實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)提供了良好的設(shè)施與環(huán)境。同時(shí)，作為校內(nèi)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地不可或缺的延伸與補(bǔ)充，學(xué)校依托校企合作平臺(tái)，與江蘇新科數(shù)字技術(shù)有限公司、南寧中網(wǎng)通信技術(shù)有限公司、廣西金盾保安有限責(zé)任公司等企業(yè)建立了校外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地。另外，學(xué)校經(jīng)常組織、指導(dǎo)學(xué)生參加校外各級職業(yè)技能競賽，在競賽中與其他院校師生進(jìn)行職業(yè)技術(shù)交流，在日常教學(xué)中堅(jiān)持技能競賽與教學(xué)相互滲透，以競賽帶動(dòng)教學(xué)，通過教學(xué)為競賽輸送人才，使二者相互融通、相互促進(jìn)，提高了人才培養(yǎng)的針對性和實(shí)用性。這些舉措使得學(xué)校的設(shè)施和社會(huì)的資源獲得最優(yōu)化的配置[4]。

因此，人民需要什么生活就辦什么教育，學(xué)生適宜什么形式的教育就辦什么形式的學(xué)校。“社會(huì)即學(xué)校”不是學(xué)校消亡論，而是學(xué)校改造論，改造學(xué)校的教學(xué)模式以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。

三、如何處理教學(xué)和學(xué)習(xí)的關(guān)系

“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)論，是生活現(xiàn)象的說明（即教育現(xiàn)象的說明），在生活里，對事說是“做”，對己之長進(jìn)說是“學(xué)”，對人之影響說是“教”，“教”、“學(xué)”、“做”只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。以通信技術(shù)專業(yè)為例，教學(xué)首先是在課堂中學(xué)習(xí)通信原理、程控交換原理、無線通信原理等基礎(chǔ)課程，然后在校內(nèi)通過實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)將理論應(yīng)用到數(shù)據(jù)通信網(wǎng)絡(luò)的搭建和調(diào)試、程控交換網(wǎng)絡(luò)的搭建和調(diào)試、無線網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃和優(yōu)化等實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目中，最后到企業(yè)實(shí)習(xí)，接觸實(shí)際工作，感受工作氛圍。所以教、學(xué)、做需要合為一體，才能培養(yǎng)出社會(huì)真正所需的人才。

在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。現(xiàn)階段的高等職業(yè)教育在“做”方面還有很大的提升空間，按照教育部對高校“形勢與政策”教育教學(xué)工作的要求，教育的改革將會(huì)走向嶄新的階段，深化產(chǎn)教融合、推進(jìn)校企合作，是高職教育區(qū)別于其它教育形式的最重要特點(diǎn)，也是高職院校走特色興校之路的必然選擇。教育不再局限于在課本教學(xué)和校內(nèi)的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，高等職業(yè)院校需要提高高校實(shí)踐教育水平，增強(qiáng)學(xué)生綜合競爭力，搭建教育、科研、產(chǎn)業(yè)“橋梁”作為學(xué)校的核心價(jià)值體現(xiàn)；在校企合作領(lǐng)域，開展涵蓋專業(yè)建設(shè)、人才培養(yǎng)、研發(fā)合作、人才就業(yè)、社會(huì)服務(wù)五個(gè)核心部分的校企合作，在高校與企業(yè)之間、高校與高校之間建立完善的人才交流綜合平臺(tái)，為專業(yè)人才機(jī)構(gòu)、企業(yè)單位輸送合格的專業(yè)技術(shù)人才[5]。所以說，“教學(xué)做合一”是陶行知教育思想的主線，需要把教育同生產(chǎn)勞動(dòng)、同經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合起來。

對于現(xiàn)階段而言，“教學(xué)合一”的最終目的，就是要培養(yǎng)國家迫切需要的創(chuàng)新型人才，其實(shí)陶行知早在上世紀(jì)初就強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新的重要性 [6]，他在《三代》一首詩中寫道：“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。”，這是說要從行動(dòng)中獲得知識(shí)，再用知識(shí)去指導(dǎo)創(chuàng)新。只有這樣，才能推動(dòng)社會(huì)一直向前發(fā)展。當(dāng)前新形勢下對于高職院校的發(fā)展要求是：需要完善機(jī)制，為創(chuàng)新型科技人才的成長營造良好環(huán)境；需要立足市情，搭建創(chuàng)新型科技人才創(chuàng)業(yè)平臺(tái)；需要暢通渠道，促進(jìn)創(chuàng)新型科技人才的柔性流動(dòng)；需要多措并舉，加強(qiáng)對創(chuàng)新型科技人才培養(yǎng)[7]。

正如陶行知所說，“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅灰o的書；要用的書，不要讀的書。總的來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。”。生活教育理論強(qiáng)調(diào)如何處理生活與教育的關(guān)系、社會(huì)與學(xué)校的關(guān)系、教學(xué)與學(xué)習(xí)的關(guān)系。在當(dāng)前的現(xiàn)代職業(yè)教育體系中，我們需要借鑒人民教育家陶行知的生活教育理論，積極推動(dòng)高等職業(yè)教育優(yōu)質(zhì)化發(fā)展，推進(jìn)產(chǎn)教融合、校企合作，深化高等教育綜合改革，優(yōu)化學(xué)科專業(yè)布局和人才培養(yǎng)機(jī)制，提高教學(xué)水平和創(chuàng)新能力。

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