明清折子戲《綴白裘》的喜劇模式研究

張博

〔摘要〕折子戲作為本戲中的其中一折，具有緊湊的表演節(jié)奏、生動(dòng)的人物形象以及跌宕曲折的故事情節(jié)。流傳至現(xiàn)代的折子戲數(shù)量不多，折子戲作為戲劇表演形式之一，在進(jìn)行表演的過(guò)程中要求結(jié)構(gòu)的安排更加匠心獨(dú)運(yùn)，雖然僅僅為本戲中的一段，但是也需要整體情節(jié)的相對(duì)完整。

〔關(guān)鍵詞〕折子戲綴白裘喜劇模式戲劇表演

折子戲在中國(guó)戲曲發(fā)展過(guò)程中的重要角色，更是我國(guó)戲劇表演的重要形態(tài)。《綴白裘》是我國(guó)折子戲中的知名作品，從喜劇的角度來(lái)看《綴白裘》，發(fā)展到今天其加入了更加現(xiàn)代化的喜劇元素，使得整體的喜劇效果更加突出。在以往關(guān)于研究明清折子戲的相關(guān)文獻(xiàn)中，中國(guó)近代戲劇的研究普遍忽視了《綴白裘》作為當(dāng)時(shí)舞臺(tái)活腳本的價(jià)值，也沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到《綴白裘》在古典戲曲向近代轉(zhuǎn)型中的地位和作用。因此本文著重站在《綴白裘》的角度上來(lái)分析其表現(xiàn)出來(lái)的戲劇模式，深入挖掘明清折子戲《綴白裘》的文化層面，為今后《綴白裘》在戲劇表演的道路上更加富有深度和廣度可提供參照，對(duì)折子戲的喜劇內(nèi)涵理解也更加透徹。

一、明清折子戲與中國(guó)傳統(tǒng)喜劇

（一）明清折子戲。折子戲是中國(guó)戲曲論壇中比較特別的存在方式，其既是建立在文本形式戲曲表演之上，作為現(xiàn)代發(fā)展?fàn)顟B(tài)來(lái)看，也是在舞臺(tái)中動(dòng)態(tài)展示的演出方式。折子戲的準(zhǔn)確誕生時(shí)間，從目前的研究文獻(xiàn)上來(lái)看并不明確，由于各說(shuō)紛紜、各執(zhí)己理，所以認(rèn)為折子戲形成在明代的嘉靖時(shí)期以及明末清初時(shí)期等說(shuō)法的都普遍存在。但從大部分人認(rèn)為的觀點(diǎn)來(lái)綜合考慮，折子戲誕生的相對(duì)準(zhǔn)確時(shí)間應(yīng)該為明朝時(shí)期的正德年間，那時(shí)的折子戲最初形成并開(kāi)始流傳于民間[1]。

針對(duì)明清折子戲的來(lái)源來(lái)說(shuō)，我國(guó)戲劇研究學(xué)者陸萼庭首先提出其來(lái)自于對(duì)傳奇的演繹和解讀，從此便區(qū)別于整部的本戲而發(fā)展起來(lái)。從對(duì)折子戲的具體標(biāo)記來(lái)說(shuō)，其必須具有更加明確的舞臺(tái)藝術(shù)表演目標(biāo)和表演宗旨，盡管是作為全本戲其中的一段和一部分，但是從整體的角度出發(fā)，戲曲的演繹就需要明確的宗旨來(lái)作為支撐。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)喜劇。中國(guó)戲曲表演的歷史非常悠久，喜劇作為戲劇表演形式的其中一種，其誕生的更在戲劇體系的誕生之前。早在我國(guó)先秦時(shí)期，傳統(tǒng)喜劇的雛形是由典故形式誕生而來(lái)，比如孟子寓言中的《揠苗助長(zhǎng)》和《緣木求魚(yú)》、戰(zhàn)國(guó)策中的《畫(huà)蛇添足》、韓非子中的《守株待兔》以及呂氏春秋當(dāng)中的《刻舟求劍》。這些寓言故事不僅具有良好的教育意義，從戲曲藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，更加具有豐富的喜劇元素，充滿了生活智慧和輕諷刺的寓意。直至傳統(tǒng)喜劇模式發(fā)展到明清，其在折子戲的表演形式中也得到了展現(xiàn)和表達(dá)。明清時(shí)期的喜劇表演多為在傳奇故事中得到淋漓盡致的展現(xiàn)，同時(shí)制作出來(lái)的喜劇劇目以及表演方式都層出不窮。折子戲非常恰如其當(dāng)?shù)恼宫F(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)喜劇的表演思想，通過(guò)小人物的生活常事來(lái)表現(xiàn)喜劇的樂(lè)趣[2]。

二、明清折子戲《綴白裘》的喜劇模式分析

（一）突轉(zhuǎn)模式。突轉(zhuǎn)模式指的是利用分歧功能中的轉(zhuǎn)變環(huán)節(jié)，在戲劇表演的過(guò)程中展現(xiàn)令人意想不到的、超出于常規(guī)思維的劇情或者環(huán)節(jié)。《綴白裘》本身作為折子戲來(lái)說(shuō)，就具有環(huán)環(huán)相扣、矛盾突出以及尖銳激化的典型特點(diǎn)，在關(guān)于突轉(zhuǎn)模式的表現(xiàn)中，《綴白裘》深刻的體現(xiàn)了突轉(zhuǎn)模式的精彩轉(zhuǎn)變，劇內(nèi)主人公的對(duì)話“那時(shí)被我打脫了”與之前平緩的劇情節(jié)奏形成了大的反差，在這樣的對(duì)比中表現(xiàn)出了小劇目之間的分歧，后來(lái)主人公所說(shuō)的“且喜被我逃下山來(lái)了！”又與上一句形成了畫(huà)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)出人物之間的幽默。

（二）化解模式。化解模式以困境為前提，在預(yù)設(shè)困境的模式下設(shè)置化解模式，達(dá)到劇情“柳暗花明又一村”的表演效果。在《綴白裘》中的化解模式，其是為了更加豐富主人公的經(jīng)歷以及種種遭遇的困難性和曲折性，當(dāng)主人公遇到不同困境之后，通過(guò)自己的努力、聰明的才智、善良的內(nèi)心以及貴人的相助等，最終度過(guò)了難關(guān)，將每個(gè)困難都一一化解。這種化險(xiǎn)為夷的劇情設(shè)置讓觀眾感受到非常酣暢的心理感受，觀眾能夠在緊張的快節(jié)奏的劇情下感受到困難解決的喜歡和欣慰，從而達(dá)到了中國(guó)既定形式下的喜劇效果[3]。

（三）凸顯模式。凸顯模式是建立在特點(diǎn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的特征凸顯，從而抓住人們對(duì)戲劇表演變化夸張性的興趣點(diǎn)進(jìn)行加工與思考，達(dá)到喜劇性效果的集大成化。凸顯模式中表達(dá)出來(lái)的喜劇性更加的滑稽和幽默，有時(shí)也會(huì)站在對(duì)社會(huì)反面的批判和諷刺，達(dá)到一種荒誕的黑色幽默。以錢(qián)德蒼版本而言，其中使用的被動(dòng)句式表達(dá)了很好的幽默效果，比如在其中，劇中主人公看見(jiàn)姑娘的時(shí)候表現(xiàn)出動(dòng)心和感嘆“將花艷女，綰良緣因此上，被利名牽”，但是在之后劇情發(fā)展中，主人公表達(dá)“累子半夜，剛剛有點(diǎn)意思，還弗曾上床，被你走來(lái)，渠只道是夫人，灑脫子衣裳”。《綴白裘》中這種劇情的設(shè)置達(dá)到了前后非常明顯的對(duì)比，達(dá)到了明顯的突出效果和凸顯作用，從而表達(dá)出對(duì)主人公之前說(shuō)的話進(jìn)行輕諷刺的喜劇性。這樣的劇情設(shè)置在實(shí)際的戲劇表演中能夠?qū)∏榈姆床罘浅Ｍ癸@地表達(dá)出來(lái)，在非既定的喜劇模式下達(dá)到了喜劇性的效果[4]。

（四）實(shí)現(xiàn)模式。實(shí)現(xiàn)模式指的是劇中相關(guān)人物在之前環(huán)節(jié)和劇情的鋪墊下，最終實(shí)現(xiàn)自己想要達(dá)成的目標(biāo)和理想的生活狀態(tài)。實(shí)現(xiàn)模式需要獨(dú)立理想的支撐，以理想作為一部戲劇的中心圍繞點(diǎn)，能夠更加契合中心主旨和主題思想。在《綴白裘？驚丑》中，主人公一路以來(lái)以學(xué)士為目標(biāo)而努力和奮斗著，經(jīng)過(guò)了幾年的寒窗苦讀，最后終于完成了自己學(xué)習(xí)的使命，達(dá)成了自己理想目標(biāo)。《綴白裘？驚丑》利用理想———實(shí)現(xiàn)的模式體現(xiàn)主人公的心理變化和日常活動(dòng)的進(jìn)展，讓觀眾在心中樹(shù)立主人公認(rèn)真求學(xué)的印象，最后主人公終于成就了自己的理想，在這樣的戲劇結(jié)局中觀眾也會(huì)為劇中的人物而感動(dòng)，這便達(dá)到了《綴白裘》戲劇表演的目的。從這樣一個(gè)完美的結(jié)局來(lái)說(shuō)，是非常符合中國(guó)傳統(tǒng)喜劇模式的既定概念。

（五）發(fā)現(xiàn)模式。發(fā)現(xiàn)模式指的是在戲劇中設(shè)立巧妙“巧合”環(huán)節(jié)，來(lái)達(dá)到不期而遇、更加具有喜劇性的一幕。所以，發(fā)現(xiàn)模式也需要一個(gè)既定前提，便是巧合。這種巧合可以人與人之間的巧合，也可以是人與事之間的巧合，從而在這種巧合的基礎(chǔ)上達(dá)到喜劇模式的表演效果。《綴白裘》中多以主人公與親人之間的失散與相遇來(lái)構(gòu)建發(fā)現(xiàn)模式的喜劇性，其中體現(xiàn)出來(lái)的喜劇效果主要在相關(guān)人物相遇之后通過(guò)“發(fā)現(xiàn)”來(lái)探索蘊(yùn)含的“烏龍”，在一步步緊逼重遇的結(jié)果中展現(xiàn)更加真實(shí)的表演效果。

三、《綴白裘》戲劇表演中蘊(yùn)含的文化意義

（一）傳統(tǒng)文化理念的延續(xù)。在傳統(tǒng)文化理念中，《綴白裘》中的戲在進(jìn)行戲劇表演的過(guò)程中體現(xiàn)的最為突出的便是“忠孝節(jié)義”。如主人公是深受儒家思想熏陶的學(xué)士，對(duì)“忠孝節(jié)義”非常注重，在與母親的日常生活中，主人公會(huì)將母親愛(ài)吃的東西留給她，盡管自己已經(jīng)無(wú)米之炊。《綴白裘》所編輯的劇目中將傳統(tǒng)的忠孝精神貫徹得較為飽滿，在現(xiàn)代戲劇表演的過(guò)程中，也起到了非常良好的指導(dǎo)意義和教育意義[5]。

（二）對(duì)時(shí)代精神的呼應(yīng)。《綴白裘》作為明清折子戲的代表，其在歷史的洪流中一直流傳至今，其經(jīng)過(guò)多個(gè)時(shí)代的演繹蘊(yùn)含的時(shí)代精神是非常豐富和多元的。針對(duì)近代戲劇表演方式來(lái)說(shuō)，在八十年代和九十年代的折子戲表演方式來(lái)說(shuō)，《綴白裘》中的戲在進(jìn)行演出時(shí)，其喜劇性質(zhì)多為定位在表演人物肢體的變化和動(dòng)作中，因此表演者會(huì)更加突出相關(guān)人物肢體動(dòng)作的解讀，從而來(lái)為觀眾帶來(lái)喜劇效果。然而發(fā)展至今天，人們更加重視語(yǔ)言的幽默和臺(tái)詞的喜劇性，所以相應(yīng)的《綴白裘》中的戲其舞臺(tái)表演形式也需要根據(jù)時(shí)代的變化來(lái)做出一定的變更，從而來(lái)滿足時(shí)代精神的主旨需求。這樣的喜劇模式變化是一氣呵成的，并不是在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)突然轉(zhuǎn)變，而是與時(shí)代發(fā)展的腳步一并進(jìn)行，說(shuō)明了戲劇表演是與時(shí)代精神統(tǒng)一相呼應(yīng)的。

綜上所述，站在喜劇模式的角度下來(lái)分析明清著名折子戲《綴白裘》，從整體觀照來(lái)看《綴白裘》，雖然不同年代的作品與現(xiàn)代的具體情況不同，但在臺(tái)詞表達(dá)、表演情境、價(jià)值觀念上卻有某些共同的取向。本文通過(guò)研究《綴白裘》從一個(gè)側(cè)面審視中國(guó)戲曲在清代中葉經(jīng)歷的轉(zhuǎn)型和以后的發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)一步明晰戲曲在創(chuàng)作、表演、傳播諸多方面的生存發(fā)展規(guī)律，同時(shí)站在喜劇模式下探討《綴白裘》中運(yùn)用的喜劇元素，從而擴(kuò)大該戲曲的表演價(jià)值和蘊(yùn)含的文化意義。（責(zé)任編輯：曉芳）

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