高中語文詩歌、散文和小說閱讀之共性

李玲

摘要：詩歌、散文和小說是高中語文教學的重頭戲，也是高考命題中最常涉及到的文學類文本，三者文體不同，古今各異，卻有很多共性。抓住三者文體共性，認清文學作品的本質，有助于學生更好地把握文學作品。

關鍵詞：文學作品;共性;明“象”;表“情”;品“言”;明“理”

中圖分類號：G633.33文獻標識碼：A ? ? 文章編號：1992-7711（2016）04-079-2

詩歌、散文和小說是高中語文教學的重頭戲，也是高考命題中最常涉及到的文學類文本，三者文體不同，古今各異，卻有很多共性。我們在平時的教學中往往只注重詩歌、散文和小說文體的各自特點，凸顯各自的個性，卻忽視了它們作為文學作品的共性。抓住詩歌、散文和小說這些文學作品的共性，讓學生站在一定高度，從根本上認清文學作品的本質，把相關概念理解透徹，可達到一通百通之效。

高中語文教學要求閱讀文學作品應該從內容、情感和語言三方面把握。課程標準中提到的“形象”就是我們所說的“內容”，“語言”是隱性，暗含在文本中，“文本意義”指作者要表達的情感和道理。

因此，詩歌、散文和小說這三種文學體裁的教學和閱讀應著眼于“感知內容，體驗情感，品味語言”，具體從四個方面入手：明“象”，表“情”，品“言”，明“理”。

一、明“象”

“象”是指文學作品的具體內容，是閱讀文學作品的基礎，是“情”與“理”的載體，讀懂文學作品首先要弄清楚作品中的“象”。

人之象指的是文學作品中出現的人物及相關的內容，即人物的外貌、行動、語言、心理等相關的描寫。抓住這些描寫，有助于把握人物形象、了解文章主旨。

物之象指具體的物品，物包含的范圍很廣，不僅指我們生活中的各種事物，還有自然界的各種物體。這些物往往被賦予一定的含義，對于豐富文章內涵，表現文章主旨有很大作用。江蘇省高考試題《溜索》中寫到的雄鷹、駿馬、牛等動物形象，都有其深刻意義，隱喻人應該有雄鷹、駿馬那樣的精神，而不能象牛那樣軟弱畏縮，表明了作者的情感取向和文章的深刻意蘊。

景之象指的是文學作品中的自然環境和社會環境，在小說、詩歌、散文中都有所體現，不同文體“景”在文中所占的比例不同，特別是詩歌和寫景抒情的散文，景之象是解讀文章的重點。《荷塘月色》以寫景為主，描寫了月下荷塘、塘上月色的美景。我們通過景體味作者“心不寧靜——獨處求靜——一無所有——惦念江南”的心歷路程，感受作者渴望自由、不滿現實、幻想超脫卻又無法超脫的苦悶心境。抓住了景，便抓住了情。

事之象是文學作品主要構成部分，人、物、景都融匯于事之象中。抓住文學作品中的“事”，理清文章的內容，作者表達的情感、表明的道理可以從中推斷出來。

“明‘象”即讀懂文學作品的內容，是言“情”，品“言”，明“理”的基礎。王弼在《周易略例·明象》曾說：“象生于意，故可尋象以觀意。”由此可知，“象”是“意”的載體，文學作品通過“象”來表情達意的，抓不住“象”，“情”和“理”就成了無源之水，無本之木。

二、表“情”

1.自然情。

人類是從大自然中走出來的，是大自然的一部分，自然是文學不可或缺的話題。自然情可分為三類：對大自然的喜愛贊美之情;對大自然力量的敬畏之情;對人類征服自然以及違背自然規律破壞自然的批判情感。《西地平線上》讓我們感受到戈壁沙漠的大美。

2.人類情。

親情、愛情、友情等等都是人類情，這些情感是人與人在不同情境中交往而產生的，有好壞之分。蘇軾的《江城子·十年生死兩茫茫》抒寫了對亡妻的懷念，凄哀至極，感人肺腑！人類情也包括個人的情感：積極向上的樂觀情感，消極頹廢的悲觀情感。辛棄疾在《水龍吟·登建康賞心亭》慨嘆壯志空懷之悲，雖有遠大抱負卻不被重用，虛擲年華、無所作為，不被人同情和理解。一個懷才不遇的詩人形象赫然佇立在我們面前。

3.社會情。

作者在文學作品中除了表達自己的個人情感還應表達對社會的情感，這是作家社會責任感的表現。社會情包括集體主義、愛國主義、國際主義等。社會情有正面的，也有負面的。我們在解析文學作品時，除了要讀懂作者的情感，讀出自己的感情，還要理解作品的社會意義，文章的主旨由情上升到理的高度。

三、品“言”

言是指語言本身，語言的表現形式就是平時我們所說的表達技巧、寫作手法，也可以表述為藝術手法、表現手法等。品“言”就是理解作者如何運用這些手法的。這些方法歸結為表達方式和表現手法。

表達方式是作者為了表述特定的內容所使用特定的方法和手段，是為內容服務的，是構成文章的一種特定的形式要素。通俗地說就是作者用一定的寫作方法來表達自己思想和情感，主要指文章的寫作方法以及使用這種方法形成的語言特點。表達方式分為記敘、描寫、議論、抒情和說明。不同文學體裁的表達方式側重點不同，詩歌側重于描寫、抒情，散文記敘、描寫、議論、抒情兼而有之，小說則側重于記敘和描寫。

表現手法亦可表述為表達技巧、藝術手法，是對表達方式的進一步提高，是更高層次的、更為細致的語言藝術技巧。

孔子曰：“言之無文，行而不遠。”語言要有文采必須有一定的技巧，這些技巧是考試的重點，也是平時教學的重點。

四、明“理”

《尚書·堯典》講到“詩言志”，“志”指的是作者在文學作品中要表達的“理”，即作品的社會功能和社會意義。“理”是“情”的升華，是作者創作作品的終極目標。“理”由“象”生，理解作品要表達的“理”，關鍵要抓住文中的“象”，作者在設置文章每一個情節時都是有其用意的，都是為表達主旨服務的。“象”分為人、物、景、事，我們探尋“理”時也要從這幾個方面入手。

1.社會之人。

人物形象，是分析人物的外貌、語言、行動、心理等描寫得出人物性格。這是淺層次的，還要進一步分析“社會之人”。“社會之人”即人物的典型意義、社會意義。《祝福》中的魯四老爺厭惡祥林嫂寡婦的身份，祭祀不讓她沾手，甚至罵她是“謬種”，魯四老爺的冷漠被淋漓盡致地展現出來。上升到社會高度，魯四老爺是封建地主階級的代表，是封建禮教的衛道士，是迫害祥林嫂致死的元兇，至此魯四老爺的這一人物形象具有典型意義了。

2.社會之景。

分析景物的社會意義，先概括出景物的內容和景物的特點，最后歸納出景物的象征意義。《祝福》多次寫到雪景，借雪景的描寫渲染凄涼的氛圍，襯托祥林嫂的無辜與不幸，抨擊社會的冷酷無情，進而引發人們的思考。分析景物，更要關注景物的社會意義。

3.社會之物。

社會之物包括物件特點以及物件典型意義。典型意義即物品的社會意義。魯迅《藥》中的“人血饅頭”是封建迷信中能治癆病的藥引子，暗指當時的人愚昧無知，不支持和理解革命工作者，揭示群眾的愚昧和麻木，有象征意義。

4.社會之事。

社會之事指事件社會意義。在分析事件的社會意義時，要逐層分析，先事件本身的意義，再歸納事件的典型意義。魯迅《藤野先生》中“匿名信事件”，其本身意義是國家弱小會受到歧視，典型意義是“國富民強，國貧民弱”。

我們在分析文學作品時要弄清人、景、物、事的本身意義，更要聯系社會現實，尋找其典型意義，上升到“理”的高度。

總之，在文學作品教學中，我們既要把握詩歌、散文和小說的體裁個性，又要透過現象看本質，抓住文學作品的共性，從內容、情感和語言等角度來分析。“象”即內容，“情”即作者要表達的情感，“言”即文章的表達技巧、寫作手法，“理”是對“情”的升華，作者創作的終極目標。萬變不離其宗，抓住根本，逐層深入，才能透徹地理解文學作品。