淺談媒介化生存時代下的單向度思維

李雋婕

摘 要：當今社會，新媒體技術作為一種不可替代的技術力量滲透到人們生活的方方面面，以網絡媒體為代表的新媒體技術潛移默化地改變了人們的生活習慣和思維方式，人們享受著新媒體給生活帶來的極大便利，卻忽略了新媒體帶來的各種不利因素，對技術的過度依賴使人們極易變為只有單向度思維的單面人。

關鍵詞：單向度；新媒體；異化；科技

馬爾庫塞在他批判發達工業社會的社會批判理論中提出了“單向度”的概念，“單向度”簡而言之就是單一的判斷標準與價值取向、單一的生活方式與生活模式。馬爾庫塞認為，正常社會中的人有兩個“向度”，即肯定社會現實并與社會保持一致的向度，是能批判、超越現實的向度。而當今社會已蛻變成一種新型的極權社會：統治者對被統治者于意識形態上有一種無形的統治。這種統治成功壓制了這個社會中的反對和批判性意見，使得在單向度社會中的單向度的人喪失了批判與否定的能力，成為統治制度的消極工具。

單向度的思想是形成單向度人的內在的直接原因。在思想領域，發達工業社會的思想是受控制者操縱的單向度思想，這種思想由政策的制定者以及新聞信息的提供者推出，這些信息中充滿了被壟斷的假設，最后變成針對人們的定義和命令，使人們的思想喪失了自由和對現存社會制度的批判性。馬爾庫塞認為科學越發展，當代工業社會的意識形態就越具控制性，除了傳統媒體，現如今社會可以借助新興媒體加強對人們心理的控制，操縱人們，對人們進行說教，壓抑人們內心的自由和真正的聲音，界定了人們的思想，建立單向度的思維模式。在當代社會，藝術都變成了單向度的，文化適應社會需要而變得商業化、世俗化、物質化、大眾化以及標準化，大眾文化充分發揮其無所不在的威力，按照現存秩序的要求塑造和操縱人們的思想，告訴人們現存社會是最好的，是最合理的，人們的自由意識和批判精神就這樣被不知不覺增長的“虛假需求”和稀奇古怪的商品以及社會中的肯定文化所消除。而身處于一個被同質化信息嚴重淹沒的環境中，大量醒目的圖標、廣告、符號充斥著媒介，形成一種強大的傳播環境，最后人們不得不被迫接受此類消費信息，隨大流情不自禁地去消費。單向度的人強制性地讓自身產生“虛假消費”的傾向。

人們消費金錢以取所需，消費文化信息以消遣。網絡時代，人們在網絡上瘋狂轉發背后有營銷的網絡熱帖，痛批一些事實尚且不明的社會現象，誰又能猜到這些信息背后隱藏的幕后操縱者呢？誰又能否認這些行為不是另一種形式的消費呢？

《白熊正義公園》是英劇《黑鏡》中一個完整獨立的故事，是思維實驗形式的科幻故事。開篇女主在陰暗的小房間里的椅子上醒來，頭痛欲裂，不知身在何處，于是女主走出屋子來到街上，詢問街上的路人，但所有的人無一例外對她退避三舍，默不作聲只是高舉手機對著她拍。這時候出現了帶著頭套的“白熊黨”，“白熊黨”揣著長槍開始追殺女主，女主驚恐萬分，邊跑邊向路上的人呼救，但路人們只微笑著高舉手機圍觀，在一旁觀賞女主受虐的過程，甚至享受她的痛苦。短片剛開始會讓人覺得奇怪又生硬，主的崩潰喊叫、大哭給人一種壓抑的感覺，看到最后才發現這些都是有意為之。女主曾經圍觀其男友虐殺一個6歲的無辜女孩，女主在旁將其男友虐殺女孩的過程用手機拍下，此案在當地影響惡劣。在其男友獲刑死后，憤怒的民眾以受害小女孩的小白熊命名并成立白熊正義公園，日復一日折磨女主，把她當成玩偶一樣去挑戰刺激她的神經，以圍觀她的痛苦為樂，并將這項“伸張正義”的活動娛樂化產業化。

《白熊正義公園》用一種“永劫”的懲罰形式無數遍讓拍下小女孩遭受虐殺的女主承受同樣被虐殺的絕望感，也日復一日讓憤怒的民眾“體驗正義”并享受女主的痛苦，將女主的痛苦模樣分享到網絡上，讓更多人體驗到正義，這樣仿佛他們內心的正義感以某種方式得到了伸張。“白熊正義公園”中圍觀的看客大部分都被正義感操縱，包括政府，這就是白熊正義公園成立的原因。它是一個極端化的公眾審判平臺的藝術表現，雖然看似荒誕、夸張，但確實帶出了引人深思的問題。進入公園的看客們以維護正義的名義行消費正義之實，看似為正義搖旗吶喊，實則是消費正義來滿足他們內心所不再擁有的正義感，以消費正義產生心理快感，來標榜自己的與眾不同。

當今社會社會碎片化是一種必然的趨勢，人們精神世界的碎片化表現形式為傳播媒介的碎片化。碎片化的信息的表現方式使得大眾思維方式發生轉變，碎片化的思維方式慢慢侵占了我們的大腦。比如微博、微博的信息流通影響著我們思考事物的方式。微博與博客的最大區別在于，微博的每條狀態有140字的最大限制，而140字的字數限制決定了信息的有限性，大量信息被140字分割。在微博網紅、段子手營銷號和眾多大V、明星的引導下，微博用戶的思維模式非常容易變為非理性的盲從和效仿，大量信息被無數次轉發，人們對意見與信息的思考容易陷入沉默的漩渦中，一邊倒的趨勢明顯，而對事件的分析能力與辨別能力正被非理性的盲從所淹沒。

《白熊正義公園》中女主的罪行被報道后，通過政府、媒體的引導，民眾對事件和信息的看法受到了影響，對事件的分析和辨別能力也趨向于非理性的盲從。基督教有“以牙還牙，以眼還眼”一說，正義感爆棚的憤怒民眾稍被煽動，就容易將此條解讀為“以暴制暴”“讓她承受同樣的痛苦”，所以白熊公園應勢而生。但這樣的行為和強奸犯高喊強奸有罪、殺人犯高喊殺人有罪有什么區別，人們用自己曾經唾棄的方式去傷害別人，內心卻覺得這樣是對的，是伸張正義，這是人性的扭曲。《白熊正義公園》中的故事不會發生在現實生活中，即使 “以暴制暴”的公園真的成立了，之后也必然產生極大的負面影響。但這樣的故事也正是現實生活的縮影，而公園中的看客正是新時代有著單向度思維的單面人。

馬爾庫塞在《單向度的人》中指出，在發達的工業文明中，新的社會控制形式使得人變成了單面人，在技術的統治下，人們缺乏否定精神，批判能力喪失，成為單向度的人。所謂的單向度是與雙向度相悖的概念，在媒介化生存時代，媒介的各種新特性使得受眾沉浸在樂此不疲的享用中，忽略了新媒介的興起帶來的各種不利因素。

卡西爾在《人論》中說：“人如果不意識到他現在的狀況和他過去的限制，他就不可能塑造未來的形式。”21世紀信息大爆炸的今天，新媒體技術的異化已經凸顯，遠觀未來，如果繼續沉迷在對媒介的盲目崇拜和依賴中，人們將會逐漸喪失主體地位，逐漸成為技術與媒體的附從。受其影響產生的主體的意識只能使人們產生盲從的心態，人們的思維、行為將會逐漸被技術所侵蝕，使現實中的真實感官逐漸消失。

新媒體是工具，是平臺，給人們帶來了便捷，豐富了人們的生活，但怎么用它，究竟是給人們帶來幸福還是災難，完全取決于人們自己，而不是取決于工具。人們只有意識到逐漸被新媒體技術所奴役的時候，才能發揮主觀能動性脫離這樣的狀態，使主體意識覺醒，脫離單向度思維。

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