邊緣人生的悲哀

康玉玲

【摘要】從魯迅先生的作品分析國民性弱點，解讀阿Q的悲劇與社會根源。

在中國現(xiàn)代小說的人物畫廊里，阿Q可謂大名鼎鼎。自從1921年12月4日阿Q在晨報副刊亮相以來，長期受眾人目光之聚焦，經(jīng)久不衰，跨越時空的為世人所關(guān)注。《阿Q正傳》對國民性弱點的揭示，至今仍然振聾發(fā)聵；阿Q的精神勝利法，已經(jīng)成為一個世界性話題。以其巨大的思想價值蕩滌著每一位讀者的心靈。給世人刻畫出處于邊緣人生的“一類人”的生存現(xiàn)狀！

【關(guān)鍵詞】邊緣人生 阿Q正傳 國民性

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0243-02

一、主體意識迷失的悲哀

阿Q乃一個赤貧的雇農(nóng)，無房無地，以幫人打短工為生，社會地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他的主要性格特征就是其賴以自慰甚至是賴以生存的精神勝利法：他在現(xiàn)實生活中總是處于失敗者的地位，但他從不正視現(xiàn)實，而是用盲目的自尊自大、自輕自賤、自欺自慰、欺凌弱者、健忘、忌諱缺點、以丑為榮等妙法來自我安慰，自我陶醉于虛幻的精神勝利之中。

1.想做奴隸而不得

阿Q恰是想做奴隸而不得一類人。本來在天下姓氏大全中“趙錢孫李……”，趙乃排在第一的打姓氏，姓趙不足為奇。

2.暫時做穩(wěn)了奴隸

在未莊，“阿Q很能做，”“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。在大家需要阿 Q的出苦力的時候，阿Q滿心歡喜，文中說“阿Q很喜歡”，他覺得自己贏得了大家的認同，心理極滿意，然而細細想來，這不過就是暫時做穩(wěn)了奴隸。但是他卻因此而盲目自尊起來，甚而至于有了“諱”：癩啊、賴啊、光啊、亮啊、燈啊、燭啊統(tǒng)統(tǒng)“諱”了。

3.在兇獸面前顯羊相，在羊面前顯兇獸相”

阿Q妄想站在趙太爺行列里，結(jié)果被清理了出來，他又不愿站在小D王胡行列，于是演發(fā)了捉虱子事件。“倘使別的閑人們，阿Q本不敢大意坐下去，但在這王胡邊，他有什么怕呢？老實說：他肯坐下去，簡直還是抬舉他”在狠絕如趙太爺之流跟前不敢言辯的阿Q在這“又癩又胡”的王胡面前頓現(xiàn)“高傲”之姿。于是變得“非常勇武了”。然而依舊被扭住黃辮子，照例去碰頭，甚而跌出六七尺遠…….“阿Q無可適從的站著”。

二、人格分裂，感情無序的悲哀

1.在未莊，沒有人把他當人看待

人們所能記起的阿Q，是在要人幫忙干活時，或拿他開心取樂供人消遣時。阿Q 始終生活在一個無愛的冷漠的人間，不知道什么是親情，不明白什么是溫暖。未莊就是一個吃人的社會，它穿透阿 Q 的皮肉，噬咬他的靈魂。為了釋放這些被壓抑的東西，阿Q形成了一定意義上的人格分裂。

2.阿Q又深受封建禮教的毒害，他自覺的認同或遵從封建文化及封建禮教。他認為：“男女之大防”、“女人不是好東西”、“女人是禍水”。雖然由于潛意識具有原始的無序性，它不容于社會理性，被壓抑在意識之下，是無序的存在，但它并未被消滅。正在“飄飄然”，暈暈乎乎滿腦子是女人啊，這委實是“太媽媽的”事。正在此時吳媽出現(xiàn)在他面前，他猛的反應(yīng)過來：大好機會就在眼前。于是上演了一出“我和你困覺”的悲哀。他的思想始終都處于一種無序狀態(tài)，正如作者說的他的革命目標一樣：要什么就是什么，喜歡誰就是誰。事實上他想要什么他自己并不清楚，喜歡誰他也不清楚。曾今阿Q也以圍觀殺革命黨而榮：“好看。殺革命黨。唉，好看好看，……”而后不久卻又神往革命了。典型的感情無序表現(xiàn)！處于人格分裂狀態(tài)的阿Q，喪失了本我，沒有既定的目標，思想的無序，恰好為他的人生的悲哀做了很好的闡釋。

三、封建的國民性的悲哀

舊中國病態(tài)的國民性并非只有阿Q才會有。幾千年來，中國的群眾就生活在這樣的環(huán)境里，他們長期被封建專制政治所愚弄，為傳統(tǒng)封建倫理秩序所欺凌，扭曲了他們的心理，殘缺了他們的意識和人格，變成了病態(tài)的群體。封建的思想深深扎根在他們的意識里，靈魂里，使他們逐漸變態(tài)麻木，冷漠無情。深陷迷途而不知返。

1.欺貧心理

馬克思《資本論》里說的：經(jīng)濟是一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)。經(jīng)濟基礎(chǔ)包含生產(chǎn)資料所有權(quán)關(guān)系，生產(chǎn)過程中的自配被支配關(guān)系和生產(chǎn)成果的分配關(guān)系。經(jīng)濟在社會關(guān)系中有基礎(chǔ)性決定左右。上層建筑是在經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成的社會關(guān)系。幾千年封建文化熏陶，教化人們的竟是如何殘酷迫害窮人。

2.欺弱心理

作為雇傭工的阿Q，深受封建制度封建禮教封建思想的毒害，災(zāi)難深重，而他自己也在自覺不自覺的維護著封建制度規(guī)定和要求的一切行為。在未莊這個范圍內(nèi)，趙太爺無疑是最高“統(tǒng)治者”，他的話就是“圣旨”，他不準阿Q姓趙，阿Q便不敢姓趙。當發(fā)現(xiàn)自己在這所有跟前都占不了便宜時，他就把目光投向走過來的小尼姑，這該是未莊最最弱勢的一類人了。弱者本應(yīng)相互同情相互關(guān)愛才對，而這里弱者相互欺辱，相互輕賤，相互傾軋。封建的思想制度深深地毒害著人們的靈魂，使之日漸冷漠無情，使之隨之麻木不仁！封建的等級制度教化人們的就是強者欺辱弱者，弱者欺辱更弱者！

魯迅先生在文中顯現(xiàn)出深度嚴肅與無奈的悲哀，阿Q以及和像阿Q一樣的一類人，在這個滿眼是吃人的社會是怎樣茍活于這悲涼的世界，無奈的生，無奈的死。在長期的封建思想的毒害下，他們主體意識迷失，養(yǎng)成一種國民普遍的欺貧欺弱欺生的劣根性，給世人刻畫出處于邊緣人生的“一類人”的生存現(xiàn)狀！阿Q的悲哀實則是國民的悲哀！是長期處在被扭曲人格，精神壓抑狀態(tài)下一類邊緣人生的悲哀！

參考文獻：

[1] 名作欣賞 2009第8期059～060

[2] 資本論 馬克思關(guān)于經(jīng)濟與政治學(xué)說