中國(guó)山水畫(huà)留白技巧探討

摘 要：中國(guó)山水畫(huà)是對(duì)中國(guó)山川自然景觀為主要描寫(xiě)對(duì)象的中國(guó)畫(huà)。最初形成于魏晉南北朝時(shí)期，獨(dú)立于隋唐時(shí)期，成熟于五代、北宋，為中國(guó)畫(huà)中的重要主題之一，藝術(shù)風(fēng)格深受中國(guó)古典哲學(xué)、文化的影響，傳遞了中國(guó)古代藝術(shù)家對(duì)于自然之美的欣賞，以及對(duì)于自然界中山水這一事物特有的東方哲學(xué)理解和表述。留白作為中國(guó)山水畫(huà)中重要的表達(dá)技巧之一，既是中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作時(shí)的一種繪畫(huà)創(chuàng)作技巧，同時(shí)也深刻地反映出了中國(guó)人特有的東方哲學(xué)理念——陰陽(yáng)、變化、虛實(shí)與意境等。

關(guān)鍵詞：中國(guó)山水畫(huà)；留白；技巧；探討

一、留白技巧作為山水畫(huà)技巧存在的客觀條件

中國(guó)畫(huà)在古代又稱(chēng)水墨丹青，是以筆墨紙硯為基礎(chǔ)的繪畫(huà)工具，以墨為主、顏色為輔的繪畫(huà)形式。山水畫(huà)是中國(guó)畫(huà)中的典型代表，受限于古代中國(guó)繪畫(huà)的主要?jiǎng)?chuàng)作工具，結(jié)合中國(guó)古代哲學(xué)、文化傳統(tǒng)、藝術(shù)理念，以黑色墨汁為主要繪畫(huà)顏料的山水畫(huà)，被中國(guó)古代藝術(shù)家利用豐富的想象力，在宣紙上，用飽蘸墨汁的畫(huà)筆創(chuàng)作出了獨(dú)具東方神韻的、來(lái)源于生活、又高于生活的山川河流。

二、留白技巧作為山水畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)存在的必要性

留白又稱(chēng)“余玉”。作為山水畫(huà)中一種最為常見(jiàn)的繪畫(huà)技巧，還體現(xiàn)了山水畫(huà)的重要表現(xiàn)特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在山水畫(huà)中特定的景物，如水、云、霧、廣闊的天空，朝陽(yáng)的石頭等具體的景物描寫(xiě)。 基于山水畫(huà)創(chuàng)作時(shí)所用的工具為筆墨紙硯，由主色一般為黑色的墨構(gòu)成了山水畫(huà)的框架的黑，那陽(yáng)光的明暗、天空的幽遠(yuǎn)、云霧的變化多端，縹緲不定，就必須用宣紙的白，來(lái)點(diǎn)綴它們有限的“黑”。白，代表了山水畫(huà)中重要的景物成分，留下的白也是山水畫(huà)本身的具體景物。山水畫(huà)中“留白”的技巧，是中國(guó)古代山水畫(huà)藝術(shù)家，根據(jù)具體使用的作畫(huà)工具和需要?jiǎng)?chuàng)作的山川河流中具體事務(wù)的形象，創(chuàng)造性地提出的一種技巧，并一直沿用至今。

作畫(huà)工程中，具體體現(xiàn)在山石留白和云水留白以及樹(shù)的留白。

山石留白是為了能夠體現(xiàn)山峰、峻嶺、叢林丘壑等多樣的山川和河流及小溪等豐富的地貌過(guò)程中，能夠更加生動(dòng)，立體。

云水留白則從更廣闊、更幽遠(yuǎn)的角度來(lái)描繪云雨變幻的風(fēng)情、風(fēng)輕云淡的意境和天高山遠(yuǎn)的意境。

同樣，生長(zhǎng)于山川、河流的樹(shù)與石的留白，更是山水畫(huà)中不可替代的靈魂，充分而適當(dāng)?shù)牧舭卓梢越o予樹(shù)更多的姿態(tài)，更豐富地描寫(xiě)樹(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境，樹(shù)與石的留白，更能幫助作者描繪出兩者在自然界中的相互斗爭(zhēng)，有相映成景的自然狀態(tài)。

三、從中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的具體理念

及其背后所代表的深層次的東方哲學(xué)藝術(shù)

來(lái)理解留白的必要性和合理性

留白，也可以體現(xiàn)在繪畫(huà)者對(duì)于“留”這個(gè)繪畫(huà)藝術(shù)的具體操作手段，及對(duì)于“白”這種具體創(chuàng)作表達(dá)形式的創(chuàng)造性理解程度。從技巧上來(lái)講，白不僅能代表著某些需要特定畫(huà)法的山水畫(huà)景物，同樣是中國(guó)山水畫(huà)相對(duì)于寫(xiě)實(shí)更重寫(xiě)意、畫(huà)虛的主旨凸出，“白”更著山水畫(huà)藝術(shù)中所說(shuō)的，畫(huà)實(shí)容易畫(huà)虛難中“虛”的部分。

山水畫(huà)中的虛，一般被人們稱(chēng)為意境的象征，想象力的代表，但從更深層次的東方哲學(xué)上來(lái)講，山水畫(huà)中留白所代表的，更是易經(jīng)中易的部分。易經(jīng)，研究變化的哲學(xué)，深諳中國(guó)哲學(xué)的中國(guó)古代山水藝術(shù)家在繪畫(huà)過(guò)程中明白了，一幅畫(huà)記錄的不像是西方寫(xiě)實(shí)畫(huà)派的，定格住畫(huà)家某時(shí)某刻在某地對(duì)于事物的永恒一幕。中國(guó)的山水藝術(shù)家明白一幅有意境、有靈魂的山水畫(huà)，在留白的虛中，留下了東方哲學(xué)中對(duì)于變化的理解，這種留白所代表的變化可以隨著藝術(shù)作品穿越時(shí)間、空間，在每一個(gè)欣賞它的人的腦海里，用有而合理的，構(gòu)圖，結(jié)合留白的所代表的虛，代表的意境，激起欣賞者腦海想象力火花。可以說(shuō)，有了山水畫(huà)創(chuàng)作中留白這種具體的創(chuàng)作技巧的使用，就能讓每位欣賞者結(jié)合自己對(duì)于山川河流的美的理解，使得藝術(shù)作品即使跨越時(shí)間和空間，也會(huì)在每一個(gè)欣賞它的人的腦海里，留下屬于自己的最美好的山水。

四、從中華文明的古典哲學(xué)思想

及世界觀中看待山水畫(huà)中的留白

在膾炙人口的中國(guó)古典的神話(huà)中，體現(xiàn)古代中國(guó)人對(duì)于世界的理解——“盤(pán)古開(kāi)天地”這一神話(huà)，盤(pán)古沉睡于混沌，一天醒來(lái)發(fā)現(xiàn)天地如此，遂手持巨斧，將混沌一分為二，清者上升而為天，濁者下沉而為地。神話(huà)故事中人類(lèi)世界的組成與誕生和用筆墨的“黑”勾勒了下沉的濁形成的山川輪廓，想象力的白，代表幽遠(yuǎn)的上升的清變化的天空組成的山水畫(huà)的藝術(shù)世界之間代表了中國(guó)古代哲學(xué)家和藝術(shù)家之間自然而然的默契。可見(jiàn)山水畫(huà)的世界，一定程度上是古代中古藝術(shù)家對(duì)于古代哲學(xué)及古代文化的另一種傳承。

同樣在中國(guó)古典哲學(xué)理論《易經(jīng)》中，對(duì)于陰陽(yáng)變化的理解，在視覺(jué)藝術(shù)上，人們通常將之具現(xiàn)為黑和白，而眾所周知的陰陽(yáng)魚(yú)，便是易經(jīng)陰陽(yáng)變化的哲學(xué)代表體現(xiàn)。山水畫(huà)主要在白色的宣紙上用黑色的墨汁作為主要繪畫(huà)顏料，這一藝術(shù)形式深植在中國(guó)人心中的中國(guó)哲學(xué)文化一脈相乘。

更巧的是易經(jīng)關(guān)于世界是陰陽(yáng)變化、生生不息、迭代交替的哲學(xué)思想和山水畫(huà)創(chuàng)作中留白所代表的意境、美化、變化，有著邏輯上的重疊。某種意義上來(lái)講，一幅由黑白勾勒的山水畫(huà)，同樣可以理解成由陰陽(yáng)組一副卦象，黑代表著不變，白代表著變，而由不變的黑和變的白構(gòu)成的整體山水畫(huà)中，留白使黑色勾勒的“不變”中蘊(yùn)含了“變”的機(jī)緣，黑色的輪廓使留白的“變”有了觀賞者“不變”的藝術(shù)。變與不變，留白與墨黑在一幅山水畫(huà)上構(gòu)成了東方哲學(xué)的和諧統(tǒng)一。由此可見(jiàn)，藝術(shù)家在中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)“留白”技巧的熟練運(yùn)用，也正是山水畫(huà)能夠穿越時(shí)空、經(jīng)歷滄桑，讓中國(guó)人一直保持對(duì)這種藝術(shù)持續(xù)欣賞的核心瑰寶之一。

五、東西方繪畫(huà)藝術(shù)中關(guān)于留白的對(duì)比

相比于東方畫(huà)派的黑白寫(xiě)意，西方古代的畫(huà)派很少使用留白這種表現(xiàn)手法，從近代西方藝術(shù)獎(jiǎng)提出的極簡(jiǎn)主義，如維西·密斯·范德羅提出的“l(fā)ess is more”的設(shè)計(jì)理念。

極簡(jiǎn)主義在近代設(shè)計(jì)作品中，不乏有通過(guò)留白手段，設(shè)計(jì)出能夠突出主題、簡(jiǎn)化概念、表達(dá)產(chǎn)品自信、突出產(chǎn)品品質(zhì)而成功的案例。特別是傳統(tǒng)高端品牌，往往通過(guò)這種設(shè)計(jì)手段，既突出了宣傳產(chǎn)品的主題，又體現(xiàn)了自身對(duì)于產(chǎn)品的品質(zhì)自信，形成了簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的概念。同樣在很多西方電影產(chǎn)品、多媒體視頻及視頻圖像上廣泛地應(yīng)用并取得成功，同樣標(biāo)志著這一藝術(shù)手法的實(shí)用性。

而結(jié)合了西方繪畫(huà)中常使用的黃金分割比這一手段，傳統(tǒng)的山水畫(huà)留白也出現(xiàn)了量化留白這一新興概念的提出和應(yīng)用。量化留白泛指將留白這一給人發(fā)散、想象的空間中融入令人類(lèi)賞心悅目的黃金分割比手段，讓傳統(tǒng)的東方繪畫(huà)藝術(shù)更加容易結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)的審美標(biāo)準(zhǔn)。同樣推動(dòng)了留白這一繪畫(huà)技巧在中國(guó)山水畫(huà)中的應(yīng)用。

六、從當(dāng)代社會(huì)美學(xué)的發(fā)展

及現(xiàn)代新技術(shù)的發(fā)展來(lái)看待留白

隨著現(xiàn)代社會(huì)的蓬勃發(fā)展，新興的藝術(shù)載體如影視、互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)紛紛出現(xiàn)，創(chuàng)新求變的時(shí)代主題，都給了山水藝術(shù)更加寬廣的藝術(shù)表現(xiàn)空間，而留白這一山水畫(huà)藝術(shù)中手段在這些新興的藝術(shù)表現(xiàn)載體上，不僅能夠使山水畫(huà)這一傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)藝術(shù)在各種藝術(shù)百家爭(zhēng)鳴的當(dāng)代社會(huì)得到傳承；同時(shí)新媒體、新平臺(tái)，還能夠讓人類(lèi)有全新的藝術(shù)欣賞角度，拓寬留白這一藝術(shù)表達(dá)手段的表現(xiàn)范圍，拓寬人類(lèi)關(guān)于留白、關(guān)于東方文化的虛與實(shí)，關(guān)于留白所代表的生生不息、變化不止這一哲學(xué)理念的思考的維度，加深思考的廣度。

結(jié)語(yǔ)

留白不僅是創(chuàng)作畫(huà)作中具體描繪事物的一種手段，同樣是山水畫(huà)中中國(guó)哲學(xué)思維、文化的一種傳承。可以說(shuō)留白之于山水，有畫(huà)龍點(diǎn)睛之用，留白所代表的不僅是東方傳統(tǒng)美學(xué)、意境的表達(dá)形式，近代更被西方藝術(shù)所吸收、發(fā)現(xiàn)、研究。在新時(shí)代新技術(shù)、新平臺(tái)如雨后春筍般出現(xiàn)，留白更是代表著創(chuàng)新和想象力的一種表達(dá)形式，將幫助中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)走到更多的藝術(shù)表現(xiàn)平臺(tái)，衍生出更新的藝術(shù)表達(dá)形式，同樣，也必然被其他的藝術(shù)形式所吸收，借鑒。

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作者簡(jiǎn)介：

李冰如，湖北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2016級(jí)碩士研究生。研究方向：中國(guó)山水畫(huà)。