從古至今的“躍變”

【摘 要】對探究藝術的強烈好奇心，激勵著我對“美”的感受和美的本質等問題積極探討，自然，對于包括設計物的審美價值在內的各種價值對“美”的特質的影響又是研習這一論題的關鍵。本文擬從“何為美”、“何為審美”及如何進一步來了解美的本質等方面，做一系列探究性的說明。

【關鍵詞】設計物；人；美；審美；價值

中圖分類號：J01 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0159-01

談及“美”或“審美”，人們的詮釋可謂“仁者見仁，智者見智”：有人認為美在大千世界中——那云卷云舒、潮漲潮落的甌江孤嶼，那千層霧靄、一瀉千里的黃果樹瀑布；也有人認為美在藝術作品里——那初唐詩人王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的千古絕唱，“瞎子阿炳”那如哀如怨的旋律《二泉映月》。

然而，到底何為“美”，何為“審美”呢？有典故釋，所謂“美”指美的客觀事物，即審美客體，或者說審美對象；所謂“審美”即人類對從客觀事物進行詮釋所得的審美內涵的一種主觀評價。然而，從理論層面上不足以充分表達美的內涵，以下通過例證來展示“美”或“審美”的價值。

一、美的誕生及發展

（一）從上古時代的“狩獵活動”看美的誕生。眾所周知，遠古時期人們進行的維持生命活動的方式——狩獵得以產生。狩獵民族在吃掉了他們所獵獲的食物后，為彰顯其作為“人”比被他們吃掉的動物力量之威猛，他們把遺留下來的動物的角、牙齒等保存下來，掛在胸前或拴系手腕作為裝飾，從美學上講，它們或許可被視為原始人最早的裝飾品，但作為一種精神特質，卻體現了一種他們分享獸肉而引起的生理愉悅。然而，這些并不能直接滿足他們生存需要的東西，為什么被他們那么重視和珍愛呢？

在與獵物的多次“周旋”中，原始人不但付出了體力，更重要的是“人”的本質的東西——智慧、勇氣、才能的表露，正如普列漢諾夫所講的“他們吃完野獸之后，把角、牙齒、爪作為裝飾品的佩帶，正是要顯示、夸耀他們具有戰勝野獸的勇氣、才能和力量。”在他們享用獵物后，本能地會對其自身所特有的種種超自然的力量夸耀，進而引起精神上的愉悅，這種愉悅感我們暫且把它稱之為美的誘因，自然，那些被用來做裝飾之用的動物的角、牙齒、爪、骨等便成為美的象征了。

（二）從現代產品設計看美的發展。提到產品設計，首先想到的就是對其功能的追求，正如列寧的那句名言“如果現在我需要把玻璃杯作為飲具使用，那么我完全沒有必要知道它的形狀是否是圓筒形，它是不是真正用玻璃制成的，對我來說重要的是杯底不要有洞、在使用這個玻璃杯時不要傷了嘴唇……”當人們從設計物中取得實用價值的滿足后，必然會追求某種精神上的滿足，這種滿足也就是我們平常所講的設計物的審美價值，這種滿足從表面看與原始人的心理愉悅是一致的，都是“形”之上的精神層面，但值得注意的是，原始人的精神愉悅僅是人所具有的智慧的象征，而產品的審美價值卻顯然體現了一種文化內涵。

二、從設計物“用”與“美”及其相互關系看設計的審美價值

（一）關于設計物的實用價值對設計審美價值的影響。設計之所以誕生，是由于人類在征服自然的過程中難以直面嚴酷的大自然，進而產生設計物做彌補。進入工業時代，機械的發展給人類的生活帶來了便利，由此，人們便對這樣的觀念深信不疑——造物活動越進步，越給人的生活帶來方便，進而人類生活也就越美好！基于這一觀念，設計師便致力于如何設計功能更強大、技術更先進的產品，進而，當然會對人的手腦靈活性提出更高的要求，而現實情況下，人的心智對變化了的設計物的適應程度并不能得以同步的發展，于是矛盾便產生了，人類淪為機器的奴隸。問題的出現使人必須重新審視“升級”了的產品與“現有”的人類心智之間的關系，于是確立了設計的理念——設計物必須在使用中和人本身具有良好的匹配關系。

（二）從設計物的“用”與“美”的關系方面來分析。誠然，一個“美”字蘊含著各種各樣的內涵，但對于有實用價值的設計物而言，它的存在必須要以實用價值為基礎，設計物沒有實用價值這個前提，也就不會有作為產品的審美價值的存在，由此，設計物品的審美價值是在實用價值這一“一次功能”的存在為前提的基礎上衍生的“二次功能”而已。

參考文獻：

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作者簡介：

劉佳麗（1985-），女，蘇州大學藝術學院碩士研究生，現任山東省威海職業學院藝術設計系教師。主要研究方向：設計藝術歷史與理論。