試論廣西田陽古美山歌的風(fēng)格特征

黃惠琳

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試論廣西田陽古美山歌的風(fēng)格特征

黃惠琳

【摘 要】本文根據(jù)查閱文獻和資料對田陽地區(qū)古美山歌音樂形態(tài)進行了分析，主要從四個方面進行了分析：一、田陽地區(qū)及其音樂文化概述；二、田陽古美山歌的旋律線條；三、田陽古美山歌的節(jié)奏樣式；四、田陽古美山歌的調(diào)式風(fēng)格特征。美麗的城市和獨特的音樂造就了百色人民，田陽人民，讓田陽古美山歌音樂的未來走得更遠(yuǎn)，飛得更高。

【關(guān)鍵詞】田陽 音樂文化 古美山歌 調(diào)式風(fēng)格特征

一、田陽地區(qū)及其音樂文化概述

（一）田陽及其文化

古代有一卷書《嶺外代答》有一段關(guān)于百色音樂文化的描述是這么說的：“廣西諸郡，人多能合樂。池中外村、紅白喜事，無五音不可，尚不能確，日耕田日下勞之，夜休憩之絲線波之，年近半晚，眾人聚之，口傳心授，樂此不疲。”在《田陽志》中描寫：每年的初一到十五，家家戶戶都會懸掛燈籠，有人放鞭炮，有人講演故事，所有的項目都公認(rèn)游玩。在田陽的縣城有這么十二個姑娘，他們是好姐妹，每個人背上都有一個籮筐，齊唱田陽的山歌，吸取了大批的觀眾。這些詳細(xì)的描寫，都生動形象的記錄了田陽當(dāng)時的生活面貌。

（二）田陽古美山歌概況

田陽地區(qū)的民歌自古以來流傳著兩個說法，一種說法是田間傳唱說，源于人民在勞作的空閑時，哼唱出來的調(diào)式或者拿樹葉吹出的調(diào)式。逐漸演唱的人多了，流傳廣了，在演唱的同時加了些道具，換上專門演唱的服裝，甚至用上農(nóng)忙的工具搭建了戲臺，這種調(diào)式，有很大的隨意性，即興性。

第二種說法是九天玄女神話說，有神話色彩的說法。故事寫的是田陽人們共同供奉的九天玄女。九天玄女有天來到人間體察民情，偶遇了一群年輕人上山采茶，在茶山上，九天玄女見他們的生活沒有樂趣，每天重復(fù)簡單的生活，九天玄女就教授他們一些歌曲，全部是百色當(dāng)?shù)卣Z言，現(xiàn)在稱作百色的采茶調(diào)，與外地的采茶調(diào)不同的是，九天玄女的采茶調(diào)不僅僅有演唱，還配有舞蹈的配合，形成了今天田陽的戲劇。

二、田陽古美山歌的旋律線條

（1）小調(diào)風(fēng)格特色，這種旋律特點是篇幅短小精悍，娛樂性較強，娛樂大眾的目的比較明顯，生活中用得較廣泛。在談婚論嫁、普通社交活動，都會有小調(diào)歌曲的出現(xiàn)，大家喜聞樂見的藝術(shù)形式逐步成為了大家最喜愛的藝術(shù)形式。這一類的民族小調(diào)大多在結(jié)婚，通婚，嫁娶時演唱或者演奏，演奏的曲調(diào)，內(nèi)容大都是跟男女情感相關(guān)，它包括：山歌、浪哨歌、兒歌三種形態(tài)。

（2）大調(diào)風(fēng)格特色，這種旋律的特點是篇幅普遍較長，音樂相對嚴(yán)肅，教化大眾的目的比較明顯，所以在平時生活中用到的時候大多想給人講述人生哲理等等道理，包括：酒歌、敘事歌、喪葬歌、祭祀歌四種形態(tài)。

三、田陽古美山歌的節(jié)奏樣式

田陽民族音樂的節(jié)奏型相對說比較樸實，以3/4或2/4拍子為多，例如廣西特有的音樂《繡球歌》、《旋臺歌》等。在基本節(jié)奏型的基礎(chǔ)上有自己的風(fēng)格特征，沒有按照3/4或2/4拍的基本規(guī)律進行。田陽古美山歌音樂有著自己的作品中的節(jié)奏規(guī)律，山歌音樂作品中的節(jié)奏型比較統(tǒng)一，大多音樂以什么開始就會一直保持，比如音樂是3/4拍子，那么，這首作品就從頭到尾一直保持3/4拍的節(jié)奏沒有變化，山歌在前半部分里面3/4拍一直是附點二分音符和四分音符組成的小節(jié)，小節(jié)間有規(guī)律的重復(fù)，充分的給聽眾們留下深刻的印象，聽一遍就將旋律型深深地印在腦海中，在每一句的句尾部分一般是采用了一個完成的全音符構(gòu)成整個小節(jié)。看似單調(diào)，在田陽人們的手里經(jīng)過了藝術(shù)的加工，卻產(chǎn)生了無窮的魅力。后半拍弱起的節(jié)奏具有隨意性演唱的特點，體現(xiàn)了田陽古美山歌的生活化特點。

田陽古美山歌音樂，作品在節(jié)奏布局是按照“起承轉(zhuǎn)合”方式進行創(chuàng)作的，在演唱時，保持這樣的方式進行，力度的運用，跟傳統(tǒng)的演唱方法的處理有著密不可分的關(guān)系，田陽的民歌音樂經(jīng)過長時間的磨礪，經(jīng)過嚴(yán)密的考慮，給作品做出了最合理的安排，演唱時候我們盡量遵循田陽民歌音樂的藝術(shù)規(guī)律，進行演唱，這樣既能使作品豐富多彩，又能很好地保持了原作者的創(chuàng)作需要。樂曲變中有靜，靜中有變這個變化使音樂的溫柔感、含蓄感、平易近人感更強。

四、田陽古美山歌的調(diào)式風(fēng)格特征

田陽古美山歌音樂的調(diào)式大多數(shù)采用了中國傳統(tǒng)民族調(diào)式的五聲音階，以宮為主，為宮調(diào)式。這種調(diào)式首先一個最大的特點是全部用百色當(dāng)?shù)卣Z言來演唱，它不同于大調(diào)跟小調(diào)，在音調(diào)上面變化不大，主要一個詞為主，音調(diào)輔助性的幫助歌詞發(fā)展。由于歌詞的重要性，所以歌詞的長度有長有短，短者寥寥幾句，長者甚至可以通宵達旦，將心中所有的苦悶都傾注在歌詞里面，將想說的話都通過演唱的形式說出來，我們稱之為田陽調(diào)。

五、結(jié)語

我們對田陽古美山歌音樂進行研究，目的都是為了更好的發(fā)揚和傳送優(yōu)點，規(guī)避缺點。一起探討田陽古美山歌音樂的實質(zhì)跟內(nèi)涵，以便我們更好地將田陽的古美山歌音樂發(fā)揚與流傳。

參考文獻：

［1］丁杰.桂西北少數(shù)民族民歌藝術(shù)特征研究—以壯族山歌為例［J］.民間音樂，2015（01）.

［2］邢連秦.廣西上林壯族民歌音樂形態(tài)研究［J］.人民音樂，2014（02）.

作者單位：（百色學(xué)院）

基金項目：本文系2015年度百色學(xué)院校級一般科研項目課題《廣西壯族民間小調(diào)源流及聲腔形態(tài)研究——以百色市為例》（立項編號：2015KBS02）。