自我奮斗的標(biāo)桿
——楊玉環(huán)

竇旭峰

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自我奮斗的標(biāo)桿
——楊玉環(huán)

竇旭峰

【摘 要】文章以白居易《長恨歌》的描寫為主要依據(jù)，對楊玉環(huán)在李隆基身邊的表現(xiàn)做了較為全面的分析，肯定了楊玉環(huán)個人奮斗的勝利。

【關(guān)鍵詞】《長恨歌》 自我表現(xiàn) 自我奮斗

人類社會在發(fā)展過程中，優(yōu)勝劣汰，適者生存，這是自然法則。楊玉環(huán)也遵守了這一法則，“一朝選在君王側(cè)”，成功地演繹了自己人生的輝煌；由于唐玄宗的昏庸荒淫導(dǎo)致“傾國”，楊玉環(huán)作為天子的犧牲品，用自己無辜的生命進(jìn)行償還，“傾國何須怨玉環(huán)”（清·趙長齡《馬嵬詩碑》），封建社會的不公可見一斑。當(dāng)人們或指點李揚(yáng)得失，或傳頌李揚(yáng)愛情的時候，不得不被這位“三千寵愛在一身”的楊玉環(huán)所折服，因為她抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，公平競爭，善于表現(xiàn)自己，取得了成功。

阿基米德曾經(jīng)說過：“給我一個支點，我就能夠撬動地球。”當(dāng)楊玉環(huán)登上歷史舞臺的時候，她以獨特的個性和超群的才華，擊敗了“后宮佳麗三千人”，脫穎而出，譜寫了一曲個人奮斗的華美樂章。請欣賞她天才般的表演：

（1）“巧笑倩兮，美目盼兮”（《詩·衛(wèi)風(fēng)·碩人》）。楊玉環(huán)“回眸一笑百媚生”，“含情凝睇謝君王”，“笑”得“百媚生”，就已經(jīng)很吸睛，而且“回眸”、“含情凝睇”去“放電”，一下子“電”翻了唐明皇，也收到了“六宮粉黛無顏色”的奇效。“一笑”勝出。

（2）“膚如凝脂”（《詩·衛(wèi)風(fēng)·碩人》）。《長恨歌》不止一次寫到楊玉環(huán)皮膚的細(xì)膩白嫩玉潤，是“凝脂”（溫泉水滑洗凝脂），是“雪膚”（雪膚花貌參差是），是“天生麗質(zhì)”（天生麗質(zhì)難自棄），是“芙蓉如面”（芙蓉如面柳如眉）。與眾不同，讓人動心。

（3）閉月羞花的容貌。楊玉環(huán)是“花顏”（云鬢花顏金步搖），是“花貌”（雪膚花貌參差是），是“玉容”（玉容寂寞淚闌干），是“玉顏”（不見玉顏空死處），是“柳如眉”（芙蓉如面柳如眉），是“蛾眉”（宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死）。太迷人了。

（4）出類拔萃的才藝表演：“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”。楊玉環(huán)活力四射，魅力無窮，尤其是超群的音樂舞蹈才能是和唐玄宗產(chǎn)生情感共鳴的基礎(chǔ)。

（5）綽約柔媚的身姿。楊玉環(huán)活的時候，洗澡是“侍兒扶起嬌無力”，走路是“云鬢花顏金步搖”。成仙時是“云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來，風(fēng)吹仙袂飄飄舉”。婀娜多姿，女人味十足，夠“肉麻”的。

（6）時髦的打扮。楊玉環(huán)活的時候是“云鬢花顏金步搖”，死時是“花鈿”加“翠翹金雀玉搔頭”。成仙時“云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來，風(fēng)吹仙袂飄飄舉”。花枝招展，招人喜歡。

（7）超凡的“侍宴”、“侍夜”本領(lǐng)：“承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜”，“金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春”，結(jié)果“從此君王不早朝”。楊玉環(huán)高超的“床震”功夫，不愧是征服男人的女中花魁，一下子就攝走了唐明皇的魂，讓唐玄宗難分難舍，欲罷不能，離不開這個女人。今天，《王朝的女人：楊貴妃》中“馬震”一事我認(rèn)為太荒唐，只是某些人的重口味而已，經(jīng)過“夜專夜”、“醉和春”折騰的年過花甲的唐玄宗，從生理上已經(jīng)沒有能力“馬震”了。

楊玉環(huán)極盡女人之能事，在李隆基面前充分展示了自己的方方面面，取得了“三千寵愛在一身”的驕人效果，穩(wěn)坐貴妃寶座，陳鴻《長恨歌傳》：“非徒殊艷尤態(tài)致是，蓋才智明慧，善巧便佞，先意希旨，有不可形容者。”司馬光《資治通鑒》：“太真肌態(tài)豐艷，曉音律，性警穎，善承迎上意。”二人所言正是。至此，楊玉環(huán)“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”，女人也能光宗耀祖，又一次改變了中國古代的生育觀念，“遂令天下父母心，不重生男重生女”。民間歌之曰：“生男勿喜女勿悲，君今看女作門楣。”而“思傾國”的唐玄宗遇到如此“傾國之色”，“從此君王不早朝”，沉溺于酒色之中，哪里會想到“漁陽鼙鼓動地來”，“果傾國矣”。

那么，楊玉環(huán)如此出色的表現(xiàn)，動力何在？一是取決于她的家庭出身。《新唐書·楊貴妃傳》記載，楊玉環(huán)幼孤，兄楊铦養(yǎng)大，時養(yǎng)在叔父楊玄珪家。兄長和叔父再好，長期寄人籬下的生活，她自然產(chǎn)生了一種出人頭地的渴望，也培養(yǎng)了她一種忍辱負(fù)重的性格。這種長時間聚集的能量一旦有了爆發(fā)的機(jī)會，那是相當(dāng)可怕的。楊玉環(huán)到了唐明皇身邊后，真正做到了心有多大，舞臺就有多大，而且旋轉(zhuǎn)自如，達(dá)到了人生的最高頂峰。無獨有偶，安祿山這個孤兒（《資治通鑒》：“父死，母攜之再適突厥安延偃。”）竟把唐王朝搞得天翻地覆。當(dāng)時兩個孤兒皆成人物，女中楊玉環(huán)，男中安祿山，一點也不為過。二是宮廷的生存競爭決定了她必須戰(zhàn)勝對手。幸為帝妃，楊玉環(huán)深知后宮斗爭的殘酷，要么力壓群芳，獨占鰲頭；要么甘拜下風(fēng)，加入“上陽白發(fā)人”的行列，茍延殘喘，痛苦一生，當(dāng)然，這不是楊玉環(huán)的性格。生存本能促使她使盡渾身的解數(shù)，擊敗了數(shù)以千計的后宮佳麗，征服了唐明皇，作為封建社會的一個女人，能走到這一步，其難度難以想象。其中的辛酸也只有她自己知道，因為楊玉環(huán)在天寶五年和天寶九年就兩次被送歸楊家。伴君如伴虎，后宮佳麗三千成為三千個“上陽白發(fā)人”就不足為奇了。更何況這僅僅是送歸，那些稍不留意或在爭寵中失敗被殺的又何止一人？后宮殘酷的生存環(huán)境迫使楊玉環(huán)必須擊敗所有的競爭對手而取勝，因為皇帝只有一個，誰征服他，掌控他，擁有他，誰就會獲得一切。求生的本能，決定了她必須是一個勝利者。三是出于女人的本能。愛是自私的，楊玉環(huán)不容許也不敢讓別的女人進(jìn)入自己男人（哪怕是皇帝）的生活空間，因為自己從年齡上已經(jīng)沒有優(yōu)勢了。可貴的是她只是經(jīng)過自己的不懈努力，去爭取勝利，卻沒有對其他的女性不擇手段。從這個角度上說，爭寵的競爭是公平的。

楊玉環(huán)勝利了，她很會笑，但沒有笑到最后，歷史決定了她也不會笑到最后。中國歷史上一人得道雞犬升天的定律無法改變。楊玉環(huán)被冊為貴妃后，叔父、從兄、三姊皆寵貴赫然。尤其是從祖兄楊國忠得寵后，為楊家埋下了禍患。公正地說，安史之亂的責(zé)任是唐玄宗（《資治通鑒》：“安祿山以李林甫狡猾逾己，故畏服之。及楊國忠為相，祿山視之蔑如也，由是有隙。國忠屢言祿山有反狀，上不聽。”不僅不聽，唐玄宗還放任安祿山擴(kuò)充實力。后安祿山以討楊名義反唐，唐玄宗都不相信。所以亡國，那是理所當(dāng)然的事情了。），罪魁禍?zhǔn)资抢盍指Γā顿Y治通鑒》：“李林甫欲杜邊帥入相之路，以胡人不知書，乃奏言：‘文臣為將，怯當(dāng)矢石，不若用寒畯胡人；胡人則勇決習(xí)戰(zhàn)，寒族則孤立無黨，陛下誠以恩洽其心，彼必能為朝廷盡死。’上悅其言，始用安祿山。至是，諸道節(jié)度使盡用胡人，精兵咸戍北邊，天下之勢偏重，卒使祿山傾覆天下，皆出于林甫專寵固位之謀也”。），導(dǎo)火索是楊國忠（《資治通鑒》：“安祿山專制三道，陰蓄異志，以上待之厚，欲俟上晏駕然后作亂。會楊國忠與祿山不相約，屢言祿山且反，上不聽；國忠數(shù)以事激之，欲其速反以取信于上。祿山由是決意遂反。”）。所以，安祿山反叛只是時間問題。馬嵬坡楊氏兄妹被殺，我認(rèn)為那只是隨行將領(lǐng)對皇帝昏庸的一種宣泄。當(dāng)然，楊國忠被殺，楊玉環(huán)跟著遭殃，無辜而無奈，雖然沒有干預(yù)朝政，但還是被因她而發(fā)跡的兄弟把自己送上了絕路。楊玉環(huán)被殺是社會的弊端，怪不得她也由不得她，已經(jīng)不是一個人的力量所能扭轉(zhuǎn)的。楊玉環(huán)沒有“善假于物”，就擁有一個精彩人生，這是她個人奮斗的結(jié)果。

時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步。黨中央提出，黨政干部要有機(jī)遇意識，憂患意識。當(dāng)我們?nèi)ピu說一千多年前的楊玉環(huán)的時候，她的機(jī)遇和憂患意識實在令人佩服。楊玉環(huán)直面人生，抓住機(jī)遇，與時俱進(jìn)，面對競爭，挑戰(zhàn)自我，善于展示自己，與命運抗?fàn)帲B強(qiáng)不屈，勇于拼搏，憑借自己的一個人智慧和能力，打拼天下，在歷史舞臺上唱響了一曲獨具魅力、富有個性的個人奮斗的勝利凱歌。楊玉環(huán)的成功，值得深思和借鑒。

今天，當(dāng)我們面對職場的激烈競爭，空前的就業(yè)壓力，繁重的工作負(fù)擔(dān)時，多么需要像楊玉環(huán)那樣，無所畏懼，充滿自信，用陽光心態(tài)，去從容應(yīng)對各種考驗，去開拓屬于自己的發(fā)展空間，戰(zhàn)勝自我，去創(chuàng)造屬于自己的輝煌。

參考文獻(xiàn)：

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［2］張中宇.白居易《長恨歌》研究［J］.中華書局，2005（9）.

［3］金性堯.唐詩三百首新注［M］.上海：上海古籍出版社，1980（9）.

作者單位：（甘肅省成縣隴南師專文史學(xué)院）

作者簡介：竇旭峰（1964-），男，漢族，甘肅成縣人，副教授，研究方向：古代文學(xué)、小學(xué)教師教育的教學(xué)和研究。