從“清”字管窺古代莆仙官員廉政思想

謝　欽

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從“清”字管窺古代莆仙官員廉政思想

謝欽

【摘 要】莆田自古文化發(fā)達(dá)、科甲鼎盛，涌現(xiàn)出過一大批清官能吏，本文從莆田歷史上出現(xiàn)的著名清官入手，分析他們所體現(xiàn)的廉政思想，以史為鑒，為當(dāng)前我國黨風(fēng)廉政建設(shè)和社會主義政治文明建設(shè)提供一些新的思路。

【關(guān)鍵詞】莆仙 清官 廉政

莆田自古文化發(fā)達(dá)、科甲鼎盛，據(jù)《莆田傳統(tǒng)文化概論》所載：“自唐貞元七年（791）林藻中進(jìn)士成為閩人進(jìn)士之始，至清光緒廢科舉止的1145年中，莆田一邑中進(jìn)士者多達(dá)2000多人，其中狀元11人，又有武狀元11人。尤其宋、明兩代，莆田科甲鼎盛于八閩，總計(jì)有1941人，其中狀元9人，榜眼4人，探花5人。”[1]如此數(shù)量眾多的進(jìn)士成就了莆田“文獻(xiàn)名邦、海濱鄒魯”的美譽(yù)，在這些進(jìn)士中也涌現(xiàn)出了一批廉潔愛民的“清官”，至今依然為人傳頌。

一、莆田古代清官例舉

（一）不侵公財(cái)守清操

莆田古代賢臣，上至冢宰下及縣丞者眾多，均為一方大員，具掌一方大權(quán)，但他們中有不少人都能對公財(cái)公物不貪不沾，堅(jiān)守清操，其中典范當(dāng)屬吳公誠。據(jù)《夷堅(jiān)志·夷堅(jiān)甲志卷八·吳公誠》記載：“興化人吳公誠，字君與，年七十，以大夫致仕。夢人告曰：公猶有俸金七百千在官。既覺，取券歷會之，凡積留未請者，正如其數(shù)。乃謂諸子曰：我所得止此，且置勿請，庶稍延我壽。子如戒緘封，不復(fù)言。后一年而卒，計(jì)掛冠后所入半俸，適滿七百千，乃非昔日所積者，既服除。其子與郡守有舊，悉以向所當(dāng)?shù)谜邚?fù)給之。”居官三十年，死無余資，確實(shí)令人可敬可嘆。

（二）恥受賄賂耐清貧

收受賄賂、以官易財(cái)，是中國古代官場上的常事，但總有那么一部分人能夠保持“濯清漣而不妖”的姿態(tài)，許巽便是其中之一。許巽曾言：“居官之要，清字作根本。鶉衣彀食便了一生，何暇積聚為孫子計(jì)？”據(jù)傳，他升秘書郎知滁州時(shí)，監(jiān)司及鄰近的郡州皆有互送銀錢，每月互送禮金三百余緡，成為定例，積至一萬四千余緡。許巽到任后即“以非法所當(dāng)?shù)茫?shù)繳付公庫，胥吏畏服”。有一個(gè)小吏因事有人贈送百金，小吏堅(jiān)持不納，曰：“秘書郎知之，措身何地！” 再如宋代莆田人林孝淵，任泉州通判時(shí)，巡查外國商船進(jìn)口洋貨，官吏“循例”獲贈龍腦（香料）一盒，孝淵嚴(yán)厲曰：“公則官物，私則商貨，何例之有！”令收歸貨庫。[2]僅一句話，一個(gè)清廉干練的外交官形象便躍然紙上。

（三）秉公無私持清正

秉公方能執(zhí)法，無私方能清廉，宋朝進(jìn)士葉颙真正做到了這一點(diǎn)。據(jù) 《宋史·葉颙傳》 載，葉颙興化軍仙游人，任命為廣州南海縣主簿，代理縣尉。當(dāng)時(shí)盜賊興起，州里發(fā)文書命令巡檢、縣尉一同捕捉，巡檢抓獲盜賊十多人，歸功給葉颙，葉颙說：“掠美名、欺君上、幸得賞，三者具為罪，余不忍為之。”又載葉颙任常州郡守一年后，府庫富余緡錢二十萬，僚佐勸他：“兩浙二漕獻(xiàn)羨余二十萬，平江、鎮(zhèn)江各十萬，人賞一官。公何惜而不獻(xiàn)？”葉颙答曰：“名為羨余，非重征則橫斂，是民之膏血也！以利易賞，實(shí)恥之！”為何葉颙能清廉至此呢？只因?yàn)橐粋€(gè)詞：無私。

二、關(guān)于“清官”的思考

縱觀上述各位賢臣能吏，他們之所以能夠名傳千古，為人稱頌，核心便在于一個(gè)“清”字。清則公，清則廉，清則剛，清則順民心、得民心，“清”字實(shí)乃居官之要旨：清則剛正。政府官員作為社會公共事務(wù)管理者，處事公正是其最重要的準(zhǔn)則之一。清能服眾。明清時(shí)期，官場有條著名“官箴”：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。”可謂“為官之道”的精粹。清必得民。為官之本在于愛民，“廉者，民之表也；貪者，民之賊也”，這是宋代大清官包拯的名言。

三、“清官”帶來的啟發(fā)

古代清官廉政思想屬于廉政文化的重要組成部分，認(rèn)真挖掘古代清官的廉政思想對當(dāng)今的廉政教育有一定的指導(dǎo)意義。筆者認(rèn)為可以從古代清官身上獲得的啟示如下：加強(qiáng)思想教育，在官員內(nèi)心深處筑起一道拒腐防變的鋼鐵長城。從古代清官角度來看，當(dāng)代官員應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們關(guān)心百姓疾苦，毅然為民請命的勤政愛民精神; 尤其是黨政一把手要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)，率先垂范，拒絕腐敗。執(zhí)政為公，一心為民應(yīng)當(dāng)成為官員身體力行的廉政準(zhǔn)則。古代清官作為廉潔從政的典范，用自己的一生詮釋了“廉政”的深刻內(nèi)涵，實(shí)乃歷行“知行合一”的廉吏榜樣。將“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”作為身體力行的執(zhí)政準(zhǔn)則，才能面對古代的清官先輩不感羞愧。加強(qiáng)制度建設(shè)和監(jiān)管力度，營造官員廉潔從政的外部環(huán)境。如果能夠通過加強(qiáng)官員官德和身體力行實(shí)現(xiàn)廉潔從政的目標(biāo)，實(shí)為上策；如果短期內(nèi)尚不能達(dá)到，則只有“以力服人”作為輔助手段，也就是加強(qiáng)對官員行為的制度約束，使其難于腐敗直至不能腐敗。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝如明.莆田傳統(tǒng)文化概論[M].廈門:廈門大學(xué)出版社,1993.

[2]澹泊.中國名人志-第七卷[M].北京:中國檔案出版社,2001.

(作者單位：福建省莆田市莆田學(xué)院工藝美術(shù)學(xué)院)

作者簡介：謝欽（1987-），女，福建莆田人，文學(xué)碩士，講師，研究方向：思想政治教育、心理、黨建工作。