走近綜合實(shí)踐 感受傳統(tǒng)文化

王艷榮

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走近綜合實(shí)踐 感受傳統(tǒng)文化

王艷榮

【摘 要】教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》對(duì)各學(xué)段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提出了相應(yīng)的要求，其中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化形成良好的感受力是基礎(chǔ)。綜合實(shí)踐活動(dòng)可以成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的平臺(tái)，學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中感受和理解傳統(tǒng)文化；感受傳統(tǒng)文化，需融合家庭、社區(qū)、家鄉(xiāng)的文化資源。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 綜合實(shí)踐 學(xué)生

2014年3月26日教育部印發(fā)了關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知，通知中提出：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情，認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義[1]。

可以說(shuō)對(duì)青少年進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是非常重要的，但是在現(xiàn)實(shí)中還有很多的問(wèn)題，如傳統(tǒng)文化教育停留于書本，沒有更好地整合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，課程和教材相關(guān)內(nèi)容的開發(fā)利用上還有待提高等。為了在教育中能更有效地解決這些問(wèn)題，需要教育者們進(jìn)一步完善傳統(tǒng)文化教育。

一、各學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中，對(duì)各學(xué)段提出了相應(yīng)的要求，各學(xué)段可以分段有序地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。如在小學(xué)低年級(jí)，要以培育學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點(diǎn)，開展啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情；小學(xué)高年級(jí)，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點(diǎn)，開展認(rèn)知教育，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩；初中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情；高中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心[1]。

為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感受力和理解力，學(xué)?；蚪處熆梢栽谡n程中進(jìn)行開發(fā)或滲透，如在德育、語(yǔ)文、歷史、藝術(shù)、體育等課程中，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的比重；地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等課程，也可以結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容；各個(gè)學(xué)校也可以充分挖掘和利用本地的傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)專題的地方課程和校本課程，其中綜合實(shí)踐活動(dòng)可以成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的良好平臺(tái)。

綜合實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)獨(dú)立而獨(dú)特的課程，它不同于分科課程或活動(dòng)課程，它重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的綜合理解，希望學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)去理解和思考；教師不是傳授者，教師和學(xué)生可以共同開發(fā)主題，教師也可以成為學(xué)習(xí)者；學(xué)習(xí)不局限于課堂和書本，是在課堂內(nèi)外盡可能鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)探索和學(xué)習(xí)；學(xué)生可以選定感興趣的問(wèn)題去探究，為了探究這些問(wèn)題學(xué)生親身參與實(shí)踐；在一系列的實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的體驗(yàn)和反思非常重要的。

在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生更傾向選擇具有濃厚的地方文化色彩的選題，這些題目他們更了解也更容易探究。相比于通過(guò)課堂或書本對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中走進(jìn)地方博物館、宗族祠堂、手工作坊、非物質(zhì)文化傳承人生活的地方等進(jìn)行實(shí)地考察，他們會(huì)和不同的人交流，他們可以親眼看到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀……。在近距離的考察、探究過(guò)程中，學(xué)生們會(huì)對(duì)自己的家庭傳統(tǒng)、特色的家鄉(xiāng)習(xí)俗、中華傳統(tǒng)文化等有觀察和思考，會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化有更多的認(rèn)同感，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有更強(qiáng)的責(zé)任感，這些感受會(huì)成為萌芽，會(huì)促使學(xué)生盡己所能去行動(dòng)。

二、學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化的感受力從何而來(lái)？

學(xué)校、教師、家長(zhǎng)可以通過(guò)豐富的傳統(tǒng)文化資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的教育，課堂也可以發(fā)揮這部分的作用，如語(yǔ)文、品德與生活課等都可以進(jìn)行這方面的滲透。但正如內(nèi)隱學(xué)習(xí)中提到的“只是告訴我，我會(huì)忘記；要是演示給我，我就會(huì)記住；如果還讓我參與其中，我就會(huì)明白”，不知不覺的學(xué)習(xí)，通過(guò)親身參與活動(dòng)更多元的學(xué)習(xí)，可以更直接的感知傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解也會(huì)更深刻。

學(xué)生們的親身參與可以走出課堂，可以走進(jìn)家庭、社區(qū)、家鄉(xiāng)，走進(jìn)各種有特色文化的傳承地，去接觸那些文化傳承者等，學(xué)生們的這些親歷體驗(yàn)會(huì)是真實(shí)而個(gè)性的，比書本上文字描述更生動(dòng)，傳統(tǒng)文化給他們帶來(lái)的直觀感撲面而來(lái)。

太原市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校李老師的初中歷史綜合實(shí)踐課《晉魂—文物鑒賞領(lǐng)略三晉風(fēng)騷》，李老師在課程中搜集整理的文字和影像資料包括：山西的原始社會(huì)、春秋時(shí)期的第二位霸主—稱霸百年的晉國(guó)、山西作為中原文化和游牧文化的紐帶、山西各歷史時(shí)期的佛教文化、山西作為戲曲發(fā)源地之一的文化底蘊(yùn)、晉商文化、山西建筑藝術(shù)等，這些學(xué)習(xí)內(nèi)容都會(huì)讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度更高，對(duì)傳統(tǒng)文化更有歸屬感。除了在課堂上通過(guò)影像資料來(lái)學(xué)習(xí)，學(xué)生們可以走訪當(dāng)?shù)氐纳轿鞑┪镳^、晉國(guó)博物館、古村落，那里有更豐富的文物、館藏資料。如果學(xué)生們可以實(shí)地采訪和探究，相信他們對(duì)傳統(tǒng)文化的感受和理解會(huì)不知不覺的加深。

太原市晉源區(qū)金勝中學(xué)的劉老師和朱老師在綜合實(shí)踐課中引入了太原蓮花落，讓學(xué)生近距離的了解和探究蓮花落，甚至可以自編蓮花落。而太原蓮花落的創(chuàng)始人曹強(qiáng)老師卻曾擔(dān)心后繼無(wú)人、無(wú)法延續(xù)。曹老師曾無(wú)奈地說(shuō)：“過(guò)去我也曾帶過(guò)一些學(xué)生，尤其是在太原蓮花落發(fā)展的鼎盛時(shí)期，不少人都是慕名而來(lái)學(xué)習(xí)，其中有條件好的，也有條件較差的，但是到最后卻沒有一人能夠算是真正接受了這門藝術(shù)，這當(dāng)中有很多原因，有些是知難而退，也有些是認(rèn)為學(xué)習(xí)了也沒有發(fā)展隨即半途而廢，到了現(xiàn)在，太原蓮花落開始走下坡路，來(lái)學(xué)習(xí)的人本來(lái)已很少了，算是可造之材的就更是少之又少，所以太原蓮花落現(xiàn)在就面臨著一個(gè)后繼無(wú)人、無(wú)法延續(xù)的現(xiàn)狀。這樣如果一旦從我這里斷接開的話，很有可能太原蓮花落就會(huì)逐漸成為人們的一種回憶?！辈芾蠋熢?014年2月病逝。學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解需要更深入近距離的探究，在近距離的探究中形成自己獨(dú)立的看法和行動(dòng)。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和行動(dòng)，是無(wú)論什么課程或何種形式都希望達(dá)成的目的。

中國(guó)的很多地方都有自己獨(dú)特的文化傳承，如晉商文化、佛教文化、蓮花落、剪紙、皮影藝術(shù)、打城戲的傳承與發(fā)展、東石傘都文化、妝糕人、潯埔文化、仙游仿古工藝、傳統(tǒng)小吃、花燈的制作、糖畫等，學(xué)生如果能夠近距離走進(jìn)這些需要考察和探究的地方，親眼看一看剪紙、糖畫的制作工藝，采訪一下手工藝人，面對(duì)面采訪和制作，這種親切感是通過(guò)紙面和視頻取代不了的，這種感受更真實(shí)。

無(wú)論是去了解自己的生長(zhǎng)之地還是去探訪第二故鄉(xiāng)，無(wú)論是去市井小巷還是走進(jìn)藝術(shù)園博物館，所有學(xué)生都盡可能地去體味其中的文化、人物故事，用自己的眼睛去觀察，用自己的這些腦袋去思考，這些感受和理解會(huì)是真實(shí)的，這種感受會(huì)不知不覺沉淀進(jìn)她們的生活，讓她們對(duì)自己的家庭、家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化有更深的認(rèn)識(shí)，有更不忍割舍的情感。這就是傳統(tǒng)文化教育希望在青少年中傳遞的情感和力量吧。

三、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，融合家庭、社區(qū)、家鄉(xiāng)的文化資源

學(xué)生要理解中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要重視融合好各種文化資源，除了傳統(tǒng)節(jié)日、影像資料、文物古跡，風(fēng)景名勝，更要利用好學(xué)生身邊的家庭、家鄉(xiāng)資源。讓學(xué)生觀察和了解自己的家庭傳統(tǒng)，如三代、四代之家中有哪些是自己家庭中獨(dú)特的傳承，自己生活的村鎮(zhèn)、城市中有什么是當(dāng)?shù)靥赜械奈幕龋@些來(lái)自身邊的觀察和思考會(huì)讓學(xué)生身在其中不知不覺的接受傳統(tǒng)文化教育。

在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生要學(xué)會(huì)從圖書館、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等方面收集資料，還要主動(dòng)地走進(jìn)家鄉(xiāng)有代表性的各種地方，通過(guò)實(shí)地考察、拍攝、訪談來(lái)收集一線資料，除了收集整理文字資料更要重視身邊的人力資源。如民族英雄鄭成功祖籍福建南安，當(dāng)?shù)囟嘤屑o(jì)念資源，在泉州石井的學(xué)生可以走進(jìn)鎮(zhèn)里的專題鄭成功紀(jì)念館，在泉州的學(xué)生可以走進(jìn)閩臺(tái)緣博物館、海外交通史博物館、大坪山公園等，這些資源都值得學(xué)校和教師加以利用和整合。在實(shí)地探訪文化資源的同時(shí)，學(xué)生還可以近距離接觸到人力資源---當(dāng)?shù)厝恕⒅v解員、游客等，這些資源更有助于開闊學(xué)生們對(duì)歷史文化的理解。

綜合實(shí)踐活動(dòng)從準(zhǔn)備、實(shí)施到展示交流評(píng)價(jià)，所有的過(guò)程，學(xué)生們親歷親為，有的小組會(huì)采訪到民間藝人如妝糕人、剪紙藝人、糖畫藝人、花燈傳人等，有的關(guān)注普通人的故事，有的小組以家鄉(xiāng)文化為題，就近取材卻發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)文化中所不知的一面。這些小組會(huì)經(jīng)歷各種實(shí)踐活動(dòng)，包括選定主題、討論問(wèn)題、制定活動(dòng)方案、實(shí)地調(diào)研采訪、拍攝和剪輯視頻、撰寫串講詞、制作和整理問(wèn)卷、設(shè)計(jì)展示活動(dòng)、撰寫報(bào)告和反思等。這一系列的實(shí)踐活動(dòng)可能持續(xù)數(shù)周甚至數(shù)月，學(xué)生們除了利用課堂時(shí)間更多的要規(guī)劃和利用好自己的業(yè)余時(shí)間，活動(dòng)中也不是一帆風(fēng)順時(shí)常會(huì)出現(xiàn)矛盾甚至爭(zhēng)吵，但是在認(rèn)真做完這些活動(dòng)后，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)收獲是很多的，可能是一份凝聚成員們心血的報(bào)告、一個(gè)匯聚她們歡笑和淚水的視頻、一聲由衷的稱贊……，更多的收獲是她們?cè)谄渲兴@得的獨(dú)特體驗(yàn)和思考，這些體驗(yàn)是她們踏實(shí)的一步步采訪、調(diào)研得來(lái)的，這些思考是經(jīng)過(guò)成員們討論再討論慢慢形成的，這些看著更“浪費(fèi)時(shí)間”的活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更理解和包容傳統(tǒng)文化，更貼近傳統(tǒng)文化去理解、思考和行動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知［EB/OL］.http://www.gov.cn/ xinwen/2014-04/01/content_2651154.htm ，2014-04-01.

作者簡(jiǎn)介：王艷榮（1976-），女，漢族，河北滄州人，泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校初等教育系講師，碩士，研究方向：基礎(chǔ)教育、教師教育。

基金項(xiàng)目：本文系2011年福建省教育廳B類課題《小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)教師職前和職后培養(yǎng)的研究》（編號(hào)：JB11547S）的研究成果。