走近綜合實(shí)踐 感受傳統(tǒng)文化

王艷榮

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走近綜合實(shí)踐 感受傳統(tǒng)文化

王艷榮

【摘 要】教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》對各學(xué)段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提出了相應(yīng)的要求，其中學(xué)生對傳統(tǒng)文化形成良好的感受力是基礎(chǔ)。綜合實(shí)踐活動可以成為對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的平臺，學(xué)生在實(shí)踐活動中感受和理解傳統(tǒng)文化；感受傳統(tǒng)文化，需融合家庭、社區(qū)、家鄉(xiāng)的文化資源。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 綜合實(shí)踐 學(xué)生

2014年3月26日教育部印發(fā)了關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知，通知中提出：中國特色社會主義道路是在對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情，認(rèn)清中國特色社會主義的歷史必然性，堅(jiān)定走中國特色社會主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義[1]。

可以說對青少年進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是非常重要的，但是在現(xiàn)實(shí)中還有很多的問題，如傳統(tǒng)文化教育停留于書本，沒有更好地整合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，課程和教材相關(guān)內(nèi)容的開發(fā)利用上還有待提高等。為了在教育中能更有效地解決這些問題，需要教育者們進(jìn)一步完善傳統(tǒng)文化教育。

一、各學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中，對各學(xué)段提出了相應(yīng)的要求，各學(xué)段可以分段有序地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。如在小學(xué)低年級，要以培育學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點(diǎn)，開展啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情；小學(xué)高年級，以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點(diǎn)，開展認(rèn)知教育，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩；初中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識我國統(tǒng)一多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情；高中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心[1]。

為了增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感受力和理解力，學(xué)校或教師可以在課程中進(jìn)行開發(fā)或滲透，如在德育、語文、歷史、藝術(shù)、體育等課程中，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的比重；地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等課程，也可以結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容；各個(gè)學(xué)校也可以充分挖掘和利用本地的傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)專題的地方課程和校本課程，其中綜合實(shí)踐活動可以成為對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的良好平臺。

綜合實(shí)踐活動是一個(gè)獨(dú)立而獨(dú)特的課程，它不同于分科課程或活動課程，它重視學(xué)生對知識的綜合理解，希望學(xué)生通過實(shí)踐活動去理解和思考；教師不是傳授者，教師和學(xué)生可以共同開發(fā)主題，教師也可以成為學(xué)習(xí)者；學(xué)習(xí)不局限于課堂和書本，是在課堂內(nèi)外盡可能鼓勵(lì)學(xué)生通過實(shí)踐活動來探索和學(xué)習(xí)；學(xué)生可以選定感興趣的問題去探究，為了探究這些問題學(xué)生親身參與實(shí)踐；在一系列的實(shí)踐活動中，學(xué)生的體驗(yàn)和反思非常重要的。

在實(shí)踐活動過程中，學(xué)生更傾向選擇具有濃厚的地方文化色彩的選題，這些題目他們更了解也更容易探究。相比于通過課堂或書本對傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生會在實(shí)踐活動過程中走進(jìn)地方博物館、宗族祠堂、手工作坊、非物質(zhì)文化傳承人生活的地方等進(jìn)行實(shí)地考察，他們會和不同的人交流，他們可以親眼看到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀……。在近距離的考察、探究過程中，學(xué)生們會對自己的家庭傳統(tǒng)、特色的家鄉(xiāng)習(xí)俗、中華傳統(tǒng)文化等有觀察和思考，會對傳統(tǒng)文化有更多的認(rèn)同感，對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有更強(qiáng)的責(zé)任感，這些感受會成為萌芽，會促使學(xué)生盡己所能去行動。

二、學(xué)生們對傳統(tǒng)文化的感受力從何而來？

學(xué)校、教師、家長可以通過豐富的傳統(tǒng)文化資源對學(xué)生進(jìn)行這方面的教育，課堂也可以發(fā)揮這部分的作用，如語文、品德與生活課等都可以進(jìn)行這方面的滲透。但正如內(nèi)隱學(xué)習(xí)中提到的“只是告訴我，我會忘記；要是演示給我，我就會記住；如果還讓我參與其中，我就會明白”，不知不覺的學(xué)習(xí)，通過親身參與活動更多元的學(xué)習(xí)，可以更直接的感知傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化的理解也會更深刻。

學(xué)生們的親身參與可以走出課堂，可以走進(jìn)家庭、社區(qū)、家鄉(xiāng)，走進(jìn)各種有特色文化的傳承地，去接觸那些文化傳承者等，學(xué)生們的這些親歷體驗(yàn)會是真實(shí)而個(gè)性的，比書本上文字描述更生動，傳統(tǒng)文化給他們帶來的直觀感撲面而來。

太原市外國語學(xué)校李老師的初中歷史綜合實(shí)踐課《晉魂—文物鑒賞領(lǐng)略三晉風(fēng)騷》，李老師在課程中搜集整理的文字和影像資料包括：山西的原始社會、春秋時(shí)期的第二位霸主—稱霸百年的晉國、山西作為中原文化和游牧文化的紐帶、山西各歷史時(shí)期的佛教文化、山西作為戲曲發(fā)源地之一的文化底蘊(yùn)、晉商文化、山西建筑藝術(shù)等，這些學(xué)習(xí)內(nèi)容都會讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度更高，對傳統(tǒng)文化更有歸屬感。除了在課堂上通過影像資料來學(xué)習(xí)，學(xué)生們可以走訪當(dāng)?shù)氐纳轿鞑┪镳^、晉國博物館、古村落，那里有更豐富的文物、館藏資料。如果學(xué)生們可以實(shí)地采訪和探究，相信他們對傳統(tǒng)文化的感受和理解會不知不覺的加深。

太原市晉源區(qū)金勝中學(xué)的劉老師和朱老師在綜合實(shí)踐課中引入了太原蓮花落，讓學(xué)生近距離的了解和探究蓮花落，甚至可以自編蓮花落。而太原蓮花落的創(chuàng)始人曹強(qiáng)老師卻曾擔(dān)心后繼無人、無法延續(xù)。曹老師曾無奈地說：“過去我也曾帶過一些學(xué)生，尤其是在太原蓮花落發(fā)展的鼎盛時(shí)期，不少人都是慕名而來學(xué)習(xí)，其中有條件好的，也有條件較差的，但是到最后卻沒有一人能夠算是真正接受了這門藝術(shù)，這當(dāng)中有很多原因，有些是知難而退，也有些是認(rèn)為學(xué)習(xí)了也沒有發(fā)展隨即半途而廢，到了現(xiàn)在，太原蓮花落開始走下坡路，來學(xué)習(xí)的人本來已很少了，算是可造之材的就更是少之又少，所以太原蓮花落現(xiàn)在就面臨著一個(gè)后繼無人、無法延續(xù)的現(xiàn)狀。這樣如果一旦從我這里斷接開的話，很有可能太原蓮花落就會逐漸成為人們的一種回憶。”曹老師在2014年2月病逝。學(xué)生們對傳統(tǒng)文化的理解需要更深入近距離的探究，在近距離的探究中形成自己獨(dú)立的看法和行動。這種對傳統(tǒng)文化的理解和行動，是無論什么課程或何種形式都希望達(dá)成的目的。

中國的很多地方都有自己獨(dú)特的文化傳承，如晉商文化、佛教文化、蓮花落、剪紙、皮影藝術(shù)、打城戲的傳承與發(fā)展、東石傘都文化、妝糕人、潯埔文化、仙游仿古工藝、傳統(tǒng)小吃、花燈的制作、糖畫等，學(xué)生如果能夠近距離走進(jìn)這些需要考察和探究的地方，親眼看一看剪紙、糖畫的制作工藝，采訪一下手工藝人，面對面采訪和制作，這種親切感是通過紙面和視頻取代不了的，這種感受更真實(shí)。

無論是去了解自己的生長之地還是去探訪第二故鄉(xiāng)，無論是去市井小巷還是走進(jìn)藝術(shù)園博物館，所有學(xué)生都盡可能地去體味其中的文化、人物故事，用自己的眼睛去觀察，用自己的這些腦袋去思考，這些感受和理解會是真實(shí)的，這種感受會不知不覺沉淀進(jìn)她們的生活，讓她們對自己的家庭、家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化有更深的認(rèn)識，有更不忍割舍的情感。這就是傳統(tǒng)文化教育希望在青少年中傳遞的情感和力量吧。

三、潤物細(xì)無聲，融合家庭、社區(qū)、家鄉(xiāng)的文化資源

學(xué)生要理解中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要重視融合好各種文化資源，除了傳統(tǒng)節(jié)日、影像資料、文物古跡，風(fēng)景名勝，更要利用好學(xué)生身邊的家庭、家鄉(xiāng)資源。讓學(xué)生觀察和了解自己的家庭傳統(tǒng)，如三代、四代之家中有哪些是自己家庭中獨(dú)特的傳承，自己生活的村鎮(zhèn)、城市中有什么是當(dāng)?shù)靥赜械奈幕龋@些來自身邊的觀察和思考會讓學(xué)生身在其中不知不覺的接受傳統(tǒng)文化教育。

在實(shí)踐活動中，學(xué)生要學(xué)會從圖書館、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等方面收集資料，還要主動地走進(jìn)家鄉(xiāng)有代表性的各種地方，通過實(shí)地考察、拍攝、訪談來收集一線資料，除了收集整理文字資料更要重視身邊的人力資源。如民族英雄鄭成功祖籍福建南安，當(dāng)?shù)囟嘤屑o(jì)念資源，在泉州石井的學(xué)生可以走進(jìn)鎮(zhèn)里的專題鄭成功紀(jì)念館，在泉州的學(xué)生可以走進(jìn)閩臺緣博物館、海外交通史博物館、大坪山公園等，這些資源都值得學(xué)校和教師加以利用和整合。在實(shí)地探訪文化資源的同時(shí)，學(xué)生還可以近距離接觸到人力資源---當(dāng)?shù)厝恕⒅v解員、游客等，這些資源更有助于開闊學(xué)生們對歷史文化的理解。

綜合實(shí)踐活動從準(zhǔn)備、實(shí)施到展示交流評價(jià)，所有的過程，學(xué)生們親歷親為，有的小組會采訪到民間藝人如妝糕人、剪紙藝人、糖畫藝人、花燈傳人等，有的關(guān)注普通人的故事，有的小組以家鄉(xiāng)文化為題，就近取材卻發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)文化中所不知的一面。這些小組會經(jīng)歷各種實(shí)踐活動，包括選定主題、討論問題、制定活動方案、實(shí)地調(diào)研采訪、拍攝和剪輯視頻、撰寫串講詞、制作和整理問卷、設(shè)計(jì)展示活動、撰寫報(bào)告和反思等。這一系列的實(shí)踐活動可能持續(xù)數(shù)周甚至數(shù)月，學(xué)生們除了利用課堂時(shí)間更多的要規(guī)劃和利用好自己的業(yè)余時(shí)間，活動中也不是一帆風(fēng)順時(shí)常會出現(xiàn)矛盾甚至爭吵，但是在認(rèn)真做完這些活動后，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)收獲是很多的，可能是一份凝聚成員們心血的報(bào)告、一個(gè)匯聚她們歡笑和淚水的視頻、一聲由衷的稱贊……，更多的收獲是她們在其中所獲得的獨(dú)特體驗(yàn)和思考，這些體驗(yàn)是她們踏實(shí)的一步步采訪、調(diào)研得來的，這些思考是經(jīng)過成員們討論再討論慢慢形成的，這些看著更“浪費(fèi)時(shí)間”的活動會讓學(xué)生更理解和包容傳統(tǒng)文化，更貼近傳統(tǒng)文化去理解、思考和行動。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知［EB/OL］.http://www.gov.cn/ xinwen/2014-04/01/content_2651154.htm ，2014-04-01.

作者簡介：王艷榮（1976-），女，漢族，河北滄州人，泉州幼兒師范高等專科學(xué)校初等教育系講師，碩士，研究方向：基礎(chǔ)教育、教師教育。

基金項(xiàng)目：本文系2011年福建省教育廳B類課題《小學(xué)綜合實(shí)踐活動教師職前和職后培養(yǎng)的研究》（編號：JB11547S）的研究成果。