淺談漢穆拉比法典中婦女的社會地位

王穎杰　張　宏

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淺談漢穆拉比法典中婦女的社會地位

王穎杰張宏

【摘 要】漢穆拉比法典是古巴比倫王朝頒布的成文典。 法典涉及到古巴比倫社會很多內(nèi)容，是我們研究古巴比倫社會的主要參考文獻。本文通過法典關(guān)于婦女的的規(guī)定來分析古巴比倫王朝時期婦女的職業(yè)情況和家庭地位。

【關(guān)鍵詞】漢穆拉比法典 婦女 社會地位

《漢穆拉比法典》是迄今發(fā)現(xiàn)的第一部比較完整的法律文獻，是古巴比倫王朝第六位王漢穆拉比（前1792-前1750）在位期間所頒布的法律。法典于1901年被法國考古隊在古埃蘭首都蘇薩（今伊朗）發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)保存于法國的盧浮宮。

一、古巴比倫婦女的職業(yè)

在我們通常的印象中，古代婦女應該是被牢牢的束縛在家庭中，過著大門不出二門不邁的生活。但是，古巴比倫婦女很多都參與到了經(jīng)濟生活當中，“如哈穆拉比國王的妹妹，她后來成為有名的放債人，蓄了大量的錢，置了許多產(chǎn)業(yè)。婦女的職業(yè)五花八門，如職業(yè)奔喪者、說書、代寫書信、當信差等，還有的當醫(yī)生或當兵”[2]73。在法典中關(guān)于婦女職業(yè)的記載主要和賣酒有關(guān)。如：

法典108條：如果一個賣酒婦不收大麥作為酒的價錢，而用大的石秤砣收銀子（多收），……人們應先證實那個賣酒婦的犯罪，然后把她扔到水里（淹死）。[1]P92-93

法典109條：如果歹徒們在賣酒婦的店里，聚集策劃（罪行），而她沒有把那些歹徒抓住，也沒有把他們押送到宮廷里，那個賣酒婦應被處死。[1]P93

從上述的法律可以看出，普通婦女不僅可以賣酒，而且可以自己開酒店，而女祭司則只能在女觀院開設(shè)酒店，否則是違法行為。法律中關(guān)于女性賣酒的問題作出了明文規(guī)定，說女性賣酒在古巴比倫社會是一種普遍現(xiàn)象，被人們所接受。

二、古巴比倫婦女的家庭地位

（一）女性是男性的私有財產(chǎn)

在男權(quán)社會中女性的地位極端低下，他們大多數(shù)是男性的附屬品，這是古代社會的常見現(xiàn)象，在古巴比倫也不例外。如法典117條：如果一個人債務纏身，他將他的妻子、兒子或女兒賣掉為銀錢，或把他們作為債務奴隸交出……[1]P98從上述規(guī)定可以看出，女性在家庭中是父親或者丈夫的私有財產(chǎn)，在父親或丈夫發(fā)生債務危機時，他們可以被賣掉或者抵押出去，這樣做并沒有觸犯法律。女性的地位由此可見一斑。

（二）保證婦女的基本生存權(quán)

在我國，古代社會對于婦女就有“餓死事小，失節(jié)事大”要求。貧困餓死是小事，失節(jié)事情就大了，很多婦女為此絕食、吞金、上吊、跳井，造成了很多的悲劇結(jié)局。在法典中對此有不同的規(guī)定，如：

法典133條：如果一個被俘了，但是，他的家中還有飯吃，他的妻子——只要他丈夫還活著——應該【看】守她自己的【身體】，她【不能】進入【另一個家庭】。[1]P107

法典134條：如果這個婦女沒有看守她的身體，進入了另一家庭，人們應證實該婦女（有罪），并把她投入水里（淹死）。[1]P107-108

和中國古代的傳統(tǒng)相比法典對婦女的要求比較人性化。丈夫在外不能供養(yǎng)妻子，如果家中能夠養(yǎng)活妻子，則妻子不能改嫁，一旦改嫁就是有罪，要被處死；如果原來丈夫家中不能養(yǎng)活妻子，妻子可以改嫁，只不過在原來丈夫回來后，妻子還要回到原來丈夫的家中。從法典的規(guī)定來看，古巴比倫社會并沒有要求婦女對丈夫要絕對的忠貞、守身如玉。他們首先看重的是人的生存權(quán)，這是難能可貴的。

（三）保護母親

古巴比倫人對于已生育的女性是給予充分的肯定和保護。如：法典119條：如果一個人債務纏身，他將一個為他生了兒子們的女奴隸賣了（還債），這個女奴的主人應當稱出給（商人）商人已付給的銀子，他應該贖回他的女奴。[1]P99

法典146條：如果一個自由人娶了一個那迪圖女祭司，而且她給予丈夫一個女奴隸，且她（女奴）生了兒子們，后來，該女奴使自己的地位等同于她的女主人，因為她（女奴）女奴生了兒子們，她的女主人不應該賣了她……[1]P116

由此可以看出，雖然女奴隸身份地位低下，但是由于已經(jīng)生育，所以法典或者說古巴比倫社會對于她們還是給予一定的重視和保護的。

通過漢穆拉比法典的部分規(guī)定可以發(fā)現(xiàn)，雖然古代社會女性地位總體比較低下，他們從屬于男性，是男性的私有財產(chǎn)。但是，古巴比倫社會對于女性的基本生存權(quán)以及已經(jīng)生育的女性的權(quán)益還是給予保護的。同時，也不象我們通常想象的女性都被緊緊的束縛在家庭的小天地內(nèi)，古巴比倫婦女出門經(jīng)商的事件也是經(jīng)常發(fā)生或者說是社會的普遍現(xiàn)象。否則，作為社會的法律不會對賣酒婦女做出相應的規(guī)定的。

參考文獻：

[1]吳宇虹.古代兩河流域楔形文字經(jīng)典舉要[M].黑龍江人民出版社，2006(12).

[2]沈金伯譯.巴比倫人的婚俗及其它[J].阿拉伯世界,1984(1):73.

作者簡介:王穎杰（1978-），女，遼寧丹東人，吉林師范大學歷史文化學院講師，研究方向：世界史；張宏（1978-），女，吉林四平人，吉林師范大學歷史文化學院講師，研究方向：文化史。

基金項目：本文系四平市社科項目《古代地中海地區(qū)女性地位比較研究》（201433）的階段性成果。