淺談“基本信念”存在的可能性

趙國(guó)鋒

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淺談“基本信念”存在的可能性

趙國(guó)鋒

【摘 要】按照基礎(chǔ)主義的認(rèn)識(shí)辯護(hù)理論，我們的信念總體中存在著一種地位特殊的信念，即“基本信念”。而美國(guó)哲學(xué)家約翰·波洛克則認(rèn)為，基本信念是不可能存在的。它只是一種的虛構(gòu)。然而，在對(duì)波洛克的論證過程進(jìn)行細(xì)致地分析之后，我們就可以發(fā)現(xiàn)：其實(shí)，波洛克并不是在否定基本信念，而只是在對(duì)基本信念進(jìn)行一種新的解釋而已。盡管如此，波洛克的整個(gè)批判過程卻使我們認(rèn)識(shí)到：正確理解“理由”這個(gè)概念才是解決信念辯護(hù)問題的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】基本信念 自我辯護(hù) 理由

在知識(shí)論中，基礎(chǔ)主義的辯護(hù)理論持這樣一種觀點(diǎn)：一方面，“某些有限的‘認(rèn)識(shí)論上基本的’信念有著特殊的認(rèn)識(shí)地位”，這種基本信念的特殊性就在于，它“不需要辯護(hù)”；另一方面，“非基本信念最終都應(yīng)該通過基本信念得到辯護(hù)。”[1]29我們從中可以看出此理論的核心是集中于“基本信念”這個(gè)概念上的。然而，美國(guó)哲學(xué)家約翰·波洛克則認(rèn)為，所謂的“基本信念”根本就是一種虛構(gòu)，是根本不可能存在的。

一、基本信念是一種虛構(gòu)

基礎(chǔ)主義者認(rèn)為，基本信念是不需要辯護(hù)的信念，那么，如何理解“不需要辯護(hù)”呢？在波洛克看來，基礎(chǔ)主義者所謂的“不需要辯護(hù)”的信念其實(shí)就是一種能夠“自我辯護(hù)”的信念。對(duì)于“自我辯護(hù)”這個(gè)概念，基礎(chǔ)主義者有兩種不同的解釋。按照基礎(chǔ)主義者的第一種解釋，“自我辯護(hù)”的信念就是無需矯正地得到辯護(hù)的信念。那么，什么是無需矯正地得到辯護(hù)的信念呢？“對(duì)一個(gè)人S來說，一個(gè)信念是無需矯正地得到辯護(hù)的，當(dāng)且僅當(dāng),S持有該信念但卻又沒有得到辯護(hù)地持有該信念是不可能。”[1]32也就是說，只要一個(gè)人S持有一個(gè)信念p，他的這一信念p就是得到辯護(hù)，而無需任何獨(dú)立的理由。而有些基礎(chǔ)論者則認(rèn)為，“自我辯護(hù)”的信念并不是“無需矯正地得到辯護(hù)”的信念，而是得到初始辯護(hù)的信念。而“對(duì)一個(gè)人S來說，一個(gè)信念得到初始辯護(hù)，當(dāng)且僅當(dāng)只要S有理由認(rèn)為他不應(yīng)該持有它，她就沒有得到辯護(hù)地持有該信念（與此等值的說法是，必然地，如果S持有該信念，并且沒有理由認(rèn)為她不應(yīng)該持有，那么她就得到辯護(hù)地持有該信念）。”[1]32

波洛克認(rèn)為，無論是在上述哪一種意義上理解的“基本信念”都是不存在的。基礎(chǔ)主義者只能有兩個(gè)候選的信念類型：物理信念和現(xiàn)象信念。其中，物理信念就是關(guān)于物理對(duì)象的客觀屬性的信念，如“門在開著”。而現(xiàn)象信念則是關(guān)于事物的呈現(xiàn)狀態(tài)的信念，如“我的面前呈現(xiàn)一種紅狀”。我們很容易就可以發(fā)現(xiàn)，這兩種信念都不是無需矯正地得到辯護(hù)的，因?yàn)槲覀兺耆锌赡軟]有得到辯護(hù)地持有一個(gè)物理信念或現(xiàn)象信念。同樣，它們也都不是得到初始辯護(hù)的，因?yàn)榧词刮覀儧]有理由不去持有一個(gè)物理信念或現(xiàn)象信念，我們的這些信念也可能是沒有得到辯護(hù)的。所以，波洛克認(rèn)為，其實(shí)，根本就不存在什么基本信念，所謂的基本信念根本就是一種虛構(gòu)。

二、基本信念真的是一種虛構(gòu)嗎

基礎(chǔ)主義的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，基本信念是一種“不需要辯護(hù)”的信念。但是，“不需要辯護(hù)”并不同一于“自我辯護(hù)”。按照莫澤的解釋，“不需要辯護(hù)”是指“非推導(dǎo)性辯護(hù)”[2]4。那么，又如何來理解“非推導(dǎo)性辯護(hù)”呢？莫澤指出了三種不同的回答和解釋。第一種，“非推導(dǎo)性辯護(hù)”就是“自我辯護(hù)”。第二種，“非推導(dǎo)性辯護(hù)”是指由某種外在于主體的事實(shí)來辯護(hù)的，比如“信念是可靠地產(chǎn)生的”或者“信念是由某種非信念的信念產(chǎn)生過程或來源引起和維持的”[2]5。第三種，“非推導(dǎo)性辯護(hù)”是指由“非信念的心理狀態(tài)的非概念內(nèi)容”[2]5所提供的辯護(hù)。這里的“非信念的心理狀態(tài)”包括知覺、記憶等等。

我們可以發(fā)現(xiàn)，第三種解釋其實(shí)就是波洛克自己的解釋。波洛克認(rèn)為所有的內(nèi)在狀態(tài)（無論是信念狀態(tài)，還是非信念狀態(tài)）都可以成為信念的理由，從而為信念提供辯護(hù)。可見，波洛克并沒有否定“基本信念”，而只是對(duì)“基本信念”進(jìn)行了一種新的解釋而已。正是在此意義上，波伊曼將波洛克的認(rèn)識(shí)辯護(hù)理論稱為溫和的“非信念論的基礎(chǔ)論”[3]138。所以，實(shí)際上，波洛克試圖完成的工作是，用自己的“基本信念”去取代“自我辯護(hù)”意義上的基本信念。

三、結(jié)語

雖然波洛克沒能實(shí)現(xiàn)對(duì)基本信念的徹底否定，但是，他的這種批判依然有著重要的理論價(jià)值和意義。回顧我們前面的論述，我們就可以發(fā)現(xiàn)：哲學(xué)家們?cè)谔接懯欠翊嬖谥盎拘拍睢钡臅r(shí)候，就是在探討這種信念是否擁有自己的理由。可見，他們的問題都是圍繞著“理由”這個(gè)概念展開的。正如波洛克所指出的，“辯護(hù)是依賴于理由而推進(jìn)的。而當(dāng)一個(gè)信念辯護(hù)了另一個(gè)信念時(shí)，前者就被看作是后者的一個(gè)理由。”[4]33所以，究竟該如何理解信念的“理由”，這才是任何一種信念辯護(hù)理論都必須回答的問題。這也是波洛克留給我們的重要啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]路易斯·波伊曼.知識(shí)論導(dǎo)論:我們能知道什么？[M].洪漢鼎譯.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2008.

[2]John Pollock.Knowledge and Justification[M].Princeton,New Jersey:Princeton University Press,1974.

作者簡(jiǎn)介：趙國(guó)鋒（1986-），男，山東臨沂人，碩士研究生學(xué)歷，南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院研究生在讀，研究方向：英美分析哲學(xué)。

基金項(xiàng)目：本文系江蘇省普通高校研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃資助項(xiàng)目;南京師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃資助項(xiàng)目“波洛克的認(rèn)識(shí)辯護(hù)理論研究”(KYLX15_0690)。