淺論訓詁學中之詞義解詁

毛元晶

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淺論訓詁學中之詞義解詁

毛元晶

【摘 要】詞義解釋是訓詁學的最基礎、最核心的工作。詞義解釋的正確與否很大程度上決定了訓詁研究的正確性。文章從訓詁的角度探討詞義解釋之方法、方式及原則，以期更好地了解訓詁學與詞義解釋之關系及其重要意義。

【關鍵詞】訓詁學 詞義 解詁

一、詞義解釋之方法

詞義解釋的方法主要有以形說義，因聲求義，據(jù)文證義三種[1]。

一是以形說義。以形說義可以概括為以字形解釋詞義，即是通過字形的推求和證明詞義，把形和義貫徹結合。通過字形來推求和證明詞義。例如：《說文解字》：“八，別也。象分別相背之形”。“分，別也，從八從刀。刀以分別物也”。再者“六書”原則一直是訓詁學解釋詞義中的“以形說義”方法的必要條件。其中就以六書中的“象形、指事、會意、形聲”為典型的代表了。它使得詞義解釋和訓詁在某種程度上更加緊湊地聯(lián)系在一起了。二是因聲求義。因聲求義是指用詞本身聲音的線索去考求它的內外意義，一般稱之為聲訓，它被認為是詞的內在形式的利用。在我們考究解釋詞義的時候，單純從字形上考究難免會出現(xiàn)望文生訓的錯誤，因為隨著舊詞的不斷分化，新詞的不斷產生，一個詞往往會出現(xiàn)很多的同源詞、派生詞等。例如：元、原、源、泉這四個字就是很好的例子了。《左傳?僖公三十三年》：“狄人歸其元。”杜注“元，首也”。這是人體的最高處，引申表示為高而上的平之地，然后就有今天我們所知道的“高原”之“原”了。正所謂音近義通，字形卻不同。如我們所知高原往往是水源的發(fā)源地，于是分化出“水源”的“源”，水源涌出稱作“泉”，所以追溯“元、原、源、泉”雖然形體各異，各自為詞，但是彼此同源音近而義通。再看《釋名》:“道，導也，所以通導萬物也。”因聲求義的方法為訓詁的研究和詞義的解釋帶來了很大的作用，它解決了同音代替和通假代替的問題且從聲音出發(fā)解決了方言與通語的問題，所以因聲求義這種解釋詞義的方法非常值得我們重視。三是據(jù)文證義。據(jù)文證義又可稱為“義訓”，是指根據(jù)文意來推求詞的含義，不考慮詞的形義與音義，但同時又彌補了“以形說義”、“因聲求義”的不足。在運用據(jù)文證義解釋詞義和進行訓詁研究的時候要謹記一定要緊扣語言環(huán)境，從文意出發(fā)，同時注意詞的本身特點。例如《左傳·襄公三十一年》：“無若諸侯之屬辱在寡人者何？”這里的“在”就不能單純地理解為“在哪里”的意思了，“辱在寡人”的“在”是存問之意，即屈辱地來問候，看望我們國君之意。

二、詞義解釋之方式

解釋詞義的方式對訓詁學的內容也十分重要，我們要把已經(jīng)了解的詞義盡可能用適當?shù)姆绞奖硎境鰜怼＞腿缃忉屧~義有不同的方法，表達詞義也有不同的方式。總結歷代的訓詁學可知解釋詞義的方式大概有主要的三種，即是直訓、推源和義界。

所謂直訓就是用同義詞或近義詞直接解釋詞義的一種釋詞方式，也是訓詁學最常見的一種解釋詞義的方式。一、直訓。如：《爾雅?釋言》:“冥，幼也。”（《方言》卷十二）:“尾，梢也。”直訓中也可以是兩個詞相互對釋，這叫做“互訓”。如：《爾雅?釋宮》：“宮謂之室，室謂之宮”。《說文?八篇上》：“考，老也。老，考也”直訓中也可以幾個詞輾轉相訓，形成環(huán)形的訓釋形式，稱遞訓。用一個詞訓釋幾個意義相同或相近的詞是直訓中的同訓。如：（《方言》卷六）:“遙、廣，遠也”等等。值得注意的是，在訓詁學上這種“直訓”的同義詞，只是在特定的語言環(huán)境中相對的同義，并不等于在一切的語言環(huán)境中絕對同義，所以我們在閱讀古書注釋和使用訓詁工具書時要謹記“直訓彰其同，不彰其異”。所謂“推源”，就是根據(jù)詞的語音線索，說明詞義的由來的一種解釋詞義的方式，這種方式對于說解語詞的本義很有幫助。如：《詩?大雅?崧高》:“其風肆好，以贈申伯。”“毛傳：贈，增也。”“贈”毛傳不訓“送”而訓“增”，指明“增”、“贈”語義相承，贈物與人必增人之物。[2]所謂義界，就是用一句話或者幾句話闡明詞義的界限，對詞所表示的概念的內涵作出簡明、準確的闡述，簡單地說就是給詞下定義。如《說文解字》:“市，買賣之所也。”《說文解字?二篇上》:“口，人所以言、食也。”《說文解字?五篇上》:“盈，滿器也。”《說文解字?十一篇上》:“溢，器滿也。”用義界這種方式解釋詞義達到了突出詞義的特點，往往能起到對它們進行辨析的作用，對于研究古籍、編撰訓詁工具書具有很大的意義。

三、詞義解釋之原則

詞義解釋的原則：一是實事求是，無徵不信，是詞義訓釋的基本原則。強調重證據(jù)講實例，反對空談，無根據(jù)之說，避免主觀臆想。例如：“《屈原列傳》：不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”這里可訓“獲”字乃“辱”之意，“不獲世之滋垢”，即不為世之滋垢所辱。《廣雅·釋詁》：“濩、辱，污也。”又：“獲，辱也。”是獲（濩）有辱意。二是要有歷史的、發(fā)展的觀點，對詞義的演變有辯證的認識。王力先生也曾指出：“學習古代漢語最緊要的一個問題就是歷史觀點的問題。”在訓詁學研究當中，時常可見因缺乏歷史觀點未注意古今詞義的不同而產生的錯誤。如《顏氏家訓?歸心》：“稍醒而覺體癢，爬搔隱疹，因爾成癩。”有人把第一句翻譯成為“稍微醒來，覺得身癢”，顯然是錯誤的。

參考文獻：

[1]陳紱.訓詁學基礎[M].北京:北京師范大學出版社,2005.

[2]蘇寶榮,武建宇.訓詁學[M].北京:語文出版社,2004.

（作者單位：廣東省茂名市廣東石油化工學院）

作者簡介：毛元晶（1962-），男，漢族，江西南昌人，副教授，碩士，研究方向：語言文字學及其文化研究。