小學(xué)生文明行為養(yǎng)成教育存在的問題及對策的探究

何珊珊 李思靜 李 芬

(浙江師范大學(xué) 浙江 金華 321000)

小學(xué)生文明行為養(yǎng)成教育存在的問題及對策的探究

何珊珊 李思靜 李 芬

(浙江師范大學(xué) 浙江 金華 321000)

文明行為養(yǎng)成教育一直是道德教育這一命題中最基本也最重要的內(nèi)容。隨著時代的發(fā)展和課程改革的深入，我們必須用新的視角來看待這一問題，將道德教育中的“知、情、意、行”真正統(tǒng)一起來，探究如何以有效的方式開展小學(xué)生文明行為養(yǎng)成教育。

小學(xué)生；文明行為；養(yǎng)成教育

就當代小學(xué)生的普遍狀況而言，其在日常生活中所表現(xiàn)出來的行為習(xí)慣是不盡人意的。我國多年來的研究表明，我國小學(xué)的德育工作長期存在著嚴重弊端。內(nèi)容缺乏時代性，方法手段滯后，注重提高小學(xué)生的道德認知，而忽略道德情感、文明行為習(xí)慣的培養(yǎng)，導(dǎo)致當代小學(xué)生普遍存在著知行脫節(jié)的現(xiàn)象。

1 當前小學(xué)生行為習(xí)慣存在的問題及原因

當前小學(xué)生文明行為現(xiàn)狀的不佳主要可歸結(jié)為以下幾個方面：日常舉止、社交禮儀、尊重他人、遵守秩序等。

1.1 當前小學(xué)生群體中普遍出現(xiàn)的行為，如：不分場合地講臟話；將拋射垃圾作為課間游戲，隨意涂鴉等，此類行為的愈演愈烈均源自行為出現(xiàn)初期學(xué)校沒有從剖析這一年齡段孩子的心理特征以及行為出現(xiàn)的緣由出發(fā)，且沒能以合理有效的方式進行處理和引導(dǎo)，部分學(xué)生因其特有的逆反心理，習(xí)慣性地重復(fù)這些行為，甚至引起消極的連帶效應(yīng)。

1.2 在社交禮儀這一專題上，我們?nèi)⌒W(xué)生在遇到鄰居或是有客人來訪時的表現(xiàn)為例。大部分家長表示，孩子經(jīng)常需要家長提示才會非常不情愿地做出反應(yīng)，尤其是一些性格較為內(nèi)向的孩子。此類現(xiàn)象的出現(xiàn)，一方面的確基于學(xué)生的性格，但另一方面我們也可以發(fā)現(xiàn)老師和家長如果缺乏對這一方面的長期、有效的引導(dǎo)，那么孩子養(yǎng)成這一行為習(xí)慣是較為困難的。

1.3 當代的餐桌禮儀雖早已沒有必要其效仿古時的迂腐，但相比美國、日本等國家，當前我國小學(xué)生在餐桌禮儀上的缺乏也是顯而易見的。孩子很少會顧及餐桌上其他人的感受，只關(guān)注自己對于食物的需求是否能得到滿足。以上情況的出現(xiàn)，很大一部分是由于現(xiàn)今大多數(shù)孩子為獨生子女，嬌生慣養(yǎng)的居多，無限制透支長輩的關(guān)心和愛護。家庭教育的疏忽以及家長在相關(guān)意識上的錯誤傾向，皆是導(dǎo)致孩子不文明行為養(yǎng)成的重要原因。

2 當前小學(xué)文明行為養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀及存在的問題

2.1 部分家長對于孩子文明行為養(yǎng)成教育與家庭教育的關(guān)系沒有正確的認識，甚至認為文明行為養(yǎng)成教育僅僅是學(xué)校的事。學(xué)校缺乏與家長進行溝通和交流，導(dǎo)致沒能充分發(fā)揮家庭教育與學(xué)校教育的合力。學(xué)校應(yīng)當成為家庭教育的指導(dǎo)者和建議的提供者，使家長成為小學(xué)生文明行為養(yǎng)成教育的主力軍。

2.2 大多數(shù)學(xué)生往往認為其他同學(xué)的不文明行為與自己無關(guān)。小學(xué)生文明行為養(yǎng)成教育的主體應(yīng)從教師逐漸過度到學(xué)生自身。學(xué)生之間的相互監(jiān)督，可以促進學(xué)校文明行為養(yǎng)成教育良好氛圍的形成。

2.3 處在這一年齡段的孩子，模仿能力和進取心極強，學(xué)校應(yīng)正確利用這一心理，對行為習(xí)慣良好的學(xué)生進行表彰，以樹立榜樣。近年來，學(xué)校表彰的形式也逐步多樣化，將道德教育與分數(shù)化的評定方式逐漸分離開來。因此評價及表彰形式的改革與創(chuàng)新也是現(xiàn)今小學(xué)文明行為養(yǎng)成教育突破的關(guān)鍵。

2.4 部分學(xué)生對文明行為習(xí)慣養(yǎng)成的理解依舊停留在被迫滿足老師的要求上，學(xué)校應(yīng)以此為切入口，將文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成逐步成為學(xué)生根深蒂固的思想意識和自然的素養(yǎng)體現(xiàn)。將“知、情、意、行”統(tǒng)一起來，充分關(guān)注學(xué)生在日常行為習(xí)慣上的表現(xiàn)，將養(yǎng)成教育的檢驗方式從機械地測驗中脫離出來。

2.5 新課程改革后，多數(shù)學(xué)校都有將文明行為養(yǎng)成教育融入學(xué)科教學(xué)的計劃，但基本都停留在形式上，沒有實質(zhì)性的課程設(shè)計。此外，由于條件的限制，以及出于安全問題的考量，學(xué)校很少開展相關(guān)的實踐活動，以灌輸說教居多，因此課堂大多形式陳舊，無法引起學(xué)生的興趣。

3 小學(xué)生文明行為養(yǎng)成教育相關(guān)建議

小學(xué)生文明養(yǎng)成教育應(yīng)關(guān)注認知與活動、課內(nèi)外、家校結(jié)合、文化陶冶與行為訓(xùn)練、自我教育與評價激勵、過程引導(dǎo)與社會實踐等方面的結(jié)合，就此針對當前小學(xué)生文明行為養(yǎng)成教育提出以下建議：

3.1 建立小學(xué)生文明行為養(yǎng)成狀態(tài)評價體系

機械地記憶并不能從根本上改變學(xué)生的日常行為習(xí)慣，分數(shù)也不是評價學(xué)生文明行為養(yǎng)成狀態(tài)的合理方式。因此，學(xué)校應(yīng)建立一個直觀、科學(xué)、多元化的評價體系，學(xué)校可通過這一評價體系了解學(xué)生文明行為養(yǎng)成狀態(tài)，制定相應(yīng)的養(yǎng)成計劃，并及時對其做出評價和反饋，進行更新和改進。

3.2 就文明禮儀對小學(xué)生進行較為專業(yè)化的訓(xùn)練

現(xiàn)代養(yǎng)成教育應(yīng)根據(jù)社會需求培養(yǎng)學(xué)生相關(guān)方面的素養(yǎng)。小學(xué)可聘請專業(yè)的禮儀教師對小學(xué)生進行禮儀訓(xùn)練，開設(shè)禮儀講座，對小學(xué)生進行系統(tǒng)性的文明教育，將內(nèi)在的美通過日常禮儀和言行舉止讓學(xué)生有所感知，提升學(xué)生自身的內(nèi)在需求。

3.3 在學(xué)科教學(xué)中滲透文明行為養(yǎng)成教育

各科教師應(yīng)根據(jù)學(xué)科特點，充分利用教材中的培養(yǎng)教育因素，把文明行為養(yǎng)成教育貫穿于整個學(xué)科的教學(xué)過程中。語文課可讓學(xué)生從一個個生動形象的故事中明白道理，并以學(xué)生自編自導(dǎo)自演課本劇等形式，使他們進入角色體驗，實現(xiàn)情感升華。利用數(shù)學(xué)課嚴謹?shù)膶W(xué)科特點，培養(yǎng)學(xué)生實事求是、腳踏實地的優(yōu)良品質(zhì)。借助科學(xué)學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生追求真理、關(guān)注環(huán)保事業(yè)的意識。同時還可以開設(shè)一系列相關(guān)的校本課程。

3.4 開展校園主題化活動，加強實踐

學(xué)校可設(shè)計相關(guān)主題并開展系列活動，如：組織小學(xué)生參加社會公益活動、義務(wù)勞動等，提高小學(xué)生的社會服務(wù)意識與實踐能力。讓小學(xué)生在實踐中，感受因文明行為而獲得的他人給予的贊賞和肯定，感受自己在家庭、學(xué)校、社會中的作用，從而達到養(yǎng)成文明行為習(xí)慣的目的。

3.5 家校合作，拓寬道德教育途徑

豐富家校合作的形式，使家長充分了解孩子在學(xué)校的各類表現(xiàn)，并配合學(xué)校進行培養(yǎng)教育，共同做好小學(xué)生文明行為養(yǎng)成教育工作，讓言傳身教發(fā)揮最大程度的效用。

3.6 關(guān)注校園環(huán)境建設(shè)

著名教育家蘇霍姆林斯基指出：“讓學(xué)校的每一面墻開口說話。”環(huán)境作為一個隱形的課堂，直接影響著教育的成效。關(guān)注和重視校園環(huán)境建設(shè)，努力營造良好的育人氛圍，使小學(xué)生自覺接受正確的引導(dǎo)和教育，使文明行為習(xí)慣不斷得到培養(yǎng)和強化。

[1] 黃正平.《小學(xué)養(yǎng)成教育》.華師大出版社，2007.

[2] 周宗奎.《現(xiàn)代兒童發(fā)展心理學(xué)》.安徽人民出版社，1999

[3] 董治君.《新時期德育途徑與方法研究》.中央編譯出版社，2001

G625.5

A

1672-5832(2016)02-0089-01